何汶殃：創(chuàng)作自述：對(duì)抗與理想

何汶殃

何汶玦

1970年出生于中國(guó)湖南。1989年至2003年，先后畢業(yè)于深圳大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、吉林藝術(shù)學(xué)院?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員、湖南省油畫(huà)學(xué)會(huì)副主席。目前生活、工作于北京。

作品公共收藏

中國(guó)美術(shù)館（中國(guó)·北京）

中國(guó)華僑博物館（中國(guó)·北京）

劉海粟美術(shù)館（中國(guó)·上海）

浙江博物館（中國(guó)·杭州）

德國(guó)西門(mén)子公司（德國(guó)·柏林）

馬德里國(guó)家游泳館（西班牙·馬德里）

美侖美術(shù)館（中國(guó)·長(zhǎng)沙）

譚國(guó)斌當(dāng)代藝術(shù)博物館（中國(guó)·長(zhǎng)沙）

湖南省畫(huà)院美術(shù)館（中國(guó)·長(zhǎng)沙）

今日美術(shù)館（中國(guó)·北京）

上海多倫美術(shù)館（中國(guó)·上海）

比利時(shí)Vanhaerent美術(shù)館（比利時(shí)·布魯塞爾）

德國(guó)奧布萊特美術(shù)館（德國(guó)·柏林）

中國(guó)國(guó)際奧林匹克委員會(huì)美術(shù)館（中國(guó)·廣州）

余德耀美術(shù)館（印尼·雅加達(dá)）

長(zhǎng)江當(dāng)代美術(shù)館（中國(guó)·重慶）

印尼CP基金會(huì)（印尼·雅加達(dá)）

成都現(xiàn)代藝術(shù)館（中國(guó)·成都）

廣東美術(shù)館（中國(guó)·廣州）

中國(guó)駐美大使館（美國(guó)·華盛頓）

瑞士POLEDNAIBOSSIKURER（瑞士·蘇黎世）

上海喜瑪拉雅美術(shù)館（中國(guó)·上海）

加拿大皇家銀行香港分行（中國(guó)·香港）

文軒美術(shù)館（中國(guó)·成都）

白盒子藝術(shù)館（中國(guó)·北京）

石家莊美術(shù)館（中國(guó)·石家莊）

湖南省美術(shù)館（中國(guó)·長(zhǎng)沙）

西班牙拉爾克拉陶瓷美術(shù)館（西班牙·瓦倫西亞）

中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館（中國(guó)·北京）

在藝術(shù)創(chuàng)作中，我尊重一切自然規(guī)律。我時(shí)刻關(guān)注著環(huán)境、文化、醫(yī)療、人權(quán)等社會(huì)的各個(gè)方面，力圖對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題進(jìn)行全面的思考和揭示。我常借助現(xiàn)成品的利用和對(duì)材料的轉(zhuǎn)換來(lái)揭示或提出社會(huì)存在的某些問(wèn)題，我個(gè)人比較喜歡將華美精致的材質(zhì)運(yùn)用到創(chuàng)作里。我喜歡嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，這種嚴(yán)謹(jǐn)包括我對(duì)于材質(zhì)的挑選。我的作品中用到的材質(zhì)通常是漢白玉、黃金、琉璃、玻璃、青銅、不銹鋼、陶瓷、大理石等等，我對(duì)作品材質(zhì)的選擇與展覽的主題有著深層次的因果關(guān)系。易碎的漢白玉和琉璃等材質(zhì)與穩(wěn)固的材質(zhì)形成的反差感、矛盾感，是我著重追求的，我認(rèn)為，正是這種矛盾和反差使我們學(xué)會(huì)了反思自身。我利用這些材質(zhì)表達(dá)對(duì)于生命、社會(huì)、世界的理解，以及對(duì)于眼下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾態(tài)度：一方面，我是一個(gè)極度理想主義者，對(duì)人生充滿(mǎn)著幻想和希望；另一方面，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)候，我告訴自己要接受所有和我想象中有偏差的事實(shí)，即便時(shí)常會(huì)感到失望不已。

我是一個(gè)愛(ài)幻想的人，我的理想目標(biāo)就是讓我創(chuàng)作的作品進(jìn)入美術(shù)館的收藏，能與全世界的觀(guān)眾產(chǎn)生互動(dòng)。我會(huì)在有生之年為之努力，并一直熱愛(ài)這個(gè)美好的世界。我說(shuō)世界美好，并不是說(shuō)這個(gè)世界只有美好的事物，它當(dāng)然也有瑕疵。正是因?yàn)槭澜绮煌昝?，所以我更努力地?chuàng)造理想中的美好。

生命是沒(méi)有盡頭的輪回，這是我在《涅槃》中想要表達(dá)的觀(guān)念。死亡并不是生命的結(jié)束，而是生命中的一部分。我們從虛空中誕生，最后又回到虛空，加上兩段虛空中間我們生活過(guò)的生命，這才是完整的生命本身。我們的生命未必有輪回，但是我們死去的肉體一定會(huì)轉(zhuǎn)化成其他的形體。我借助各種形態(tài)的骷顱展示出生命涅槃之后的狀態(tài)。也許肉體會(huì)成為枯骨，化為灰塵，化為植物的營(yíng)養(yǎng)，化為動(dòng)物的口糧，涅槃后我們什么也不是，或者又可能成為這世上的任何事物。但無(wú)論怎樣，涅槃后的重生不僅僅是一種神話(huà)，更代表一種浪漫的想象，生命延續(xù)的無(wú)數(shù)可能性和逃不出的宇宙形態(tài)，輪回的宿命。

作品《十二生肖》取材于第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期圓明園遺失的文物——十二獸首。十二生肖是中國(guó)傳統(tǒng)的文化符號(hào)，它凝聚了歷朝歷代的中國(guó)人的方方面面。圓明園十二獸首作為具有重大歷史見(jiàn)證意義的文物，也曾多次在拍賣(mài)市場(chǎng)中拍出天價(jià)。我用玉雕頭骨的形式創(chuàng)作這一組作品，目的是要在陳述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)這段歷史的同時(shí)，揭露掠奪者之罪惡，警醒人們?nèi)跞鈴?qiáng)食的不變法則，并表達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作者在民族歷史的現(xiàn)代化進(jìn)程中的自審意識(shí)，以及對(duì)于吾之國(guó)民性的刮骨療瘡式的反思。

創(chuàng)作作品《永恒》時(shí)，我搜集了全世界各大洲及各色人種已出土的、從類(lèi)人猿到人的所有重要頭骨的資料，最終選擇了36個(gè)可考證的類(lèi)人猿頭骨和1個(gè)現(xiàn)代人頭骨作為模型，這之中最古老的一個(gè)頭骨距今三千多萬(wàn)年，三千萬(wàn)年相對(duì)于宇宙來(lái)說(shuō)微不足道，但更加微不足道的我們短暫的一生很快會(huì)結(jié)束，甚至地球，太陽(yáng)系45億年后也同樣會(huì)消亡，就算是宇宙也不是永恒的。

37攝氏度是人類(lèi)正常的體溫，代表人類(lèi)的生命的延續(xù)。使用羊脂玉白瓷打造的3了個(gè)頭骨，依然延續(xù)著永恒的主題，永恒兼具純凈和不可抗拒力。萬(wàn)事萬(wàn)物的死亡都是必然，沒(méi)有死亡就不會(huì)有永恒。人的一生無(wú)時(shí)無(wú)刻都在走向死亡，死亡一直在身邊，也許“下一個(gè)就是你”。