紫砂“清竹陶刻掛盤”的審美意境詮釋

厲上清

摘 要 紫砂陶刻掛盤是我國典型的手工藝陶器，也是中國陶瓷發(fā)展史上的一顆璀璨明珠。紫砂陶的泥料具有砂性，陶器內(nèi)外均不施釉。紫砂泥制品燒成后，有朱紅、綠色、紫砂、黑色等各種顏色，具有美觀、耐看、收藏價(jià)值高等特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 清竹陶刻掛盤；紫砂；審美意境

清竹在紫砂陶的運(yùn)用十分普遍，這款紫砂“清竹陶刻掛盤”（見圖1）就是運(yùn)用陶刻清竹入題的。在把玩、賞識(shí)紫砂“清竹陶刻掛盤”時(shí)，我經(jīng)常感到作品透出一種“骨力”。紫砂“清竹陶刻掛盤”這種剛健挺秀的風(fēng)骨具有不同流俗、遺世獨(dú)立的特點(diǎn)。紫砂“清竹陶刻掛盤”上刻繪的竹枝既是美景，又富有逸趣。欣賞紫砂“清竹陶刻掛盤”，我經(jīng)常感覺是在和一位高士交流思想。為什么會(huì)有這種感覺呢？我想到了審美心理上的一個(gè)重要概念——移情作用。美學(xué)家朱光潛說：“人在全神貫注中觀照一個(gè)對(duì)象時(shí)，由物我兩忘達(dá)到物我統(tǒng)一，把人的生命和情趣‘外射或移注到對(duì)象里去，使本無生命和情趣的外物仿佛具有人的生命流動(dòng)?！本妥仙啊扒逯裉湛虙毂P”而言，為什么這件掛盤能使人產(chǎn)生感情呢？我想，這正是紫砂“清竹陶刻掛盤”陶刻的魅力。

1 紫砂“清竹陶刻掛盤”的陶刻

紫砂“清竹陶刻掛盤”以清竹和鳥作為陶刻的題材，竹子不俗，竹子生時(shí)為景，做建筑亦為景。竹子的生命狀態(tài)或橫、或豎、或交叉、或彎曲、或懸空。竹子把自然編織進(jìn)建筑里，也把雅致融進(jìn)氣質(zhì)中。古有絲竹之音，聲聲不絕。竹子可古典，又可摩登。當(dāng)代人喜歡竹子那種正直的個(gè)性中蘊(yùn)含的彎曲的韌性。踩竹筏行云山水間，方知“悠然自得”才是竹子最初的生命狀態(tài)。竹子在今日的生活中十分實(shí)用，各地老鋪依舊為此盡心盡力，這些都是竹子的后天生命狀態(tài)。而新竹也同雨后之筍一樣成長迅速，這是生活的延續(xù)，也是竹子的價(jià)值。將竹子的形象融入紫砂“清竹陶刻掛盤”的設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)了竹子從生命伊始到后天歷練的一生。而紫砂“清竹陶刻掛盤”上刻繪的一只鳥就像一位有智慧的精靈，靜靜地觀賞著清竹，感悟生命的悠然自得。

2 紫砂“清竹陶刻掛盤”的審美意境

從欣賞紫砂“清竹陶刻掛盤”的陶刻清竹開始，再回到紫砂“清竹陶刻掛盤”這個(gè)“客體”，我們可以發(fā)現(xiàn)它給人一種“骨力”的感覺。由于“骨力”是生命的支撐點(diǎn)，給人一種堅(jiān)定的氣力。假如紫砂“清竹陶刻掛盤”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)缺少力度，整體必不能產(chǎn)生一種“風(fēng)骨”的感覺。相反，如果只有“骨”而沒有“肉”，就會(huì)給人一種枯瘦的印象，無法取悅民心；若只有“肉”而沒有“骨”，則作品會(huì)顯出臃腫無力的模樣，也就沒有美感可言。對(duì)于骨肉的關(guān)系，我們可以仔細(xì)分析紫砂“清竹陶刻掛盤”的陶刻清竹。陶刻的骨力并非是橫眉冷對(duì)，而是在筆墨間凝結(jié)了一種氣貫山河的氣力。再看紫砂“清竹陶刻掛盤”的陶刻清竹，雖不講究透視，卻也有充分的立體感，我們會(huì)從中感到一種骨力。有骨力的紫砂陶給人的感覺不僅像人一樣具有充沛的精力，還有一種挺秀的氣質(zhì)、昂揚(yáng)的斗志。“肉”是附著于“骨”上的，“肉”要多少才恰到好處，那要看整體是否達(dá)到一種勻稱、和諧、有力的效果。就像紫砂“清竹陶刻掛盤”，因?yàn)樗菆A形，圓形的觸覺如同人的肌膚，透著一種內(nèi)在的美。故此紫砂“清竹陶刻掛盤”既有挺秀有力的陶刻竹子，同時(shí)也擁有溫潤豐滿的“血肉”。其陶刻骨骼有力，其造型也達(dá)到了血肉飽滿的境界。

3 結(jié) 語

紫砂“清竹陶刻掛盤”的色澤典雅而古樸，工藝特別，器物表面還鐫刻竹子與鳥作為裝飾，從而增添了造型的書卷氣息，使其成為一種具有高雅氣質(zhì)和濃厚文化傳統(tǒng)的實(shí)用藝術(shù)品。加上紫砂“清竹陶刻掛盤”的意境獨(dú)特，作品從一個(gè)方面鮮明地反映了中華民族造型的審美意境。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]呂紅軍.淺析紫砂壺的質(zhì)樸典雅[J].佛山陶瓷，2012（07）：50-51.

[2]方榮芬.淺談紫砂的審美特征[J].佛山陶瓷，2013（08）：60.