論公民教育在世界歷史教學(xué)中的滲透

崔英姬

摘 要：人文素養(yǎng)教育包含社會學(xué)科基礎(chǔ)知識教育和人文精神教育。人文素養(yǎng)教育中最需關(guān)注的就是公民教育，強(qiáng)化公民教育有重大的意義。世界歷史作為師范?？圃盒５闹饕n程，因?qū)W科自身的性質(zhì)和特征，自然而然承擔(dān)起了公民教育的主要任務(wù)。世界歷史教師在教學(xué)中應(yīng)有效滲透公民教育。

關(guān)鍵詞：公民教育；世界歷史；自我塑造能力；自由平等觀念

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2096-000X（2017）09-0094-02

Abstract： The humanistic quality education includes the basic knowledge education of social science and the education of humanistic spirit. The civic education is the most important thing in humanistic quality education， and it is of great significance to strengthen civic education. As the main course of the normal college， World History has naturally assumed the main task of civic education because of its own nature and characteristics. World History teacher should effectively infiltrate the civic education in teaching.

Keywords： civic education； world history； self-shaping ability； concept of freedom and equality

公民教育現(xiàn)已成為世界性的話題，它不僅僅是一個(gè)簡單的教育問題，而是演變?yōu)閲覇栴}，成為國家和地區(qū)穩(wěn)定、發(fā)展和提高凝聚力的根本動力。隨著世界一體化進(jìn)程的加快，跨國活動變得日益頻繁，公民在全球化背景中的地位愈加重要，上世紀(jì)七十年代以來，國際社會開始普遍重視公民教育。我國作為一個(gè)快速發(fā)展中的國家，隨著民主制度和市場經(jīng)濟(jì)體制的健全，對國民素質(zhì)也提出了更高的要求，大學(xué)生作為公民中的重要組成部分，更需要對其開展公民教育。

一、公民教育相關(guān)概念闡釋

（一）公民的產(chǎn)生和演變

“公民”是一個(gè)有著悠久歷史的概念，關(guān)于其起源可追溯到羅馬共和國和希臘城邦時(shí)期。古希臘時(shí)期，成員和城邦之間的關(guān)系是密切相關(guān)的，公民的概念也是從希臘文的城邦中所演變出來的，即“屬于城邦的人”。城邦所形成的根本要素就是公民，雖然這個(gè)時(shí)期的公民是一種特權(quán)，也是少數(shù)古希臘人才能夠享受到的，而且這種特權(quán)僅限于公民所在的城邦之中，所以這時(shí)的公民概念具備明顯的局限性和封閉性。

隨著國家的產(chǎn)生，公民的概念也得到進(jìn)一步的發(fā)展。在此階段，“公民”的概念被“臣民”所代替，而臣民則是屬于整個(gè)國家而不再只是某個(gè)城邦，擺脫了城邦環(huán)境下公民含義的局限性。但是在君主制下的臣民雖然獲得了一定的歸屬感，但是他們最終由君主所有，從根本上來說依然是國家的仆人，只有服從統(tǒng)治者的責(zé)任，不享有權(quán)利。

隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)代民族國家開始出現(xiàn)，公民的含義也有了新的意義。十八世紀(jì)末期在法國大革命中，自由平等相關(guān)觀念受到了人們的歡迎，使得傳統(tǒng)社會階層中對世襲種姓制度和等級等相關(guān)的制度逐漸被抹去，對社會成員的身份進(jìn)行了重新界定?！缎麓笥倏迫珪分性?jīng)對公民的概念做出了解釋，個(gè)人在一個(gè)國家中受到這個(gè)國家相關(guān)法律的約束，同時(shí)也享有一定的權(quán)利和義務(wù)。我國上世紀(jì)七十年代末期的《辭?！穼竦亩x是：公民指的是擁有一個(gè)國家的國籍，并且根據(jù)這個(gè)國家的相關(guān)法律規(guī)定享有一定的權(quán)利和義務(wù)。

當(dāng)前不少人分不清楚人民和公民之間的區(qū)別，甚至使用人民來代替公民。人民在不同歷史時(shí)期具備不同的內(nèi)容，人民所強(qiáng)調(diào)的是人的立場和階級屬性。公民的內(nèi)涵主要包含三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，公民必須是國家或社會中的一個(gè)成員；第二，公民和國家之間存在著某種法律關(guān)系；第三，公民不僅是一個(gè)政治概念，更是文化和歷史概念。

（二）公民教育的內(nèi)涵和外延

通俗意義上而言，公民教育就是對公民進(jìn)行一系列的教育。從公民教育的產(chǎn)生到現(xiàn)在，在實(shí)踐過程中發(fā)生了很多變化，在不同的歷史時(shí)期也賦予了特定的特征，所以公民教育是一個(gè)內(nèi)涵較為豐富的概念。古希臘時(shí)期的公民教育，主要是從理想國的角度出發(fā)，培養(yǎng)公民的愛國主義精神和無私奉獻(xiàn)精神?，F(xiàn)代意義上的公民教育則產(chǎn)生于近代的西方國家。法國是公民教育的產(chǎn)生地，第三次資產(chǎn)階級革命于1848年爆發(fā)，教育部長卡諾提出了學(xué)校改革方案，要求廢除宗教課程，實(shí)行公民教育。隨著資產(chǎn)階級革命范圍的擴(kuò)大，公民教育得到了越來越多國家的重視，十九世紀(jì)之后德國、英國和美國等發(fā)達(dá)國家都開始在學(xué)校開展公民教育。我國公民教育在上世紀(jì)初期產(chǎn)生，雖然之前有不少學(xué)者提出了相關(guān)觀點(diǎn)，但是由于受到各種因素的影響未得到重視。梁啟超曾經(jīng)提出過“新民說”。蔡元培在談及新的教育思想和方針時(shí)，主張將公民道德教育作為教育的核心。隨著我國的發(fā)展，受到國際和國內(nèi)環(huán)境的影響，公民教育變得越來越重要。

二、公民教育和世界歷史之間的關(guān)系

公民的內(nèi)涵和概念來源于西方，相關(guān)的自由平等觀念也都源于西方國家。在開展公民教育的過程中需要理解西方國家相關(guān)概念，把公民教育納入到具體的學(xué)科教育過程中，在師范?？圃盒５谋姸鄬W(xué)科中，世界歷史無疑是最能夠展現(xiàn)公民教育的學(xué)科。

在世界歷史發(fā)展的整個(gè)過程中，民主觀念一直是西方國家史學(xué)家所重視和研究的重點(diǎn)。不管是古希臘羅馬時(shí)期還是至今，西方國家一直在不斷探求國家和社會的起源及有關(guān)的社會組織形式。從西方國家的文明起源來看，民主觀念貫徹始終，是一種滲入西方人血液中的東西，尤其是在宗教改革運(yùn)動和文藝復(fù)興運(yùn)動之后，人們開始相信個(gè)人能力和價(jià)值，摒棄上帝，人本主義成為西方國家人們的精神支撐。隨著啟蒙運(yùn)動的興起，天賦人權(quán)、自由平等觀念的出現(xiàn)和發(fā)展，使不少西方國家開始將這些思想當(dāng)作資產(chǎn)階級的建國方針，也正是在這種觀念的影響之下，西方的市場經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使西方公民意識和公民文化氛圍得以形成，公民教育也成為西方教育中的重要組成部分。

三、公民教育在世界歷史教學(xué)中滲透的途徑

（一）公民教育在世界歷史知識教學(xué)中滲透的途徑

1. 學(xué)生自我塑造能力的培養(yǎng)

大學(xué)生是現(xiàn)代公民的重要組成部分，需要具備更加獨(dú)立的人格和自主判斷能力。當(dāng)前我國社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，為人們帶來了更多的挑戰(zhàn)和機(jī)會，個(gè)人在不少情況下都需要作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體來面對社會中的各種問題。要想使學(xué)生具備更好的獨(dú)立自主精神，在以后的競爭中處于有利地位，就必須使之接受公民教育。世界歷史內(nèi)容中無處不體現(xiàn)著獨(dú)立自主的精神。歐洲在進(jìn)行了文藝復(fù)興運(yùn)動之后就一直強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗和進(jìn)取精神。如果新航路的開辟者沒有這種獨(dú)立堅(jiān)定的精神和意志，必然無法發(fā)現(xiàn)新的航路。在世界歷史教學(xué)的過程中不僅要向?qū)W生傳授知識，而且要塑造他們的獨(dú)立自主意識，這樣可以使大學(xué)生在規(guī)劃未來時(shí)不盲目，使自己的優(yōu)點(diǎn)得到最大限度的發(fā)揮。通過獨(dú)立意識的培養(yǎng)，也可使大學(xué)生以更好的心態(tài)去面對以后工作中的競爭，進(jìn)而變得更加強(qiáng)大。

2. 學(xué)生自由平等觀念的培養(yǎng)

自由平等觀念在世界歷史中涉及較為廣泛，向?qū)W生傳輸這一觀念，可使他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以更加積極的態(tài)度去面對身邊的事情和人。另外，世界歷史中的自由平等觀念還可使學(xué)生的個(gè)性得到充分展現(xiàn)，讓學(xué)生在一種平等的心理環(huán)境下得到更好的成長，變得更具有自信心和更加獨(dú)立。世界歷史中不少國家在對公民的義務(wù)進(jìn)行規(guī)定的同時(shí)也賦予了他們相對應(yīng)的權(quán)利。在學(xué)習(xí)世界歷史的過程中，自由平等觀念不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的主要線索，更是轉(zhuǎn)變學(xué)生思想觀念的關(guān)鍵。在我國兩千多年的封建王朝統(tǒng)治下，愚民政策被統(tǒng)治者奉為治國安邦的基本國策。建國之后不少人也對公有制存在錯(cuò)誤的理解，人們對權(quán)威的恐懼變得更加明顯。個(gè)人的利益逐漸遭到忽視，人們對權(quán)威盲目尊崇，平等和自由的觀念自然得不到支持。在世界歷史的教學(xué)中，要能通過對西方國家自由平等觀念的學(xué)習(xí)，使學(xué)生體會到自由平等觀念的重要性。

3. 學(xué)生權(quán)利義務(wù)觀念的培養(yǎng)

在以往的世界歷史教學(xué)中比較重視學(xué)生愛國主義情感的培養(yǎng)，但對公民權(quán)利和義務(wù)觀念的培養(yǎng)則少之又少。公民教育中權(quán)利和義務(wù)是主要的組成部分，在世界歷史教學(xué)中可以使學(xué)生理解權(quán)利和義務(wù)的含義和意義，進(jìn)而分清楚自身作為公民所享有的權(quán)利和所需要履行的義務(wù)，提高學(xué)生的社會責(zé)任感，使學(xué)生以更快的速度成長為合格的社會人。在世界歷史中有不少關(guān)于公民權(quán)利和義務(wù)的內(nèi)容，例如《權(quán)利法案》中就提到了天賦人權(quán)。

（二）公民教育在世界歷史教學(xué)方式中滲透的途徑

公民教育在世界歷史教學(xué)中的滲透體現(xiàn)在方方面面，除了在世界歷史相關(guān)知識中滲透公民教育，教師更需要為學(xué)生營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。公民教育中強(qiáng)調(diào)自由平等意識，這種意識可以在平時(shí)的日常教學(xué)活動中得到體現(xiàn)，例如構(gòu)建平等民主的師生關(guān)系。教師需要為大學(xué)生提供民主的選擇機(jī)會，若學(xué)生認(rèn)為某種教育方式存在問題，可以平等的身份提出自己的見解。在課堂教學(xué)過程中，教師不應(yīng)成為權(quán)威的代表，而是要經(jīng)常站在學(xué)生的角度來思考問題。

隨著現(xiàn)代教育方式的多樣化，創(chuàng)設(shè)情景成為公民教育過程中比較受人歡迎的方式。公民教育在世界歷史教學(xué)中的滲透，還可通過情景創(chuàng)設(shè)的方式來實(shí)現(xiàn)，以某個(gè)階段的歷史事件為基礎(chǔ)，讓學(xué)生切身感受到公民的相關(guān)含義。例如在學(xué)習(xí)古希臘羅馬時(shí)期公民的權(quán)利時(shí)，就可以借助于網(wǎng)絡(luò)媒體，為學(xué)生營造出當(dāng)時(shí)的氛圍，讓學(xué)生切實(shí)感受到當(dāng)時(shí)公民的內(nèi)涵。

（三）公民教育在世界歷史學(xué)習(xí)評價(jià)中滲透的途徑

由于政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，我國教育體制所關(guān)注的重點(diǎn)仍然是學(xué)生對知識掌握的程度，對于學(xué)生的情感和能力方面則涉及得很少。隨著時(shí)代的發(fā)展和變化，社會對人才提出了更高的要求，大學(xué)生作為未來人才中的主力軍，更是面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為了培養(yǎng)出更能適合社會發(fā)展的人才，我國實(shí)行了教育改革，不僅涉及到基礎(chǔ)教育更是涉及到高等教育。良好的學(xué)習(xí)評價(jià)體系是改革的重點(diǎn)之一，旨在使學(xué)生得到更加健全的發(fā)展。各方面能力的培養(yǎng)正是學(xué)習(xí)評價(jià)體系的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，對于判斷學(xué)生是否能夠成為合格公民具有重要的意義。在評價(jià)過程中所涉及到的自由觀念，要始終以學(xué)生作為根本，不能過分強(qiáng)調(diào)自由的絕對化。

四、結(jié)束語

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，我國更需要符合時(shí)代發(fā)展的公民。大學(xué)生作為公民中的重要組成部分，只有積極接受公民教育才能提高各方面素質(zhì)，成為合格的公民。公民教育的概念和發(fā)展都與西方國家各個(gè)歷史階段密切相關(guān)，所以要想強(qiáng)化公民教育的成果，必須處理好公民教育和世界歷史教學(xué)之間的關(guān)系。

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