吳韻原創(chuàng)歌曲的校園傳播與演唱

王芳+藺宇婷

摘 要：文章通過吳韻原創(chuàng)歌曲在校園中的現(xiàn)狀、吳韻原創(chuàng)歌曲在校園傳播與演唱的意義、吳韻原創(chuàng)歌曲如何在校園進(jìn)行傳播與演唱三個(gè)方面來論述吳韻原創(chuàng)歌曲的校園傳播與演唱。

關(guān)鍵詞：吳韻原創(chuàng)歌曲；校園傳播；演唱

中圖分類號(hào)：G641；J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）12-0084-02

音樂是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠?，具有地方特色的民族音樂更是?duì)本民族的發(fā)展有著不可估量的作用，是民族文化中的瑰寶。它關(guān)系著個(gè)體心靈的成長(zhǎng)，民族精神的傳承和人類文明的演進(jìn)與發(fā)展，但是吳韻歌曲的創(chuàng)作與傳播在時(shí)代的發(fā)展與演變的過程中卻不斷減少甚至到了鮮為人知的境地。

一、吳韻原創(chuàng)歌曲在校園中的現(xiàn)狀

近年來在高校中傳唱度較高的大多是北方風(fēng)格的歌曲以及國(guó)內(nèi)外極為盛行的流行音樂，作為科技領(lǐng)先、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的江浙滬地區(qū)，吳韻風(fēng)格歌曲的創(chuàng)作近幾年來卻比較薄弱，吳韻風(fēng)格的原創(chuàng)作品的研究更是少之又少，甚至對(duì)于這種優(yōu)秀的民族音樂很難找到傳承者，進(jìn)而使得吳韻歌曲的傳播和傳承面臨巨大挑戰(zhàn)。對(duì)于吳韻歌曲的現(xiàn)狀，我們也參考一些資料進(jìn)行研究。有關(guān)文獻(xiàn)提到“現(xiàn)在的學(xué)生被流行文化所包圍，這是不爭(zhēng)的事實(shí)?！蹦壳?，大學(xué)校園對(duì)于文化的包容性不斷增強(qiáng)，可是，作為先進(jìn)的地域文化的吳韻歌曲，卻鮮有專業(yè)學(xué)生進(jìn)行研究，原創(chuàng)作品更是乏善可陳。在高校學(xué)子中，吳韻歌曲的傳播度不高，對(duì)同學(xué)們的吸引力較小。

除吳韻歌曲本身外，吳韻歌曲的傳播媒介也是吳韻歌曲沒有在校園中廣泛傳播的重要原因。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)信息的接受主要依賴于新媒體和網(wǎng)絡(luò)，而作為傳統(tǒng)文化的吳韻歌曲主要依靠口頭傳播，不能與時(shí)俱進(jìn)的利用新時(shí)期的傳播媒介也使得吳韻歌曲在學(xué)生群體中難以傳承和發(fā)展。

二、吳韻原創(chuàng)歌曲在校園傳播與演唱中的意義

對(duì)吳韻歌曲本身來說，隨著時(shí)代的發(fā)展變化和不斷前進(jìn)，繼承和創(chuàng)新、吸收與借鑒、融合性與時(shí)代性是將其發(fā)揚(yáng)光大的根本。而藝術(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生來自大江南北，文化背景不同，對(duì)于帶有地域特色的吳韻歌曲了解程度不甚相同。能更好的豐富吳韻歌曲的文化內(nèi)涵，吸取不同地域文化的精髓，實(shí)現(xiàn)文化的融合，完善發(fā)展吳韻歌曲自身。不僅在專業(yè)演唱上給相關(guān)專業(yè)的學(xué)生更多更好的實(shí)踐機(jī)會(huì)，同時(shí)，可以更好的理解相關(guān)的理論知識(shí)，將理論應(yīng)用于實(shí)際，完善專業(yè)學(xué)生的知識(shí)體系，且更好的對(duì)吳韻歌曲進(jìn)行研究發(fā)展。

對(duì)其他專業(yè)的學(xué)生來說，吳韻原創(chuàng)歌曲在校園內(nèi)進(jìn)行演唱傳播是一次接觸吳韻原創(chuàng)歌曲的機(jī)會(huì)，可以影響到更多的高校學(xué)子，豐富大學(xué)生的對(duì)吳韻歌曲的認(rèn)知，增進(jìn)同學(xué)們對(duì)吳韻原創(chuàng)歌曲的接受度，讓同學(xué)們?cè)诮佑|中了解吳韻原創(chuàng)作品的藝術(shù)風(fēng)格，體會(huì)吳韻原創(chuàng)歌曲豐富的文化內(nèi)涵，了解先進(jìn)的地域文化，感受江南地區(qū)的人文風(fēng)貌，并將吳韻風(fēng)格的原創(chuàng)歌曲不斷傳承，使先進(jìn)的地域文化在新一代大學(xué)生中得以弘揚(yáng)，不至湮滅。

吳韻原創(chuàng)歌曲在校園中進(jìn)行演唱和傳播能夠引導(dǎo)學(xué)生欣賞我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂，利用藝術(shù)幫他們加強(qiáng)修養(yǎng)、陶冶情操，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，樹立自信自強(qiáng)的民族精神。高校大學(xué)生是一個(gè)龐大卻穩(wěn)定的群體且接受速度快。所以大學(xué)生是傳承吳韻歌曲的必然選擇。吳韻歌曲是江南地區(qū)寶貴的文化財(cái)產(chǎn)，也是江南人民在勞動(dòng)中創(chuàng)造的精神財(cái)富。因此在大學(xué)生群體中傳播吳韻歌曲，對(duì)傳播江南文化有著重要意義。

三、吳韻原創(chuàng)歌曲如何在校園進(jìn)行傳播與演唱

（一）專業(yè)學(xué)生對(duì)吳韻原創(chuàng)歌曲傳播與演唱分析

吳韻原創(chuàng)歌曲的演唱與傳播具有廣闊的發(fā)展及應(yīng)用前景。專業(yè)的藝術(shù)學(xué)學(xué)生要依照現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備創(chuàng)作出具有創(chuàng)新意義的藝術(shù)作品，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而在讓更多的學(xué)生了解吳韻原創(chuàng)歌曲，體味江南地區(qū)的人文風(fēng)韻的同時(shí)傳承先進(jìn)文化，增強(qiáng)江南文化的影響力；在創(chuàng)新江南風(fēng)格的歌曲的同時(shí)如何保留其傳統(tǒng)演繹中的精華，增進(jìn)吳韻原創(chuàng)歌曲的知名度。

李莉在《民歌文化的校園傳承與創(chuàng)新》中曾談到“在現(xiàn)代化步步深入的時(shí)代，民歌文化的傳承遭遇嚴(yán)重挑戰(zhàn)。作為文化傳承的重要平臺(tái)，學(xué)校擁有豐富的教育資源和宣傳優(yōu)勢(shì)，可以充分利用課堂教學(xué)、校內(nèi)外活動(dòng)以及教師的科研、創(chuàng)作等活動(dòng)傳承民歌，創(chuàng)新民歌，為民歌文化的發(fā)揚(yáng)光大作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。”正如李莉所說的，高校校園在科技資源以及宣傳對(duì)象的密集程度上具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，因此，校園能夠并且應(yīng)該成為滋養(yǎng)民族文化蓬勃發(fā)展的土壤。

當(dāng)代大學(xué)生以及相關(guān)的教師應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起傳播江南文化，傳承吳韻歌曲的責(zé)任。在實(shí)際生活的教與學(xué)中創(chuàng)新的對(duì)吳韻歌曲進(jìn)行原創(chuàng)的實(shí)踐，以實(shí)際行動(dòng)傳承吳韻歌曲。利用好高校內(nèi)優(yōu)秀的教育資源，提升自身的專業(yè)水平和創(chuàng)新意識(shí)。豐富吳韻歌曲的文化內(nèi)涵，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品滿足同學(xué)們的需要。

（二）吳韻歌曲創(chuàng)新發(fā)展分析

吳韻風(fēng)格的歌曲必須實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新發(fā)展，與時(shí)代接軌，才能增進(jìn)同學(xué)們對(duì)吳韻歌曲的接受度。建立起完善的理論系統(tǒng)。針對(duì)這種特定風(fēng)格的歌曲，我們也應(yīng)對(duì)演唱技巧方面進(jìn)行一些創(chuàng)新和發(fā)展。所以這就要求我們?cè)谘莩绞胶图记缮希褌鹘y(tǒng)的唱腔與當(dāng)代較為流行的唱腔，進(jìn)行一些完美的結(jié)合。保留演唱吳韻歌曲應(yīng)有的特色唱腔，吸取其他唱腔的精華，從而使演唱技巧更加專業(yè)化、大眾化，從而使吳韻歌曲在非專業(yè)人群中的普及率更高。例如，在我們征集的原創(chuàng)作品中，研究生何洋的作品《親親我的水鄉(xiāng)》作為一首新時(shí)期的吳韻歌曲，深受大學(xué)生的青睞。這首作品就是一首典型的吳韻作品，既有傳統(tǒng)民歌的藝術(shù)特色，又運(yùn)用當(dāng)代流行音樂的唱腔演繹出來的作品。在演唱要求上，要具備深厚結(jié)實(shí)的音量和充分的頭腔共鳴；在聲音的表現(xiàn)力上，能使寬厚與纖細(xì)、堅(jiān)實(shí)與柔美完美的表現(xiàn)出來，歌曲運(yùn)用氣聲，這不僅豐富了吳韻歌曲的表現(xiàn)力，也為新民歌藝術(shù)增加了新的表現(xiàn)手段。

對(duì)于歌曲的內(nèi)容方面，對(duì)于普通受眾來講能夠更直觀的傳達(dá)吳韻文化的主要是歌曲的內(nèi)容。這就需要吳韻歌曲的創(chuàng)作者對(duì)原創(chuàng)的吳韻歌曲在內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新的改進(jìn)。作為歌曲不僅僅要有較高的音樂性更重要的是能夠傳達(dá)出時(shí)代發(fā)展的精神，要想更好的傳承吳韻歌曲，發(fā)展江南文化，在吳韻原創(chuàng)歌曲中要深刻傳達(dá)出當(dāng)下年輕一代的主流文化精神。歌曲具有的精神比起歌曲本身的意義更加重要。為此，作為歌曲的創(chuàng)作者，要在研究當(dāng)代主流價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，對(duì)歌曲進(jìn)行與之相呼應(yīng)的創(chuàng)作和改進(jìn)。

吳韻原創(chuàng)歌曲的演唱與傳播具有廣闊的發(fā)展及應(yīng)用前景。我們能否依照現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備創(chuàng)作出具有創(chuàng)新意義的藝術(shù)作品，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而在讓學(xué)生了解吳韻原創(chuàng)歌曲，體味江南地區(qū)的人文風(fēng)韻的同時(shí)傳承先進(jìn)文化，增強(qiáng)江南文化的影響力；在創(chuàng)新歌曲的同時(shí)如何保留其傳統(tǒng)演繹中的精華，增進(jìn)吳韻原創(chuàng)歌曲的知名度等都是十分值得思考的問題。

（三）吳韻歌曲在校園傳播的媒介分析

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、新媒體時(shí)代的到來等時(shí)代因素使得將吳韻原創(chuàng)歌曲廣泛應(yīng)用到音樂教學(xué)實(shí)踐中來有著過硬的硬件基礎(chǔ)與實(shí)踐需求。同時(shí)，隨著自媒體的發(fā)展，優(yōu)秀的地域文化有了更好的傳播平臺(tái)，這給了吳韻原創(chuàng)歌曲的傳播與發(fā)展新的契機(jī)。

但是，當(dāng)前吳韻歌曲在校園傳播的過程中對(duì)新媒體的利用率并不高。吳韻原創(chuàng)歌曲在校園中的傳播媒介薄弱。當(dāng)前，吳韻歌曲的傳播主要有兩種轉(zhuǎn)播方式，一種是口頭傳播，一種是文字傳播?？陬^傳播即口頭的歌唱和傳授，這也是目前吳韻歌曲主要的傳播方式。這種傳播方式具有即時(shí)性，不易存留。同時(shí)，傳播的范圍較小，影響力較弱。僅僅依靠口頭傳播，難以廣泛傳播吳韻歌曲。文字傳播即對(duì)吳韻歌曲進(jìn)行收錄整理，在南北朝時(shí)期樂府中就有《吳聲歌曲》就是對(duì)吳歌的收錄。這種傳播方式使歌曲內(nèi)容能夠得到很好的傳承，但對(duì)歌曲的演唱方式和技巧卻鮮有記載。孤立的文字傳播力度不夠。

四、結(jié)語

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，新媒體的深入發(fā)展，在高校中利用新媒體和網(wǎng)絡(luò)傳播吳韻原創(chuàng)歌曲能夠使其得到更廣泛的傳播，影響更多的受眾，覆蓋更廣泛的區(qū)域。同時(shí)，相關(guān)的影像資料更易存留，使吳韻文化得到更好的傳承和發(fā)展。

基金項(xiàng)目：本文為江南大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：2016419Y）。

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