學(xué)術(shù)研究與課堂教學(xué)的對接及轉(zhuǎn)化

蔣雁鳴

一、“一生備課”之道

著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》中有這樣一個(gè)故事：一位有著30年教育經(jīng)驗(yàn)的老師上的一節(jié)公開課深深吸引了前來聽課的領(lǐng)導(dǎo)和老師，“他們聽得入了迷，竟連做記錄也忘記了”，“他們坐在那里，屏息靜氣地聽，完全被講課吸引住了，就跟自己也變成了學(xué)生一樣”。鄰校的一位教師請教他說，“您花了多少時(shí)間來備這節(jié)課？不止一個(gè)小時(shí)吧？”這位歷史老師的回答卻出乎人的意料，“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來備課的。不過，對這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)場準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘?！?/p>

對這個(gè)故事，可能每個(gè)老師都有自己的感想，都會(huì)做出自己的解釋。于我而言，這個(gè)故事的深刻和震撼之處，不僅僅在于一個(gè)老師用一輩子準(zhǔn)備一堂課，而在于如何才能用自己的一生去備好課。

語文是一個(gè)文化內(nèi)涵深厚，甚至是包羅萬象的學(xué)科。語文的外延與生活的外延相等。特級教師賈志敏曾這樣說過：語文教師應(yīng)該是個(gè)雜家，即：“半個(gè)編輯”、“半個(gè)作家”、“半個(gè)演員”、“半個(gè)書法家”、“半個(gè)演說家”、“半個(gè)劇作家”、“半個(gè)播音員”、“半個(gè)幽默大師”……這其實(shí)對語文老師提出了極高的要求。然而，畢竟不是每個(gè)老師都能成為于漪、錢夢龍、賈志敏這樣的語文大家。所以，我認(rèn)為，一個(gè)語文老師除了廣泛學(xué)習(xí)，不斷提升自己各方面的專業(yè)素養(yǎng)之外，還必須要有自己的獨(dú)特愛好，并且持之以恒地去錘煉與提升。說得學(xué)術(shù)化一點(diǎn)，就是語文教師除了打好各方面的專業(yè)基礎(chǔ)之外，還必須在本學(xué)科內(nèi)部有一兩個(gè)自己的學(xué)術(shù)興奮點(diǎn)，一兩個(gè)自己不斷深入挖掘、開拓，最終融入自己的氣質(zhì)與精神、文化與品德的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)，讓自己能夠從這一兩個(gè)點(diǎn)出發(fā)走向高遠(yuǎn)廣闊之處。

語文的世界太浩瀚了。我輩絕不是什么博聞強(qiáng)記的天才，可以在每個(gè)方面都表現(xiàn)優(yōu)秀。但我們可以從自身的愛好與特長出發(fā)，反復(fù)錘煉自己，形成自己的一點(diǎn)特色。這就是我的一生備課之道。在我看來，這種方式有三大好處：一是能夠跳出單純的針對某篇課文的備課模式，具有較為開闊的視野，較為集中的學(xué)術(shù)研究取向。二是符合一般人的實(shí)際情況和能力，集中研究某部著作、某種課型、某種教學(xué)方法，可以使自己的研究更深入，更有實(shí)際的成果；三是能夠由點(diǎn)及面、輻射全局，通過某種專業(yè)的閱讀、思考、研究以及教學(xué)實(shí)踐，最終全面提升自己的教學(xué)品質(zhì)。

二、紅樓之上夢如蝶

最能調(diào)動(dòng)起我的閱讀激情，不斷促使我品味、思考和探索的經(jīng)典，是《紅樓夢》。因此，我的策略是精研《紅樓夢》，用紅樓來帶動(dòng)和提升自己的語文教學(xué)品質(zhì)。

講到這里有些老師可能驚訝。語文課文繁復(fù)多樣、千變?nèi)f化，《紅樓夢》在整個(gè)中學(xué)階段也不過是選入了兩篇課文（人教版），僅憑一本《紅樓夢》，焉能應(yīng)對無限廣闊的語文世界？

當(dāng)然能夠，關(guān)鍵在于你怎么去讀，怎么去學(xué)習(xí)，怎么去探索。紅學(xué)大家周汝昌先生的《紅樓夢與中國文化》一書中有這樣一段總結(jié)，我玩味多年，一直覺得非常精辟：

“在《紅樓夢》與中華文化之間尋繹脈絡(luò)，至少須由三大方面來思考：一、《紅樓夢》一部書，綜括融匯了中華文化的幾大‘亮點(diǎn)：德、才、智、慧、情、文、風(fēng)、采。這在小說著作中，別無第二部可與倫比。二、作者借此巨著表達(dá)了他對中華文化的思維方法：能分析、能綜合；由整而析，析亦“歸元”，不是“為析而析”，“以析得越細(xì)為越高”，中華的“析”不等于支離破碎、彼此無關(guān)。三、書之大旨，作者自謂是“談情”，實(shí)質(zhì)是追尋人類生命生活的意義與價(jià)值。人是什么？人為什么活著？什么樣的生命生活最真、最善、最美？”

按照周汝昌等紅學(xué)專家的意見，《紅樓夢》內(nèi)在的文化屬性，具有非常豐富的層面，在每一個(gè)層面都達(dá)到了驚人的高度，是世界級的大經(jīng)典。一是語言和文學(xué)層面。作為中國古典小說最高成就的代表，這一點(diǎn)有目共睹，毋庸贅言；二是文化和思想層面?！都t樓夢》應(yīng)該說是中國古典文化的大百科全書，而且是對古典文化的某種總結(jié)與反思，其廣度與深度，是其他著作所不能比擬的；三是精神和生命層面?！都t樓夢》寫出了生命的大歡喜、大夢想與大孤獨(dú)、大悲哀，對于人的精神豐富性的刻畫，對于生命的充滿悲憫的深切反思與關(guān)照，都取得了驚人的成就。

試問，《紅樓夢》三個(gè)層面和它的經(jīng)典品質(zhì)，是不是差不多和語文教學(xué)的廣闊世界相等？能夠熱愛《紅樓夢》，持之以恒地閱讀《紅樓夢》、鉆研《紅樓夢》，是不是能夠非常全面地提升教師的文化素養(yǎng)，最終提升自己的教學(xué)品質(zhì)？

筆者自少年時(shí)代便迷上了《紅樓夢》，反復(fù)閱讀揣摩，深覺趣味無窮。年輕時(shí)記憶力好，隨便說出《紅樓》中的某個(gè)情節(jié)、某個(gè)經(jīng)典語句。中年以來，興趣進(jìn)一步深化，除了閱讀原典，還注意閱讀多種有影響的紅學(xué)著作，瀏覽多種專題研究的紅學(xué)文章。自己思而不解之處，常常在前賢的著作中得到很多啟發(fā)。

我把《紅樓夢》帶進(jìn)了我的語文教學(xué)實(shí)踐之中，多年探索，形成了自己的一套整本書閱讀的體系。我所教班級，人手一本《紅樓夢》，人人閱讀《紅樓夢》，反反復(fù)復(fù)讀，變成了常態(tài)。很多學(xué)生畢業(yè)之后還寫信與我交流閱讀心得，并讓我不斷給他們推薦精彩的紅學(xué)書籍?！墩Z文教學(xué)通訊》等業(yè)內(nèi)刊物，省市的不少報(bào)刊，曾對我的這一教學(xué)特色做過專題通訊報(bào)道。我自己也撰寫了一些研究《紅樓夢》或總結(jié)自己推動(dòng)《紅樓夢》閱讀的文章，發(fā)表在報(bào)刊雜志上。

《紅樓夢》是中國古典長篇小說的巔峰之作，是經(jīng)典中的經(jīng)典。能夠帶領(lǐng)學(xué)生共讀紅樓，我為此感到十分幸福?？偨Y(jié)自己十幾年來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有這么幾點(diǎn)啟示，特別值得一提。

1.作為意蘊(yùn)深邃的古典長篇小說，《紅樓夢》的閱讀，必須是課內(nèi)精讀與課外閱讀的深度結(jié)合。僅有課外閱讀，或者是教師簡單指導(dǎo)下的課外閱讀，都無法真正帶領(lǐng)學(xué)生深入紅樓的廣闊世界。同時(shí)，僅有課內(nèi)精讀也不行。課內(nèi)精讀在方式、范圍、課時(shí)等方面，都無法滿足閱讀《紅樓夢》的需求。課內(nèi)精讀與課外閱讀的深度結(jié)合，其方式必須多種多樣，才能有效帶動(dòng)學(xué)生的閱讀與思考。

2.“紅學(xué)”研究成果是激發(fā)學(xué)生興趣、推動(dòng)學(xué)生深度閱讀的必要拐杖。在《紅樓夢》教學(xué)探索的初期，我對學(xué)生估計(jì)較低，主要停留在閱讀原著的范圍內(nèi)，沒有將精彩的“紅學(xué)”研究帶入《紅樓夢》教學(xué)。學(xué)生對《紅樓夢》的思考與感悟，基本上停留在感性的印象層面。在深度閱讀方面，力有不足、難以推進(jìn)。學(xué)生時(shí)間有限、積累有限，難以閱讀紅學(xué)專著，但是，師生共讀“紅學(xué)”經(jīng)典長篇論文，每周一篇，加以簡單的探討和點(diǎn)撥，對于深化學(xué)生的思維及認(rèn)識，有巨大的作用。

3.閱讀與寫作相結(jié)合，形式多樣，相互促進(jìn)。閱讀《紅樓夢》的每一階段，都應(yīng)該與寫作相結(jié)合，體現(xiàn)出寫作的層次性。要有意識地引導(dǎo)學(xué)生從感性的印象寫作一步一步提升到理性的分析、歸納與探究，感性與理性相結(jié)合，讓學(xué)生感受到自己認(rèn)識的不斷深化和寫作的持續(xù)進(jìn)步，這會(huì)給學(xué)生帶來一種發(fā)現(xiàn)的喜悅。我?guī)У拿恳粚脤W(xué)生都留下了很多關(guān)于《紅樓夢》的賞析文章。不少文章感情充沛、思路明晰、分析深刻，偶爾翻出來重溫，總能使人想起學(xué)生們閱讀《紅樓夢》時(shí)熱情而專注的樣子。

關(guān)于語文教學(xué)的改革與探索，于漪先生曾有一段名言，我非常喜歡：“你有了底子就能辨別這是科學(xué)的，還是偽科學(xué)的；是真正反映規(guī)律的，還是三流化妝。三流化妝是臉上的化妝，二流化妝是精神的化妝；我們要的是一流的化妝，是生命的化妝。我就是語文，我和語文是融為一體的，要全身心地投入到語文的教學(xué)中，不要涂脂抹粉，滿足于三流化妝?！焙靡粋€(gè)“生命的化妝”！無比豐富和浩瀚的《紅樓夢》，成為我一生備課的重要支點(diǎn)，她首先進(jìn)入了我的生命，最為改變自我的一種最為重要的“精神的化妝”和“生命的化妝”，然后，則必然進(jìn)入了我的語文教學(xué)實(shí)踐，并成為突出的一道風(fēng)景。

三、如何教《林黛玉進(jìn)賈府》

2016年上半年，因?yàn)閰⑦x長沙市中學(xué)語文名師工作室首席名師，必須為評委、專家上一堂語文課。我原本上過一些比較成功的公開課，如詩歌寫作、《紅樓夢》人物賞讀等等，但權(quán)衡再三，我還是放棄了，沒有選用這些已有現(xiàn)成模板的公開課。我決定換一種方式教《林黛玉進(jìn)賈府》，我覺得，這最符合自己的興趣和風(fēng)格。

教育界流傳一句名言：“你就是你的教育學(xué)”。教師自身應(yīng)該成為就是自己學(xué)科和教學(xué)的化身，言談舉止之間，俯仰思慮之際，用一種生命實(shí)踐的方式，建構(gòu)屬于自己的教育學(xué)。這是從整個(gè)教育著眼。循此思路來看閱讀教學(xué)，我最贊同福建語文名師陳日亮先生的一句話：“我的教法就是我的讀法”。我們平常自己怎么讀書，有什么的好方法、好心得，就怎么去教我們的學(xué)生。這句話很精彩，也很深刻，仔細(xì)剖析起來有三點(diǎn)值得重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：一是現(xiàn)在很多教師都是用自己平常根本不會(huì)使用的閱讀方法在教學(xué)生。試想，教師自己都沒有興趣去按照某種方法讀書、分析課文，能期待學(xué)生會(huì)按照這種方法讀書并有所收獲嗎？二是教師應(yīng)該自己讀書，并且讀原典，讀后還能思考，能總結(jié)，能歸納出一些好的心得體會(huì)及方法，只有這樣，教師的教學(xué)內(nèi)容才不會(huì)成為無源之水、無本之木。一個(gè)不熱愛唐詩宋詞的老師肯定教不好唐詩宋詞，一個(gè)冷漠于《紅樓夢》和魯迅的老師，肯定也教不好《紅樓夢》和魯迅。因?yàn)槟遣皇亲约旱模豢赡艹蔀閷W(xué)生的。三是教師的教學(xué)方法應(yīng)該根植于自己的閱讀體驗(yàn)和方法，課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該與自己閱讀、思考和實(shí)踐融為一體，只有這樣，語文教學(xué)才不會(huì)是一種外在于自己的工作行為，而會(huì)內(nèi)化成自己的血肉，不斷充實(shí)和提升自己。

《林黛玉進(jìn)賈府》是高一下學(xué)期的一篇課文（人教版），因?yàn)閷Α都t樓夢》特別的熱愛，我每次教這篇課文，課時(shí)都會(huì)大大超出常規(guī)，一般都會(huì)教兩個(gè)星期左右。除了前面的背景介紹和最后的總結(jié)拓展，正文部分，我一般都是帶著學(xué)生一字一句地解讀，所以教起來特別慢。我喜歡帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)徘徊在《紅樓夢》的字詞文本之間，字斟句酌，趣味無窮。說實(shí)話，這幾乎談不上有什么獨(dú)特的教學(xué)方法，我的方法，不過就是我自己沉迷于《紅樓》文本時(shí)的閱讀辦法——一字一句細(xì)細(xì)地讀，細(xì)細(xì)地品。提出自己的見解和學(xué)生交流，如此而已。這種方式對我和學(xué)生來說，都比較自然，也比較實(shí)用。

但顯然，這種方法并不適合于時(shí)間短、任務(wù)集中、需要注重技巧的公開課。如何教《林黛玉進(jìn)賈府》，我需要重新設(shè)定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式。我開始不斷收集其他老師的研究及教學(xué)實(shí)踐成果，希望能夠從中取到真經(jīng)。但幾天之后，我就失去了信心。

正如孫紹振先生在一篇論文中指出的那樣：

“林黛玉進(jìn)賈府”，僅從超星閱讀器搜索，自2003年至今在中文期刊上的文章高達(dá)976篇，多數(shù)為教學(xué)設(shè)計(jì)，課堂實(shí)錄，對于藝術(shù)內(nèi)涵的理解，滑行于表面，重復(fù)率之高，實(shí)為罕見。其中對文本，對林黛玉之形象的獨(dú)特性，唯一性，正面作出稍稍深入之分析者鳳毛麟角。個(gè)中原由，可能是作者多為第一線老師，對于文本解讀，尤其是小說文本解讀，缺乏必要的基礎(chǔ)理論。當(dāng)然，在如此之多的文章中，亦不乏稍有新意者，作者多為大學(xué)教師，往往借助西方敘述學(xué)之“敘述視角”，“視角聚焦”“敘述功能”話語對文本進(jìn)行分析。如，以林黛玉為“敘述焦點(diǎn)”，以陌生的眼光觀照賈府，“提高了讀者的閱讀期待”，“黛玉作為‘被看的對象，聚焦了賈府中眾多重要人物的視線，在“眾人錯(cuò)綜視角”中呈現(xiàn)。“作為‘鏡子映照出這些人物的主要性情”“直接敘事和間接敘事”自如地轉(zhuǎn)化，在宏大的排場中讓其人物一一登場，同時(shí)表現(xiàn)林黛玉“所見所聞”“所思”“所言所行”。但是，西方敘述學(xué)對的所謂“視覺聚焦”“視角錯(cuò)綜”“看”與“被看”等話語，對小說人物之個(gè)案解讀，作為理論并不夠用。前述國內(nèi)文章能夠解讀出林黛玉內(nèi)心“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去”，歸納出其“自尊和敏感”，已經(jīng)屬超越敘述學(xué)的發(fā)揮。

孫紹振先生是文本解讀大師，他的意思很明顯，現(xiàn)有的各類汗牛充棟的關(guān)于《林黛玉進(jìn)賈府》的解讀文章缺乏新鮮深入的閱讀與發(fā)現(xiàn)，而且重復(fù)率太高。因?yàn)槲谋窘庾x水平不高，因而難以形成較好的、對學(xué)生真正的有啟發(fā)和觸動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容。

“我的教法就是我的讀法”，《林黛玉進(jìn)賈府》的教學(xué)設(shè)計(jì)，我只能從自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。

四、“二元對比”的教學(xué)設(shè)計(jì)及實(shí)踐

根據(jù)自己的閱讀心得，參合前人的研究成果，反復(fù)思考之后，最終，我將《林黛玉進(jìn)賈府》的教學(xué)內(nèi)容確定為破解全文的“二元對比”結(jié)構(gòu)，并由此透視寶黛的愛情心理，讓學(xué)生在感受《紅樓夢》結(jié)構(gòu)之妙的同時(shí)，體會(huì)《紅樓夢》對人物心理刻畫之細(xì)、之深，體悟《紅樓夢》愛情之獨(dú)特與神秘。

說起《紅樓夢》的二元對比結(jié)構(gòu)，我主要是受了周汝昌先生以及當(dāng)代結(jié)構(gòu)主義敘述解讀學(xué)的啟發(fā)。關(guān)于《紅樓夢》的整體敘述結(jié)構(gòu)，學(xué)術(shù)界有多種意見。法國巴黎大學(xué)文學(xué)博士李辰冬說是“波紋回互式”、紅樓夢研究專家丁淦說是“結(jié)網(wǎng)式”，西南大學(xué)段啟明教授認(rèn)為是“多線并行式”。還有說是“三維空間立體結(jié)構(gòu)式”、“建章宮千門萬戶法”的。這些看法在一定程度上都能成立，但又有各自的缺陷。在我的學(xué)術(shù)閱讀中，最有啟發(fā)性的還是周汝昌先生的說法。他在《紅樓夢與中華文化》一書中提出了“大對稱”的說法，按這一說法，曹雪芹的《紅樓夢》全書應(yīng)為108回，其中轉(zhuǎn)折線在第54回與55回之間，由此將全書分成了前后兩扇。前扇寫“興”，后扇寫“衰”。他總結(jié)說：

由此一基本對稱，才決定了全書的一切相應(yīng)對稱。園子的興廢，物境的今昔，人事的聚散，世態(tài)的炎涼，統(tǒng)統(tǒng)有其對稱的規(guī)律在。一切小對稱，皆聯(lián)系于大對稱之間。

我感覺，周汝昌先生的“大對稱”、“小對稱”的說法是很有道理的，紅學(xué)界的許多專家也對此頗表贊同。只是，在討論全書到底是108回還是120回，具體的對稱該怎么劃分上面，有很多不同的觀點(diǎn)。而西方的結(jié)構(gòu)主義敘事解讀學(xué)，也可以為這一解讀提供一定的學(xué)術(shù)支撐。一般來說，結(jié)構(gòu)主義文論注重采用語言學(xué)原理和術(shù)語的方法，強(qiáng)調(diào)二元對立，往往憑借成對的概念來建構(gòu)結(jié)構(gòu)，如索緒爾的語言和言語、能指和所指、歷時(shí)和共時(shí)等，在結(jié)構(gòu)主義者看來， 二元對立這種基本的二分法不僅是語言符號系統(tǒng)的規(guī)律，而且也是人類文化活動(dòng)各個(gè)符號系統(tǒng)的規(guī)律，例如左右、生死、圣俗等。國內(nèi)外不少研究者都依循這二元對立的結(jié)構(gòu)主義思維，對許多經(jīng)典的文學(xué)文本進(jìn)行了精彩闡釋。但我覺得結(jié)構(gòu)主義敘事解讀學(xué)往往強(qiáng)調(diào)“二元對立”，而看不到對立之中的統(tǒng)一，這種表述有其盲點(diǎn)與缺陷。因此，我徑自將這種理論修改為“二元對比”，在二元的多層次、多角度的對比中，小說對人物刻畫、心理描寫達(dá)到了辯證統(tǒng)一的境界。

選取“二元對比”作為教學(xué)切入點(diǎn)，將周汝昌先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)結(jié)合起來，具體落實(shí)到《林黛玉進(jìn)賈府》一文的教學(xué)設(shè)計(jì)之中，我主要設(shè)計(jì)了三個(gè)步驟：

一是在閱讀原文的基礎(chǔ)上，介紹周汝昌等人關(guān)于《紅樓夢》“大對稱”、“小對稱”的說法，結(jié)合全書內(nèi)容作簡要論述。

二是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀，分析《林黛玉進(jìn)賈府》中處處存在的“二元對比”（或者說“小對稱”）結(jié)構(gòu)。其淺露者如文中出現(xiàn)兩個(gè)舅舅舅母、黛玉兩次回答讀過什么書等等，在對比之中呈現(xiàn)出了小說細(xì)節(jié)描寫之精細(xì)與深入。

三是集中引導(dǎo)學(xué)生由“二元對比”的理論出發(fā)，深入分析寶、黛二人初次見面萌生愛意的潛意識心理，感受曹雪芹文筆之妙、對愛情心理的描寫之奇。此處重點(diǎn)分析三個(gè)方面：一、寶黛二人初見，分別從各自的眼中看對方，形成了一種類似于“二元對比”的敘述視角（有學(xué)者曾從西方敘述學(xué)的所謂“視覺聚焦”“視角錯(cuò)綜”“看”與“被看”等話語出發(fā)進(jìn)行分析），在這種相互觀看對方的視角之中，更加深入地刻畫了彼此的形象。這一點(diǎn)脂硯齋在多處點(diǎn)評中都特別指出過。如文中描寫林黛玉外貌這一段，脂硯齋在甲戌本上就有一句非常精彩的眉批：“不寫衣裙妝飾，正是寶玉眼中不屑之物，故不曾看見。黛玉之舉止容貌，亦是寶玉眼中看、心中評。若不是寶玉，斷不能知黛玉是何等品貌?！倍母髯缘难壑锌磳Ψ?，不僅看到了對方，文字的背后更能看出自己。寶玉看黛玉，看的不是衣裙妝飾等“不屑之物”，恰恰是黛玉獨(dú)特的氣質(zhì)與神采，這其實(shí)正是寶玉自己價(jià)值觀和愛情心理的一種投射。而與此形成精彩對比的，是黛玉看寶玉時(shí)，也注重精神神采的刻畫，從眾人最開始“禍根孽胎”等評語出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了在“混世魔王”的評語之外，寶玉還有另一種讓自己納罕和驚異的神采。脂硯齋在點(diǎn)評時(shí)也早已指出過：“黛玉見寶玉寫一‘驚字，寶玉見黛玉寫一‘笑字，一存于中，一發(fā)乎外，可見文于下筆必推敲的準(zhǔn)穩(wěn)，方才用字”，一驚一笑，一內(nèi)一外，對比之妙，非常有趣。三、從各自眼中看對方，不僅有靜態(tài)的外貌描寫，還有動(dòng)態(tài)的語言和行為描寫，在動(dòng)態(tài)的描寫之中，兩人初見之后的心情有了一些微妙的變化，事實(shí)上，已經(jīng)萌生了愛情的潛意識。如寶黛初見，都有似曾相識之感，但寶玉形之于言，而黛玉深藏于心。孫紹振先生曾分析說：“不但寫黛玉之面，而且是寫寶玉之心。更突出的是，寶玉看罷道：‘這個(gè)妹妹我曾見過的。這表面上是活見鬼，實(shí)質(zhì)上是大手筆，大就大在一樣是潛意識里的心心相印，在黛玉是放在心里吃驚，而寶玉卻是笑著公然說出來?！睂氂褚?yàn)轺煊駴]有玉，便狠命摔自己所佩戴的玉，孫紹振先生也曾分析：“初次見面，就鬧出這么大的幾乎是危險(xiǎn)的動(dòng)作來，這是從外在效果上寫一見黛玉（神仙似的）對寶玉心靈的沖擊，這種效果，充分顯示出人物情感錯(cuò)位的性質(zhì)，從現(xiàn)實(shí)性說是潛意識的強(qiáng)烈作用，從其神秘性說則為絳珠仙子和神瑛侍者的因果。”

上述三個(gè)步驟，前兩個(gè)步驟較為簡單，第三個(gè)步驟則是重點(diǎn)與高潮。當(dāng)然，文本解讀有一定的邊界與規(guī)范，但不一定有標(biāo)準(zhǔn)答案。因此，在引導(dǎo)學(xué)生分析的過程中，關(guān)鍵是不斷啟發(fā)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)，并且?guī)ьI(lǐng)學(xué)生不斷回到文本進(jìn)行細(xì)讀與分析，不斷深化學(xué)生原有的觀點(diǎn)，最終讓學(xué)生對文本產(chǎn)生更加深切的了解與體悟。

我按照這一思路進(jìn)行課堂教學(xué)，在這次公開課中取得了良好效果，得到了專家和評委的一致好評?，F(xiàn)場氣氛活躍，學(xué)生的各種觀點(diǎn)層出不窮，在與原文不斷參照的基礎(chǔ)上，學(xué)生的觀點(diǎn)也在不斷深化與成熟。雖然當(dāng)時(shí)并沒有留下影像資料，上過的課早已飄散在風(fēng)中，但很多同學(xué)卻因此對《紅樓夢》更有興趣了，尤其是對寶、黛的愛情心理的變化歷程頗感興趣，常常來問我有什么很好的紅學(xué)著作可以幫助他們深化認(rèn)識。我給他們推薦了紅學(xué)大家劉夢溪先生的《紅樓夢的兒女真情》一書（其中大部分內(nèi)容曾在《情問紅樓》一書中發(fā)表），該書內(nèi)容主要圍繞寶黛之間的愛情故事，并側(cè)重愛情心理的展開過程，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了一些心理學(xué)的分析方法進(jìn)行分析，是一本文字清暢優(yōu)美、分析深入精湛的佳作。

一堂課的容量畢竟非常有限。所以，我的目的在于激發(fā)學(xué)生深入閱讀與思考的興趣。從某種程度上講，語文教師只是文本和學(xué)生之間的橋梁。如果學(xué)生已經(jīng)愛上了《紅樓夢》，我這座橋的任務(wù)，就算是完成了。我可以暫時(shí)抽離，并等待著下一批學(xué)生來到這個(gè)“渡口”。這真是一件無比幸福的事。