設(shè)計(jì)史課程教學(xué)改革初探

馬永超

摘 要：設(shè)計(jì)史課程是設(shè)計(jì)類專業(yè)中非常重要的一門必修基礎(chǔ)理論課程，伴隨著我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的蓬勃發(fā)展，設(shè)計(jì)史的研究與教學(xué)取得長足進(jìn)步，但也暴露出許多問題和不足。找出并正視這些問題，并從源頭上做出調(diào)整，是進(jìn)一步推動(dòng)設(shè)計(jì)史課程繼續(xù)向前發(fā)展的根本途徑。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)史；教學(xué)改革；溝通

一、設(shè)計(jì)史的學(xué)科特性與終極問題

設(shè)計(jì)史的概念，可以從“設(shè)計(jì)史”與“設(shè)計(jì)的歷史”兩個(gè)方面來闡述。英國著名設(shè)計(jì)理論家約翰·沃克認(rèn)為區(qū)分兩者對(duì)于正確解讀設(shè)計(jì)史的學(xué)科特性至關(guān)重要。簡單來說，“設(shè)計(jì)史”是“將設(shè)計(jì)作為一種社會(huì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行闡述”，而“設(shè)計(jì)的歷史”就是設(shè)計(jì)史學(xué)科所要研究的對(duì)象。①

然而，“設(shè)計(jì)的歷史”并非一個(gè)單一的、同質(zhì)化的研究對(duì)象，而是與其他如人類學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科密切相關(guān)。這種復(fù)雜性可以從設(shè)計(jì)的跨學(xué)科特性來理解，設(shè)計(jì)研究協(xié)會(huì)（DRS）對(duì)這種學(xué)科交叉性的描述：

“第一，它誕生于各種藝術(shù)和行業(yè)（時(shí)裝、建筑、工程，等等）；

第二，它綜合了一系列學(xué)科的信息（人類工程學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)，等等）?！雹?/p>

可以看出，設(shè)計(jì)關(guān)涉到我們社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。無怪乎維克多·帕帕那克要喊出“人人都是設(shè)計(jì)師”的口號(hào)。③

研究對(duì)象在內(nèi)容上的多學(xué)科交叉特性決定了設(shè)計(jì)史學(xué)科的交叉性，這導(dǎo)致了大量設(shè)計(jì)史學(xué)家不斷從其他更為成熟的學(xué)科如社會(huì)學(xué)、語言學(xué)、美術(shù)史學(xué)等借取概念，使得今天其概念的界定仍然是模糊的，甚至是混亂的。

概念不清，對(duì)設(shè)計(jì)史作用的認(rèn)識(shí)也變得模糊。那么，設(shè)計(jì)史的撰寫框架就流于松散化和缺乏自身特色。縱觀設(shè)計(jì)史研究的近半個(gè)多世紀(jì)，許多經(jīng)典著作大多借鑒了以往美術(shù)史的經(jīng)驗(yàn)，變成歷史上重要人物、機(jī)構(gòu)或活動(dòng)的記錄。

直到上世紀(jì)80年代，學(xué)界理論家們才逐漸意識(shí)到“這種史實(shí)描述并不能揭示工業(yè)化時(shí)代設(shè)計(jì)關(guān)鍵因素的成因”，④并提出了設(shè)計(jì)史的終極問題，即是“設(shè)計(jì)活動(dòng)的意義并非取決于我們論述的對(duì)象和現(xiàn)象的外在意義，而取決于我們對(duì)設(shè)計(jì)史能否揭示豐富多樣的設(shè)計(jì)自身以及對(duì)設(shè)計(jì)的形成環(huán)境抱有什么樣的觀念?！雹?/p>

設(shè)計(jì)史的終極問題被提出后，其史述模式和內(nèi)容也發(fā)生轉(zhuǎn)變，終于從原來狹窄的個(gè)體歷史觀轉(zhuǎn)向更為寬廣的社會(huì)集體歷史觀上來。這種轉(zhuǎn)變對(duì)現(xiàn)在和未來的設(shè)計(jì)史教學(xué)將產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。

二、設(shè)計(jì)史課程的重要性及教學(xué)現(xiàn)狀

從設(shè)計(jì)教育的誕生地“包豪斯”開始，理論課就成為設(shè)計(jì)教育體系的三大組成部分之一。今天，無論各國的設(shè)計(jì)教育體系的變化和差異有多大，設(shè)計(jì)理論課已經(jīng)成為世界各國設(shè)計(jì)類院校或有設(shè)計(jì)專業(yè)的綜合類院校的必修課程。例如美國洛杉磯藝術(shù)中心設(shè)計(jì)學(xué)院全部136個(gè)學(xué)分中，僅理論課程就占45個(gè)學(xué)分，⑥其重視程度可見一斑。而在所有設(shè)計(jì)課程中，設(shè)計(jì)史是所有其他理論課和專業(yè)課程的最基礎(chǔ)，也是最為重要的必修內(nèi)容。這已成為設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域中的共識(shí)。

中國的設(shè)計(jì)教育起步較晚，設(shè)計(jì)史課程的設(shè)置更是最近一二十年的事情。即便如此，設(shè)計(jì)史課程仍然在教學(xué)中處于不太受重視的地位。而且，我們大部分的設(shè)計(jì)教育都是從原來藝術(shù)學(xué)院中發(fā)展起來，設(shè)計(jì)史教學(xué)也就天然的與工藝美術(shù)史、藝術(shù)史有著糾纏不清的關(guān)系。而前面所述設(shè)計(jì)史學(xué)科的多學(xué)科交叉特性導(dǎo)致的設(shè)計(jì)史邊界與目的的模糊更加劇了設(shè)計(jì)史教材撰寫和課程教學(xué)的混亂。

這些亂象表明，其一，名稱上出現(xiàn)“藝術(shù)設(shè)計(jì)史”、“現(xiàn)代設(shè)計(jì)史”、“中外設(shè)計(jì)史”、“外國設(shè)計(jì)史”等花樣繁多的稱謂。還有一些課程名稱雖叫做“設(shè)計(jì)導(dǎo)論”、“設(shè)計(jì)概論”等，實(shí)則內(nèi)容仍不出設(shè)計(jì)史的范疇。名稱的混亂顯現(xiàn)出對(duì)課程內(nèi)容的把握并不明確，這導(dǎo)致在課程教材的選擇上出現(xiàn)無所適從的狀況。挑選不出合適的教材成為許多設(shè)計(jì)史課程教師最為頭痛的問題。其二，作為必修基礎(chǔ)課程的綜合設(shè)計(jì)史與各設(shè)計(jì)專業(yè)內(nèi)部的專業(yè)設(shè)計(jì)史課程內(nèi)容重疊，浪費(fèi)教學(xué)資源和學(xué)生時(shí)間。造成這種現(xiàn)象的很大一部分原因在于任課教師與各專業(yè)、學(xué)科的帶頭人以及各專業(yè)教師缺乏溝通造成的。其三，排課方式不合理。許多院校在排課方式上不是按照學(xué)科性質(zhì)和邏輯結(jié)構(gòu)，而是根據(jù)現(xiàn)有教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行安排。抑或者是完全忽略教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，硬性指定課程內(nèi)容。這兩種情況都對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生極為不良的影響。

三、教學(xué)改革舉措初探

當(dāng)然，這些年來，我國設(shè)計(jì)史和設(shè)計(jì)理論在研究和教學(xué)上都取得了巨大的進(jìn)步。關(guān)于設(shè)計(jì)史研究的學(xué)術(shù)氛圍和輿論環(huán)境都有了較大改善。但在設(shè)計(jì)史教學(xué)中存在的以上問題也仍然比較突出。筆者以為解決上述難題，宏觀上講，首先要加強(qiáng)溝通。學(xué)院教學(xué)負(fù)責(zé)人、培養(yǎng)方案的制定者、學(xué)科帶頭人和任課教師之間要有經(jīng)常性的交流。如此使得各學(xué)科帶頭人和非任課教師能夠了解設(shè)計(jì)史學(xué)科的基本特性和當(dāng)今發(fā)展現(xiàn)狀，而任課教師也可藉此更為清晰的了解學(xué)院和本專業(yè)的發(fā)展方向，針對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)計(jì)劃有的放矢地劃分輕重點(diǎn)和制定教學(xué)目標(biāo)，選擇合適教材與授課方式。

另一個(gè)重要舉措是在學(xué)院中形成關(guān)于設(shè)計(jì)史學(xué)科大致相近的知識(shí)框架和討論語境。各任課教師可以在教學(xué)方法、考核方式、重點(diǎn)難點(diǎn)的側(cè)重上有所不同，但在關(guān)于學(xué)科特性和未來發(fā)展方向上，各任課教師之間應(yīng)當(dāng)有著大致相近的認(rèn)識(shí)，以免去互相掣肘之憂。具體到設(shè)計(jì)史課程的教學(xué)上，筆者認(rèn)為必須先在一些基本問題上達(dá)成共識(shí)。

（一）設(shè)計(jì)史與美術(shù)史、工藝美術(shù)史分開

著名設(shè)計(jì)史論家王受之教授在談及現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育所必須遵循的一些原則中提到，美術(shù)教育與設(shè)計(jì)教育應(yīng)當(dāng)分開。因?yàn)樗鼈冎g有著很大的區(qū)別，美術(shù)教育是以形態(tài)思維為中心的，而設(shè)計(jì)教育則是以邏輯思維引導(dǎo)形態(tài)思維的，如果合在一起展開，必然會(huì)引起各種各樣的沖突和矛盾。⑦

歷史上并不乏這樣的悲劇。當(dāng)然，除了促使設(shè)計(jì)史與美術(shù)史保持各自的相對(duì)獨(dú)立性之外，區(qū)分設(shè)計(jì)史與工藝美術(shù)史在中國顯得更為重要，也更為困難。因?yàn)槲覈O(shè)計(jì)教育在稱謂上確實(shí)曾有“工藝美術(shù)教育”的階段，⑧而中國歷史悠久的手工藝傳統(tǒng)，更是加深了設(shè)計(jì)史與工藝史之間的糾葛。盡管兩者從物質(zhì)形態(tài)角度而言，沒有什么本質(zhì)區(qū)別，但手工藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)所塑造出來的物品意義卻極為不同。如錢鳳根教授認(rèn)為，手工生產(chǎn)方式是慢節(jié)奏、低效率和小規(guī)模的制作環(huán)境，物品的技藝附加值因此得到提高。手藝是衡量物品價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)，且因?yàn)槠涠嗖捎梦镂锝粨Q或限制在相對(duì)狹小的區(qū)域內(nèi)，物品價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)變化不大。

而現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)則是在高效率、快節(jié)奏、大規(guī)模的環(huán)境下完成，以流通的方式在多區(qū)域甚至是國際間銷售。物品的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不再由物品本身決定，而在于是否順應(yīng)和推動(dòng)了產(chǎn)生物品意義的環(huán)境的發(fā)展。⑨因此，在講授工藝的歷史和設(shè)計(jì)的歷史課程時(shí)，所采用的完全是不同的思維和討論語境。

（二）時(shí)間與地域上的界定：世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史

眾所周知，“設(shè)計(jì)”一詞本就是一個(gè)現(xiàn)代概念，它的真正內(nèi)涵是在工業(yè)革命以后，以機(jī)械化、大批量生產(chǎn)為基本條件的。這就限定了設(shè)計(jì)史的內(nèi)容當(dāng)是工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)歷史，并延伸至今天。工業(yè)生產(chǎn)方式之前的設(shè)計(jì)歷史或可歸入工藝史的范疇。

另外，從地域上看，當(dāng)今世界的設(shè)計(jì)史版圖大多限定于最早完成工業(yè)化的西方強(qiáng)國，其他后起國家和地區(qū)則沒有獲得相應(yīng)的地位。⑩設(shè)計(jì)史課程中需要作出相應(yīng)改變，增加部分國家、民族或地區(qū)的設(shè)計(jì)發(fā)展情況，真正成為世界性的設(shè)計(jì)史。

一旦對(duì)于設(shè)計(jì)史的內(nèi)容給予限定，并將其獨(dú)立出來成為單獨(dú)的一門課程，對(duì)教材的選擇就會(huì)自動(dòng)過濾，變得更加容易，也更符合教學(xué)實(shí)際。有了合適的教材，其他的教學(xué)方法等改革創(chuàng)新才能有的放矢，發(fā)揮最大效用。

（三）設(shè)計(jì)史課程內(nèi)容與重、難點(diǎn)的設(shè)定與不同側(cè)重

基于以上對(duì)設(shè)計(jì)史課程性質(zhì)及現(xiàn)存問題的認(rèn)識(shí)，在設(shè)計(jì)史教學(xué)過程中，可以從通識(shí)設(shè)計(jì)史課程和專業(yè)設(shè)計(jì)史課程兩方面進(jìn)行內(nèi)容和重難點(diǎn)的設(shè)定。

關(guān)于通識(shí)設(shè)計(jì)史課程，可仍依據(jù)時(shí)間線索展開講述，以便使學(xué)生更容易適應(yīng)和進(jìn)入教師所設(shè)計(jì)的節(jié)奏之中。因?yàn)槭峭ㄊ氛n程，所以在講述上要注意內(nèi)容的全面性和風(fēng)格的通俗性，以求最佳的教學(xué)效果。

關(guān)于各專業(yè)內(nèi)部的設(shè)計(jì)史課程，則建議以“專題”形式進(jìn)行講述?！皩ｎ}設(shè)計(jì)史”可以更靈活的應(yīng)對(duì)各專業(yè)的特殊性要求，可根據(jù)各專業(yè)的特定培養(yǎng)方案在內(nèi)容、風(fēng)格和考核上有所偏重。例如，純藝術(shù)專業(yè)可以側(cè)重于設(shè)計(jì)與藝術(shù)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系，在考核方式上著重繪畫作品，以加深對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格的把握與探討藝術(shù)發(fā)展對(duì)設(shè)計(jì)的影響。產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)則可以側(cè)重于設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維以及生產(chǎn)與制作過程。讓學(xué)生著重體認(rèn)到設(shè)計(jì)的創(chuàng)意、生產(chǎn)成型、用戶使用及反饋方面的沖突與調(diào)和。平面設(shè)計(jì)專業(yè)則可以在設(shè)計(jì)與市場(chǎng)、消費(fèi)文化的關(guān)系方面加強(qiáng)力度與深度。

四、結(jié)語

總之，目前國內(nèi)設(shè)計(jì)史課程中遇到的種種問題，歸根結(jié)底在于對(duì)設(shè)計(jì)史學(xué)科的基本特性認(rèn)識(shí)不清，對(duì)于當(dāng)今設(shè)計(jì)史研究的現(xiàn)狀不夠了解，不能將最新的設(shè)計(jì)史研究成果應(yīng)用到教學(xué)當(dāng)中去。而是仍然囿于原來美術(shù)史的理論框架和講授方式，并與工藝美術(shù)史混為一談。如果不能從這個(gè)根源上解決這些問題，具體教學(xué)方法等的創(chuàng)新只能是治標(biāo)不治本，效果甚微。然而，就像筆者在文中所提到的，要解決上述問題，最重要的方法還是在于溝通。

注釋：

①沃克（英），阿特菲爾德（英），周丹丹，易菲（譯）.設(shè)計(jì)史與設(shè)計(jì)的歷史[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2011（04）：02.

②錢鳳根.設(shè)計(jì)史若干問題談[J].汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2006（06）.

③帕帕那克（美），周博（譯）.為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)[M].北京：中信出版社，2013：03.

④⑤錢鳳根.設(shè)計(jì)史若干問題談[J].汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2006（06）.

⑥王受之.世界設(shè)計(jì)的歷史及其現(xiàn)狀——兼談當(dāng)代設(shè)計(jì)教育[J].裝飾，2008（紀(jì)念《裝飾》創(chuàng)刊50周年增刊，原載《裝飾》1998年）.

⑦王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京：中國青年出版社，2002：37.

⑧袁熙旸.中國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展歷程研究[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2003：03.

⑨錢鳳根.設(shè)計(jì)史若干問題談[J].汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2006（06）.

⑩錢鳳根.世界設(shè)計(jì)史的中國設(shè)計(jì)史板塊構(gòu)建[J].裝飾，2008（06）.

參考文獻(xiàn)：

[1]沃克.阿特菲爾德（英），周丹丹（譯）.設(shè)計(jì)史與設(shè)計(jì)的歷史[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2011.

[2]錢鳳根.設(shè)計(jì)史若干問題談[J].汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2006（06）.

[3]帕帕那克（美），周博（譯）.為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)[M].北京：中信出版社，2013.

[4]王受之.世界設(shè)計(jì)的歷史及其現(xiàn)狀——兼談當(dāng)代設(shè)計(jì)教育[J].裝飾，2008.

[5]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京：中國青年出版社，2002.

[6]袁熙旸.中國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展歷程研究[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2003.

[7]錢鳳根.世界設(shè)計(jì)史的中國設(shè)計(jì)史板塊構(gòu)建[J].裝飾，2008.