談舞蹈的不同審美觀

單寧寧

摘 要：舞蹈作為藝術(shù)的一個種類，和其他藝術(shù)一樣都是創(chuàng)造美的，用形象來展示自然與社會，表達(dá)人們對生活的感受與理解，抒發(fā)情懷，愉悅身心。它的表現(xiàn)形式是在一定的時間內(nèi)，通過正確運(yùn)作人體的肌肉、韌帶、骨骼表達(dá)各種感情和動作，是一種特殊的技與藝巧妙結(jié)合的表演手段。舞蹈藝術(shù)的抒情是它的內(nèi)在本質(zhì)屬性，舞蹈動作的節(jié)奏性和造型性是構(gòu)成舞蹈藝術(shù)形式的基本要素。所以說不同舞蹈形式表現(xiàn)不同的審美價值。

關(guān)鍵詞：舞蹈；審美；視角

中圖分類號：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）11-0092-01

舞蹈藝術(shù)是用人體形象來說話的，是舞蹈的創(chuàng)造者和表演者通過人體的動態(tài)形象來表達(dá)自己的認(rèn)識和體驗(yàn)。舞蹈藝術(shù)也是一種極富情感色彩的審美活動，它用舞蹈動作直接、鮮明、生動地顯示和表現(xiàn)人的豐富、細(xì)膩、復(fù)雜的情緒和情感。動中之情、情中之動，才能使舞蹈有著巨大的感染力。愉悅性舞蹈藝術(shù)是一種創(chuàng)造性活動，就其功能而言也是一種高雅娛樂活動。人們在舞蹈的活動中可以盡情地發(fā)揮自己創(chuàng)造力、想像力，自由地抒發(fā)內(nèi)心情感，從而獲得一種精神上的滿足，使身心產(chǎn)生愉悅感。

另外，作為一個舞蹈工作者，還必須認(rèn)真地讀書學(xué)習(xí)，研究文學(xué)藝術(shù)理論，研究藝術(shù)史、舞蹈史，經(jīng)過與各類歷史之比較，認(rèn)識、理解舞蹈藝術(shù)的特性，掌握舞蹈藝術(shù)的規(guī)律，善于使用舞蹈藝術(shù)的技巧，以使舞蹈工作者在創(chuàng)作表演更加具有精品意識。

在我們中華民族舞蹈發(fā)展史上，特別是近代、現(xiàn)代和當(dāng)代，兩個十分明顯的特征呈現(xiàn)在我們面前；一個是獨(dú)特的民族性，一個是鮮明的地域性。

一、從不同民族看其舞蹈，能夠充分發(fā)現(xiàn)民族舞蹈的民族特色和民族美

藏族主要居住在祖國的青藏高原。特有的地理環(huán)境和宗教信仰，創(chuàng)造了豐富多彩的民間歌舞藝術(shù)，形成了高原特有的“一順邊”的美，融入了邊牧文化和宗教色彩，具有濃郁的民族特點(diǎn)。

《草原上的熱巴》以傳統(tǒng)的熱巴舞為藝術(shù)表現(xiàn)形式。舞蹈從頭到尾歌舞相融，洋溢著熱烈、歡快、歌頌之情，樂曲變化使舞蹈動作緩急相濟(jì)。舞蹈開始，眾舞者歡呼聲聲，熱巴男藝人手持手鈴，縱跳舞鈴，女藝人持單柄長鼓旋轉(zhuǎn)擊敲，場面熱烈、歡快。

維吾爾族主要居住在新疆天山南北各地，民間舞蹈既有鮮明的民族特色，又融入了西域樂舞風(fēng)味，既開朗風(fēng)趣，又豪邁奔放。

《摘葡萄》是維吾爾族舞蹈中極具代表性的作品之一，舞蹈開始以維族少女優(yōu)美的柔腕、快速的旋轉(zhuǎn)及急停下腰、漂亮的抖肩一串輕快的動作，表現(xiàn)出人物的喜悅心情。舞蹈音樂選用了維吾爾族主要樂器“手鼓”來伴奏，鼓聲節(jié)奏與舞蹈動作和諧統(tǒng)一，節(jié)奏獨(dú)特的鼓聲一下就烘托出了維族的舞蹈特點(diǎn)。抒情的“賽乃姆”也為表現(xiàn)少女的喜悅之情給予了極好的渲染。

傣族主要分布在云南省群山環(huán)抱的河谷平壩區(qū)。秀麗的山川景色，炎熱的亞熱帶氣候，特殊的勞動生活，孕育了風(fēng)格濃郁而又獨(dú)特區(qū)傣族舞蹈。

《雀之靈》由著名白族舞蹈家楊麗萍編導(dǎo)并演出。舞蹈通過對一只晶瑩高潔的白孔雀蘇醒、漫游、戲水、暢飲、飛翔等形態(tài)的表現(xiàn)，展現(xiàn)了精靈般美麗、純潔、富有生命激情的孔雀形象，表達(dá)了對生命的熱情歌頌，展現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)美的獨(dú)特魅力。

二、從不同地域看其舞蹈，能夠充分發(fā)現(xiàn)地域舞蹈的地域特色和地域美

（一）東北大秧歌

東北秧歌是東北三省地區(qū)廣大人民十分喜愛的一種民間歌舞形式，熱烈、火爆、逗趣、詼諧。

例如沈陽歌舞團(tuán)創(chuàng)作演出的現(xiàn)代民間舞蹈系列劇《月牙五更》，以回旋曲的形式通過入夜五更天，“戀一更——盼情，醉二更——盼夫，樂三更——盼子，夢四更——盼妻，鬧五更——盼福”五段系列舞蹈對黑土地勞動人民一生中，不同情感生活的歷程和側(cè)面，做了富有喜劇風(fēng)格的展現(xiàn)。

（二）云南花燈舞

云南花燈是流傳在我國云南省漢族地區(qū)的民間舞蹈。盛行于玉溪、嵩旺、姚安、羅平、建水、蒙自等地。

以“云南花燈”作為舞蹈動律編排的代表作有：《大茶山》、《游春》、《十大姐》等。五六十年代盛興舞臺，特別是《十大姐》這個作品，幾乎在各大地區(qū)的舞臺上均有展現(xiàn)，也是與國際交流的保留節(jié)目之一。

舞蹈在歡快、喜悅的樂曲聲中，一群手持扇子和手絹的“大姐姑娘”歡天喜地，以“平踏步繞花”、“交叉步擺手”活躍在舞臺，他們時而直線前進(jìn)，橫排交錯，時而雙圈對繞，繞走穿梭，翻動扇花甩動手絹，似此起彼伏，競賽追趕，似心潮激蕩，追求希望。表現(xiàn)大姐、二姐……十姐會織布、會繡花、會耕種、會飼養(yǎng)……等各行各業(yè)拿手技術(shù)。

（三）山東鼓子秧歌

山東的鼓子秧歌是廣場上表演的大型群眾性民間舞蹈，流傳于魯北地區(qū)的商河、惠民、臨沂、禹城、東陵一帶，以商河、惠民兩地最為流行，受魯北自然環(huán)境及山東傳統(tǒng)文化的影響，形成了粗獷雄渾、氣勢豪邁的風(fēng)格特點(diǎn)，充分顯示出山東好漢英武、矯健的英雄氣概。

以男子鼓子秧歌、女子膠州秧歌為基本素材編創(chuàng)的群舞《俺從黃河來》以充斥著黃河氣息的“秧歌”舞的韻律為基調(diào)，以飽醮激情的夸張的情態(tài)和動作，揭示了中華民族歷史的恢弘和悲愴。

在舞蹈藝術(shù)飛躍發(fā)展的今天，舞蹈藝術(shù)動用各種技巧動作去塑造各種人物的內(nèi)心世界，這就為不斷地豐富舞蹈藝術(shù)美開辟了新的視野，使觀眾從中享受到豐富多彩的舞蹈藝術(shù)。