廣西民族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承與發(fā)展研究

【摘 要】本文以“壯族三月三”為例，分析廣西民族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承與發(fā)展面臨現(xiàn)實困境的原因為受時代變遷和外部沖擊的影響，提出傳承和發(fā)展廣西民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的策略：增強文化認同感，打造文化符號，釋放文化價值；發(fā)掘民族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，創(chuàng)新慶祝模式，釋放經(jīng)濟價值；加強政府引導和政策支撐，釋放政治價值。

【關(guān)鍵詞】廣西 民族傳統(tǒng)節(jié)日文化 傳承 發(fā)展 策略

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）03C-0044-02

廣西是多民族聚居的自治區(qū)，自古以來就有許多的民族傳統(tǒng)節(jié)日，具有代表性的就是“壯族三月三”。然而，隨著時代的發(fā)展變遷和經(jīng)濟全球化的推進，包括“壯族三月三”在內(nèi)的民族傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動雖然形式未減，但是人們參與的熱情與日俱減，尤其較之西方的“洋節(jié)日”，不能不說還是太過冷清。近年來，人民物質(zhì)生活水平不斷提高，對精神文化有更多更高需求。在此背景下，對于擁有豐富多彩的民族文化的廣西來說，加強民族傳統(tǒng)節(jié)日文化建設、打造節(jié)日文化品牌，繁榮民俗文化旅游市場意義重大。因此，本文擬以“壯族三月三”為例，從全面提升民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化、經(jīng)濟和政治價值的角度探討廣西民族傳統(tǒng)節(jié)日文化現(xiàn)狀及新形勢下的傳承發(fā)展策略。

一、廣西“壯族三月三”節(jié)日文化發(fā)展現(xiàn)狀

“壯族三月三”，又稱“上巳節(jié)”，即農(nóng)歷三月的第一個巳日。據(jù)歷史資料顯示，從魏晉時開始，就將“上巳節(jié)”定在農(nóng)歷三月初三?！皦炎迦氯北粔炎迦嗣穹Q為“窩埠坡”“窩坡”，意思就是到室外或田間唱歌，于是“三月三”又被叫作“歌圩節(jié)”。關(guān)于廣西“壯族三月三”的來由，民間有許多動人的傳說。其中一種說法是古代有一對情人，經(jīng)常唱山歌來表達愛意，但由于受封建禮教的束縛，兩人不能結(jié)為夫妻，于是他們雙雙殉情。人們?yōu)榱思o念這對情侶，遂在農(nóng)歷三月初三唱歌致哀。但流傳最廣的傳說是關(guān)于劉三姐。壯族“歌仙”劉三姐經(jīng)常用山歌揭露財主們的罪惡，有一年的農(nóng)歷三月初三，劉三姐在山上砍柴時，財主派人砍斷了山藤，使她墜崖身亡。后人為了紀念這位“歌仙”，便在農(nóng)歷三月初三聚會唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。

“壯族三月三”在不同時期經(jīng)歷了各種起落。隨著國家對民族傳統(tǒng)文化的重視，歌圩成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目之一，廣西南寧市連續(xù)多年舉辦南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)，促進了壯族歌圩文化傳承和發(fā)展。特別是2014年“壯族三月三”申遺成功，其承載的民族文化開始走向國際舞臺。以此為契機，近三年來，廣西在“壯族三月三”節(jié)日期間分別以“歡度‘壯族三月三，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“歡度‘壯族三月三，弘揚優(yōu)秀民族文化”“弘揚民族文化，展示八桂風采”為主題，在全區(qū)范圍內(nèi)舉辦了豐富多彩的慶?；顒?。以南寧市為例，2014年廣西區(qū)黨委宣傳部等單位，在廣西民族博物館、青秀山景區(qū)、江南水街等場地主辦了壯族迎賓習俗、劉三姐傳歌、踏青踩街、壯族銅鼓舞、對歌“三月三”、傳統(tǒng)體育競技、百家宴、夜歌圩等一系列節(jié)日活動。2015年，由廣西文化廳利用公共文化場所，組織群眾開展文化娛樂活動。2016年，廣西文化廳在南寧設1個主會場、7個分會場，重點培育和打造一批體現(xiàn)“壯族三月三”文化特色的原創(chuàng)文藝節(jié)目，組織開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、山歌對唱、原生態(tài)音樂、舞蹈、戲劇和曲藝演出等文化活動。可以說，通過近年舉辦的系列活動，民眾逐步加深了對“壯族三月三”節(jié)慶風俗的了解與認同，民族節(jié)日氛圍逐年濃郁，民俗文化得到了一定程度的傳承與發(fā)展。

二、廣西民族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承與發(fā)展面臨困境的原因

近年來，廣西民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護與傳承開始受到越來越多的關(guān)注。一方面政府出臺了各種政策，加強引導，另一方面專家也紛紛建言獻策，提出諸多寶貴意見。但從整體來看，廣西民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護和傳承并未得到根本性的改善，其傳承與發(fā)展面臨困境，“壯族三月三”也只有在節(jié)日來臨前后才吸引人們的關(guān)注。廣西民族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承與發(fā)展面臨困境，原因是多方面的，總的來說，是由于在時代變遷和經(jīng)濟全球化進程中，受到了內(nèi)部和外部的雙重沖擊。

（一）社會變遷。改革開放以來，人們物質(zhì)生活水平逐步提高，越來越重視精神生活。民族傳統(tǒng)節(jié)日因其承載了民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵而吸引了越來越多人的關(guān)注。作為一種文化趨勢和精神需求，民族傳統(tǒng)節(jié)日重新回歸社會生活。中國民族傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會，是農(nóng)業(yè)社會生活與文化互相作用的產(chǎn)物。在農(nóng)業(yè)社會，歡度民族傳統(tǒng)節(jié)日是精神和物質(zhì)上必需的活動，在缺乏保障的農(nóng)業(yè)社會，民族傳統(tǒng)節(jié)日蘊含著向先祖、神靈祈求五谷豐登、多子多福等現(xiàn)實訴求，這使得歡度民族傳統(tǒng)節(jié)日具有自發(fā)性和主動性。然而在經(jīng)濟全球化的今天，享受民族傳統(tǒng)節(jié)日是對生活的“豐富”而不是“必需”，民族傳統(tǒng)節(jié)日在農(nóng)業(yè)社會所具備的時間坐標的功能也逐漸失去，人們對民族傳統(tǒng)節(jié)日更多的是精神上的留戀。社會變遷必然沖擊包括民族傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，這也是我們在研究民族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承和發(fā)展問題時必須重視的客觀事實。

（二）外部沖擊。隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展和文化多樣化的侵襲，民族民間傳統(tǒng)文化受到嚴重沖擊，很多從遠古流傳至今的民族傳統(tǒng)節(jié)日近乎名存實亡。近年來，人們對節(jié)日的偏好以及慶祝方式發(fā)生了巨大的變化，特別是年輕人更喜歡過西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)等，加上電商的盛行，“雙十一”、“雙十二”等“節(jié)日”的出現(xiàn)，進一步擠壓了民族傳統(tǒng)節(jié)日的生存空間。西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)的個性突出、時尚性較強且關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)成熟、體系完善，符合青少年的審美情趣，加之崇洋的心理，更容易為青少年所接受和追捧。而中國的“雙十一”和“雙十二”更是與商業(yè)結(jié)合，以喜聞樂見的形式高度契合消費習慣，滲透生活，從而更容易吸引大眾。而民族傳統(tǒng)節(jié)日的社會性、整體性、民族性比較強，如“壯族三月三”，承載了更多的文化沉淀和歷史感，容易被大眾誤解為過時的，與大眾追求新鮮感、國際化有很大的心理差距，且與現(xiàn)代商業(yè)化社會和生活在契合度上存在差距，兩方面的差距導致大眾對其熱衷程度大幅下降。現(xiàn)實生活中，大眾歡度西方節(jié)日和現(xiàn)代商業(yè)社會的“節(jié)日”被認為是時尚，而過民族傳統(tǒng)節(jié)日則被認為是不夠時髦。民族傳統(tǒng)節(jié)日更多承載了家庭相聚和團圓的功能，自身的文化內(nèi)涵和歷史意義被忽略了，雖然形式未減，但是人們參與的熱情與日俱減。同樣，在成功申遺的推動下，廣西“壯族三月三”節(jié)日文化氛圍近年來雖有所好轉(zhuǎn)，但是較之一些“洋節(jié)日”的紅紅火火，不能不說還是太過冷清。

三、廣西民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展策略

廣西民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展如何才能走出困境呢？在現(xiàn)代商業(yè)社會，有價值的東西才有生命力，才能得到大眾的接受和關(guān)注，我們需要圍繞提升民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化價值、經(jīng)濟價值和政治價值來制定相關(guān)措施，從根本上提升民族傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵和外延價值，從而推動民族傳統(tǒng)節(jié)日的保護、傳承和發(fā)展。

（一）增強文化認同感，打造文化符號，釋放文化價值。民族傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要載體，具有豐富的文化內(nèi)涵。它跟語言一樣，是一個民族文化的重要符號。人們對民族傳統(tǒng)節(jié)日的接受程度在一定意義上代表對民族文化的認同程度。民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展需要將其特有的符號特征融入人們?nèi)粘Ｉ睿谷藗兌δ咳静Ⅲw驗到其文化內(nèi)涵，給人們生活增添趣味性和生活感。因此，推動民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和發(fā)展，要把民族傳統(tǒng)節(jié)日作為一種獨特文化符號來打造。文化符號有其深刻的內(nèi)涵。正如圣誕節(jié)的符號就是圣誕樹和圣誕老人，“壯族三月三”可以定位為中國的情人節(jié)，可以把繡球等作為其文化符號。只有打上這種強烈的符號標記，才能形成獨特的文化價值，才能增強人們對它的文化認同。

（二）發(fā)掘民族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，創(chuàng)新慶祝模式，釋放經(jīng)濟價值。在旅游產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，旅游形式日漸多樣化的今天，最有旅游價值的當屬文化旅游。廣西是少數(shù)民族聚居的地方，“壯族三月三”等少數(shù)民族節(jié)日文化隨著廣西經(jīng)濟的發(fā)展，逐漸走進了大眾視野，開始形成廣西文化旅游的亮點。這就是其商業(yè)價值。創(chuàng)造全民參與的慶祝模式，吸引當?shù)睾屯獾啬酥羾庥慰蛥⑴c到慶祝活動中，聚集人氣，就會吸引更多游客前來。此外，圍繞“壯族三月三”請專業(yè)的設計師設計生動活潑的吉祥物，并下大力氣開發(fā)周邊精品，一方面可以宣傳節(jié)日，另一方面可以促進商品銷售。釋放其商業(yè)價值就是要融合旅游、吉祥物開發(fā)這兩方面，做到極致，最大程度釋放商業(yè)價值。

（三）政府加強引導和政策支撐，釋放政治價值。民族傳統(tǒng)節(jié)日作為集體共享的特殊時間，具有凝聚群體的獨特意義。舉辦慶祝民族傳統(tǒng)節(jié)日的活動，民族傳統(tǒng)節(jié)日中的儀式感能更好地凝聚和團結(jié)族群，提升人們凝聚力和向心力，這也是其政治價值之所在。國外地方政府極其重視傳統(tǒng)節(jié)日，每到節(jié)日會組織大型集會，其目的也是通過大型活動不斷提升民眾的凝聚力和集體歸屬感。因此，作為引導者，廣西地方政府應進一步認識到民族傳統(tǒng)節(jié)日慶典所承擔的政治意義，配合推廣以及宣傳，將更加有效地團結(jié)民眾、凝聚民心。由于各方面的原因，“壯族三月三”節(jié)日文化在帶動廣西經(jīng)濟的發(fā)展過程中還存在諸多問題，需要加強政府的引導作用。

四、結(jié)語

廣西民族傳統(tǒng)節(jié)日是根植于廣西民族民間的文化瑰寶，在社會變遷和經(jīng)濟全球化的沖擊下，這塊文化瑰寶的光彩也許曾經(jīng)暗淡，但作為民族傳統(tǒng)文化的載體，民族傳統(tǒng)節(jié)日蘊含著豐富的人文精神，具有頑強的生命力。新形勢下，推動廣西民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展，最重要的就是結(jié)合時代的發(fā)展和社會的需求，官、民、學一體緊密合作，發(fā)掘廣西民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的豐富內(nèi)涵，采取一系列的有效措施，釋放其文化、經(jīng)濟和政治價值，使之成為增強文化認同、拉動經(jīng)濟發(fā)展、凝聚民心民力的瑰寶。

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【基金項目】2015年度廣西高?？茖W技術(shù)研究項目“日本傳統(tǒng)節(jié)日傳承研究及其對廣西傳統(tǒng)節(jié)日保護啟示”（KY2015YB195）

【作者簡介】阮茉莉（1981— ），女，廣西師范學院外國語學院日語系主任，講師，碩士研究生，研究方向：日本文化、廣告修辭、廣告翻譯。

（責編 蘇 洋）