對話教學(xué)在小學(xué)語文課堂教學(xué)中的有效運用

趙紅霞

【摘 要】對話教學(xué)作為一種新型教學(xué)方式，它可以加深學(xué)生對于課文的理解以提高課堂的教學(xué)質(zhì)量和效率。

【關(guān)鍵詞】對話教學(xué)；小學(xué)；語文教學(xué)；實踐與反思

如今我國教育的模式和發(fā)展速度在不斷的更新和推進，在這個發(fā)展的過程當(dāng)中對話教學(xué)已經(jīng)在一定程度上對傳統(tǒng)教學(xué)死板僵化的弊端有一部分的革除。使得以民主和活躍的課堂氛圍為主要形式的對話教學(xué)得以大規(guī)模的運用。雖然它并非盡善盡美，但卻是我國教育發(fā)展歷程當(dāng)中的一大革新和對于杜威教育理念的創(chuàng)造性發(fā)揮。

對話教學(xué)是我們在長期不斷的探索當(dāng)中尋求的一種較好的教學(xué)方式，。它是在課改的大背景之下，由教師不斷研讀文章、學(xué)生不斷探索文章，從而形成的三者之間的良性互動。課堂本就是教師不斷探索教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生不斷吸取知識營養(yǎng)的過程，而它們要想很好的貫通和融合就必須在民主而又平等的環(huán)境當(dāng)中來完成。它可以通過比較靈活而又開放的課堂活動和對話來完成課堂教學(xué)，在這個過程當(dāng)中不僅可以加深學(xué)生對于課文的理解，也可以提高學(xué)生的探索能力以及他們的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

從教育的發(fā)展史上來看，以教師作為整堂課的主角在很長一段時間內(nèi)占據(jù)了主要地位，但隨著時代的進步和教育發(fā)展的需要，這種方式得到了轉(zhuǎn)化和調(diào)整。因為畢竟這種僅由教師主導(dǎo)的課堂忽視了學(xué)生的主體作用，使得課堂的主動權(quán)完全由老師所掌握，這是不利于學(xué)生未來發(fā)展的。因而新課改便是要革除這種弊端，將課堂的主導(dǎo)作用放之于學(xué)生，以開發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的思維為中心，將那種分?jǐn)?shù)至上的陳舊觀念擱置一旁。將對話教學(xué)引入到小學(xué)語文課堂當(dāng)中不僅僅是貫徹教育從娃娃抓起的教育模式，也是提高并且促使廣大民眾關(guān)注我們母語教育重要性的體現(xiàn)。在接下來的論述當(dāng)中我會依據(jù)小學(xué)教育的特點來條理性的分析如今對話教學(xué)的有效運用以及在這個過程當(dāng)中出現(xiàn)的一些問題。

1.對話教學(xué)的運用

1.1師生合作探究。在新課改的要求當(dāng)中，學(xué)生是課堂的主體，他們在很大程度上掌握著課堂的主動權(quán)，可以說他們每個人是一節(jié)優(yōu)秀課堂的參與者和完成者。但是由于處于小學(xué)階段的學(xué)生還沒有足夠的認(rèn)知能力，而且他們的思維方式和創(chuàng)造力還處于待開發(fā)的狀態(tài)，這就決定了教師需要在其中起到一定的謀劃和指引的作用。教師可以根據(jù)不同年級的特點制定出合適的課堂形式，比如對于較小年級可以采用游戲和活動的形式，對于較大的年級則可以引導(dǎo)他們自主探究和小組合作來加強團結(jié)和凝聚力。

在對于三年級之前的學(xué)生來說，他們稚性未脫而且還沒有一定的思維能力和探索能力，所以對于他們來說是需要將活動和游戲引入其中的。比如學(xué)習(xí)《畫》這首古詩來說，由于他們的智力還處于最初開發(fā)的狀態(tài)，他們并不能夠抓住它所要表達(dá)的辯證概念和抽象的感情色彩。因而教師可以1.引導(dǎo)學(xué)生依次畫出他們所想象的遠(yuǎn)處和近處的山以及處于深山老林的人和鳥。2.播放不同視角的山的特點和圖片以及深山老林當(dāng)中空靈的景象來加強學(xué)生對于古詩的理解。雖然他們對于這些景觀的內(nèi)涵和深意不可理解，但第一步的鼓勵學(xué)生自己創(chuàng)作出腦海的影相是可以激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力，是有助于他們未來的發(fā)展的。而之后的播放事先所準(zhǔn)備好的圖片是可以延伸學(xué)生對于古詩的理解，并且也是可以促進學(xué)生融入到活動當(dāng)中的。

在對于三年級之后的學(xué)生來說，由于他們有一定的認(rèn)知能力，在這一階段是需要激發(fā)他們的探究能力的。比如在學(xué)習(xí)《少年閏土》這一課的時候，可以采取由老師聽寫學(xué)生句子、從而檢查學(xué)生反饋的方式。其中所渲染的閏土出場的環(huán)境以及他在月空之下刺猹的句子十分生動。因而可以通過教師閱讀文章句子，而后又由學(xué)生進行默寫的方式來溝通學(xué)生和文字內(nèi)涵。對于小學(xué)生來說他們對于文字的理解和認(rèn)知是有限的，況且還有好多字是他們所不認(rèn)識的，因此通過這種方式可以給學(xué)生留下想象的空間并加強學(xué)生的記憶能力。

師生互動既可以通過直接對話，也可以借助幻燈片和文字的方式加深對于文章的理解。這是一種通過多樣方式來連接教師和學(xué)生對于同一文章的不同理解的方式，從而也可以更為透徹的欣賞文字的魅力。

1.2反復(fù)誦讀。誦讀是所有學(xué)生在接觸到一篇文章之后的首選方式，然而如果僅僅機械的讀文章會阻礙學(xué)生對于語文興趣的發(fā)展。因而督促學(xué)生有感情的誦讀文章便成了語文教學(xué)當(dāng)中不可或缺的步驟。

反復(fù)誦讀既是鍛煉學(xué)生思維的過程，也是有利于學(xué)生形成對于文章和古詩的深入探索的習(xí)慣的。因而可以說誦讀是學(xué)習(xí)的最基礎(chǔ)的方式，而有感情的誦讀也是許多教師和學(xué)生追求的學(xué)習(xí)語文的有效方式。

2.實踐中教學(xué)對話的問題

2.1對話不足。所謂的對話是需要教師和學(xué)生進行互動的，然而由于學(xué)生的認(rèn)知能力有限，文章深層次表達(dá)的內(nèi)容是需要老師進行引導(dǎo)和傳授的。在這個對話的過程當(dāng)中主要是分為三個層次：知識層面、情感層面和精神層面。但是在實際的操作過程當(dāng)中有些教師僅僅追求淺嘗輒止，不追求情感和精神的升華，可以說一定程度阻礙了學(xué)生未來的發(fā)展。比如在學(xué)習(xí)《敕勒歌》的課堂當(dāng)中，有些教師僅僅停留在對于字面知識的了解，而不播放實際的圖片或者是有關(guān)廣闊草原的歌曲或視頻來加強學(xué)生的直觀理解。這在很大程度上限制了課堂當(dāng)中對話教學(xué)作用的發(fā)揮。

2.2對話失真。在對話學(xué)當(dāng)中，如果教師能夠充分發(fā)揮它的作用是可以有利于學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成的。但是由于傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，有相當(dāng)一部分的老師為了保證升學(xué)率還是盲目追求分?jǐn)?shù)和成績的提高。這也就促使老師降低了對話的廣度，也忽視了一部分弱勢學(xué)生知識性的提高。從而使得對話教學(xué)變成了一些公開課的表演性的項目。這種對話失真的情況嚴(yán)重背離了新課改的理念，也不利于教學(xué)質(zhì)量的提高。

總之，對話教學(xué)應(yīng)該是在新課改的理念下由教師和學(xué)生共同完成的一場優(yōu)美文字的探索。因而對話教學(xué)不應(yīng)該是局部的華麗表演，它應(yīng)該是深入到課堂內(nèi)部從而成為教學(xué)不可或缺的一部分內(nèi)容，只有這樣才能夠達(dá)到對話教學(xué)設(shè)置的目的，也才能夠真正的貫徹新課標(biāo)理念。