劉喜鳳++蘇繼紅

摘 要：本文以《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2014年第10期王春玲的岳麓版《孔子與老子》一課教學(xué)設(shè)計(jì)為例，對高中歷史教學(xué)的有效性作探討，以及對今后歷史教學(xué)設(shè)計(jì)有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：有效性 歷史課堂 歷史教學(xué)

一、有效歷史課堂的界定

“課堂教學(xué)的有效性是指通過課堂教學(xué)活動，學(xué)生在學(xué)業(yè)上有收獲、有提高、有進(jìn)步。具體表現(xiàn)在：學(xué)生在認(rèn)知上，從不懂到懂，從少知到多知，從不會到會；在情感上，從不喜歡到喜歡，從不熱愛到熱愛，從不感興趣到感興趣?！?/p>

“有效課堂”中的“效” 既指“效果”，也指“效率”，更指“效益”。 “有效課堂”就是用盡可能少的時(shí)間獲取最大教學(xué)效益的教學(xué)活動。這里的有效不僅是教師有效的講解，更多的是指向?qū)W生有效的學(xué)習(xí)，指向師生在共同參與的學(xué)習(xí)活動的過程中知識、技能、方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀的和諧的最大化發(fā)展。

二、歷史課堂教學(xué)實(shí)效性

（一）圍繞目標(biāo)確立“主題”

教學(xué)“主題”確立體現(xiàn)新課標(biāo)要求，依托教材內(nèi)容，符合學(xué)科特點(diǎn)，符合學(xué)生的需求，升華“主題”強(qiáng)化鞏固。推進(jìn)對歷史的更深層理解，幫助學(xué)生學(xué)會抓住歷史發(fā)展的規(guī)律脈絡(luò)，將所學(xué)歷史上升到更高的理性層次，理解歷史的本質(zhì)，獲得帶有普遍性的結(jié)論和內(nèi)在理論性的知識。岳麓版《孔子與老子》一課，將“孔子·老子的思想是社會和諧穩(wěn)定的基石”確定為本課的課魂。將“兩千多年的中國文化及治國方案在今天始終發(fā)揮著應(yīng)有的光芒，也是影響我們觀念和行為的關(guān)鍵所在”確立為本課的思想主旨。

通過對歷史的追溯可以深化對現(xiàn)實(shí)的思考。以《論語》、《道德經(jīng)》為歷史材料，以“2014年2月云南大學(xué)發(fā)生命案”為現(xiàn)實(shí)材料，進(jìn)行“有所為，有所不為”的孔子、老子的思想主題教學(xué)。

（二）問題引領(lǐng)突出重點(diǎn)

有效教學(xué)的基本狀態(tài)是對話式的、互動式的。而教學(xué)是否出現(xiàn)和維持某種對話式的、互動式的狀態(tài)，取決于教師是否能有效地提問。依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，本節(jié)課重點(diǎn)是……，王老師在突出重點(diǎn)的教學(xué)設(shè)計(jì)中主要采用……，整合……資源，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

本教學(xué)設(shè)計(jì)共有11處問題設(shè)置：

1.導(dǎo)入部分的設(shè)問：央視有一則公益廣告---媽媽洗腳，播放此廣告，設(shè)問：“大家從廣告中能感觸到什么？”

2.‘閱讀材料，概括孔子“仁”的含義。

3.‘閱讀材料，分析“仁”在政治上的體現(xiàn)。

4.‘閱讀材料，如果楊虎請孔子出仕，孔子會不會去？說明理由。

5.‘閱讀材料，思考“仁”和“禮”的關(guān)系。

6.‘孔子是如何看待鬼神問題的呢？

7.閱讀材料，思考孔子對鬼神的態(tài)度。

8.為什么孔子的治國主張不被統(tǒng)治者采納呢？

9.‘閱讀材料，感悟孔子的教育思想。

10.‘閱讀材料，分析孔子思想的影響。

11.‘閱讀材料，分析、概括老子的思想主張。

認(rèn)識：我認(rèn)為，本教學(xué)設(shè)計(jì)中問題的設(shè)置雖具有效性，但是大都閱讀材料，進(jìn)行設(shè)問，若打造“問題鏈”、 構(gòu)建 “問題場”，營造出濃郁的提出、分析、解決問題的氛圍。學(xué)生主動進(jìn)行分析、思辨、甄別等思維活動，思維逐步走向理性、成熟、深刻，從而將提高了課堂教學(xué)的有效性。

（三）補(bǔ)充史料培養(yǎng)能力

教師有強(qiáng)烈的史料（論據(jù)）意識，歷史課堂中始終貫穿、灌輸“論從史出，史論結(jié)合”的思想；學(xué)生以接觸、了解史料史實(shí)為首要任務(wù)，以掌握史實(shí)、解析史料、運(yùn)用歷史為重要的學(xué)習(xí)目標(biāo)。 力求材料的選用具有典型性、針對性，材料宜精不宜多，最能反映問題本質(zhì)。此教學(xué)設(shè)計(jì)材料選取的真?zhèn)涡裕?/p>

1.講述“仁者孔子”這一子目選取《論語·顏淵》、《論語·雍也》、《論語·學(xué)而》、《論語·為政》、《論語·衛(wèi)靈公》、《論語·先進(jìn)》、許明龍著《“己所不欲，勿施于人與道德黃金律”》、陳奉林著《孔子在歐洲》、蕭新煌、楊昊著《孔子學(xué)院和中國軟實(shí)力外交》等有效材料。

2.講述“智者老子”這一子目選取《道德經(jīng)·第二章》、《道德經(jīng)·第二十五章》、《道德經(jīng)·第四十二章》、《道德經(jīng)·第五十八章》、《道德經(jīng)·第六十三章》、《道德經(jīng)·第六十四章》等有效材料。由此看出本課教學(xué)設(shè)計(jì)選取材料具有真實(shí)性和實(shí)效性。

認(rèn)識：關(guān)注新教材的“知識鏈接”、“閱讀與思考”、“解析與探究”、“自我測評”和“活動建議”等內(nèi)容，這些附文為教學(xué)活動的展開提供了許多素材和信息，提供了思考問題的方向和活動方案，我們要充分合理地利用好這些課程資源為教學(xué)活動服務(wù)。從而提高歷史課堂教學(xué)實(shí)效性。

（四）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)升華情感

本教學(xué)設(shè)計(jì)在本課小結(jié)部分，滲透情感態(tài)度價(jià)值觀，引用中共十八大報(bào)告，用一段緊扣思想主旨和和課魂的話結(jié)束本節(jié)課，對本節(jié)課進(jìn)行情感升華。

例如：“人類的前途命運(yùn)的道家式關(guān)懷，到今天，現(xiàn)實(shí)社會中誠信，責(zé)任，道義和愛心的缺失已建成我們民族的一種痛，一塊心病，甚至成為一個(gè)危險(xiǎn)的陷阱。中共十八大報(bào)告倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，積極培育社會主義核心價(jià)值觀，這就要求我們重新拿起《論語》、《老子》，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，親近我們祖先的思想智慧，尋找我們失落的精神家園。無論是對一個(gè)國家和民族的前途命運(yùn)的儒家式關(guān)注，還是對整個(gè)有利于構(gòu)建更加和諧的社會?！?/p>

三 、有效教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則

綜上所述，通過對此教學(xué)設(shè)計(jì)的認(rèn)識，我將在今后備課中關(guān)注：備課時(shí)重視教學(xué)的邏輯性與延續(xù)性，把握教材的整體性，大膽對教材進(jìn)行整合。靈活運(yùn)用教材，科學(xué)合理的使用教材，不斷地學(xué)習(xí)總結(jié)，提高自己的教學(xué)資源整合能力。

上課不是做秀，要達(dá)到有效，并不是每一節(jié)課都要體現(xiàn)所有教學(xué)環(huán)節(jié)。教學(xué)形式與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系是相互依存的，內(nèi)容在形式中體現(xiàn)，形式為內(nèi)容服務(wù)。課堂教學(xué)要遵循教育教學(xué)規(guī)律，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從傳授知識內(nèi)容出發(fā)，從課堂實(shí)際出發(fā)，這樣才可能使課堂教學(xué)達(dá)到最大限度的有效。提高歷史課堂的教學(xué)效率，沒有固定的模式，適合自己的教學(xué)模式和風(fēng)格，上好每一堂課?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，吾將乘教學(xué)改革長風(fēng)，破浪前行。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙亞夫：歷史課程的有效教學(xué)，北京師范大學(xué)出版社2007年版

[2] 何成剛，夏輝輝等合著.歷史教學(xué)設(shè)計(jì)，華東師范大學(xué)出版社，2009年