中國(guó)大漆藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

漆雕

古代，大漆用于雕塑藝術(shù)，主要體現(xiàn)在佛器的髹飾上，如供佛器、容量器、攜行器、密教法器等，其中最為典型的要屬“夾纻漆佛像”。漆是萬(wàn)年不朽之器，大漆靜寂不喧、沉穩(wěn)內(nèi)斂的美學(xué)特性也與佛像的山谷清音、空靈寂靜相一致。近現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)的雕塑美學(xué)與材料應(yīng)用多受歐美影響，極盡追求形式之極致，雕塑的過(guò)程就是研究材料、形式和空間關(guān)系的過(guò)程。后現(xiàn)代主義出現(xiàn)后，成品雕塑、廢品雕塑、包裹雕塑、裝置藝術(shù)、觀念藝術(shù)、行為藝術(shù)此起彼伏，但是對(duì)于中國(guó)文化精神內(nèi)核的探索和傳承，終需由中國(guó)人自己來(lái)完成。大漆雕塑運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)大漆為原材料，把豐富多彩的傳統(tǒng)大漆髹飾技法運(yùn)用到雕塑創(chuàng)作中，突破了材料的限制，創(chuàng)造出了嶄新的雕塑格局。田世信在這個(gè)材料運(yùn)用于雕塑創(chuàng)作探索過(guò)程中找到了一些突破。

代表人物

出生于1941年的田世信，早期就讀于北京藝術(shù)學(xué)院，畢業(yè)后分配到貴州省藝術(shù)學(xué)院任教。1982年個(gè)人作品首次參展入選巴黎《春季沙龍展》，隨后他的作品多次在國(guó)際國(guó)內(nèi)獲獎(jiǎng)，屢獲殊榮。1985年當(dāng)選中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，與雕塑家劉萬(wàn)祺共同成立貴州藝術(shù)?？茖W(xué)校雕塑工作室，開(kāi)創(chuàng)了貴州省的雕塑教育啟蒙。1989年調(diào)任中央美術(shù)學(xué)院雕塑創(chuàng)作研究所。從90年代起，田世信開(kāi)始潛心研究中國(guó)傳統(tǒng)大漆技法與現(xiàn)代雕塑的應(yīng)用與融合，二十多年來(lái)創(chuàng)作了各型各類(lèi)的大量作品，尤其是在夾纻脫胎大漆制作技術(shù)方面，突破了傳統(tǒng)大漆技術(shù)的局限性，達(dá)到了雕塑藝術(shù)作品表現(xiàn)的豐富性，使脫胎大漆雕塑效果超越了金屬鍛造效果，且比金屬鍛造具備更多優(yōu)勢(shì)，以中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承，替代了西方傳入的雕塑技法，開(kāi)創(chuàng)了雕塑業(yè)界嶄新的局面。

備注

與中國(guó)漆畫(huà)相同，中國(guó)大漆雕塑與日、韓相比，在藝術(shù)領(lǐng)域的成就，可以說(shuō)是各具特色，并且在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化方面，有著自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力。只是中國(guó)的大漆雕塑藝術(shù)家，如田世信先生，多年來(lái)都是通過(guò)自己的探索和努力在漆塑藝術(shù)的道路上前行，完全是依靠自己個(gè)人的力量在傳承和推動(dòng)中國(guó)大漆雕塑的發(fā)展。由于個(gè)人的資金、資源等方面的限制，缺少與國(guó)際同行間的交流與溝融，這些年一直只能在國(guó)內(nèi)有限的展覽活動(dòng)中傾力推動(dòng)大漆雕塑藝術(shù)的發(fā)展，未能更多地參與到國(guó)際間的藝術(shù)交流，更多地去展現(xiàn)中國(guó)大漆雕塑獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

交流與推廣

與西方美學(xué)從具象到抽象的歷史演變一樣，漆藝這一代表東方藝術(shù)特色的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，從古至今也逐步演變著從實(shí)用性的“器物”到純美學(xué)范疇的“物語(yǔ)”之間的轉(zhuǎn)換。它們之間是筋脈相連，形意相通的東方藝術(shù)內(nèi)核。幾年前，來(lái)自日本愛(ài)知縣立藝術(shù)大學(xué)的高橋洋教授站在田世信先生庭院內(nèi)，面對(duì)放置了十二年之久，歷經(jīng)風(fēng)吹雨打依然完好無(wú)損，色澤如初的一組脫胎夾纻漆雕塑，向田老深施一禮，輕聲說(shuō)道：“你走到我們前面了?！蹦鞘且唤M正在進(jìn)行自然損毀實(shí)驗(yàn)的漆塑。2015年福建亞洲漆藝展上，日本當(dāng)代漆藝家的10件展品未見(jiàn)一件漆畫(huà)，漆器精品也僅占兩件，其余皆為漆雕塑或漆造型。中國(guó)的大漆雕塑藝術(shù)，亟需建立自己在國(guó)際上的展現(xiàn)舞臺(tái)。

歷史傳承與特色

漆雕塑不同于一般意義上的架上雕塑。它最重要的目的是表現(xiàn)“漆”的個(gè)性和魅力，而不僅是簡(jiǎn)單用漆來(lái)裝飾一件雕塑而已。大漆在我國(guó)民間有著悠久的歷史，其髹飾技法有上百種，有彩漆暈全、錦文、朱漆描金、螺鈿鑲嵌等等，表現(xiàn)手法多姿多彩，變化萬(wàn)千。在色彩裝飾效果上，既能全光璀璨，華貴多姿，又能粗獷不羈，奔放如歌，既能粗礫如砂，又能光滑如鏡。只有經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐，深入探索研究并掌握漆的特點(diǎn)，才能產(chǎn)生和達(dá)到漆與雕塑之間的形神合一，互為融合的效果，更不用說(shuō)在制作過(guò)程中繁復(fù)的工序與嚴(yán)苛的環(huán)境要求。因此，大漆雕塑在近現(xiàn)代美術(shù)領(lǐng)域中，鮮少有人涉足，亟待解決人才的培養(yǎng)與傳承。