讓科學(xué)精神滲透歷史與社會教學(xué)

虞玲玲??

摘 要：要想在歷史與社會教學(xué)中滲透科學(xué)精神，那就要培養(yǎng)學(xué)生有客觀的態(tài)度，有辯證的思維，有考證的精神，幫助學(xué)生樹立探求真相，多角思維，全面評價，務(wù)實而富有創(chuàng)新精神的意識。

關(guān)鍵詞：科學(xué)精神；客觀；辯證；考證；真相

中圖分類號：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）07-008-1

科學(xué)精神是人類文明史發(fā)展中不可或缺的元素，它與愚昧為敵?！稓v史與社會》本身就是文明的一個側(cè)面，無不體現(xiàn)出科學(xué)的精神，教師自然也必須用科學(xué)的精神審視浩瀚的歷史中那些社會現(xiàn)象，培育出具有科學(xué)精神的歷史與社會觀。

一、培養(yǎng)學(xué)生具有客觀的態(tài)度

所謂客觀的態(tài)度就是不帶有任何主觀的色彩，只從客觀真相出發(fā)認(rèn)知、判斷歷史與社會問題。有了這種態(tài)度，學(xué)生就能夠摒棄唯心主義思想，或者持有傾向某種社會集團(tuán)、當(dāng)政者的觀點，避免得出錯誤，甚至扭曲的結(jié)論。

比如在教學(xué)“延綿不絕的中華文明”板塊。筆者教學(xué)統(tǒng)一多民族國家的建立和發(fā)展這個專題時發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生對晉代成立之前魏蜀吳三國的判斷存在著誤區(qū)，獨崇劉備、諸葛亮，偏偏否定曹操的重大作用，至于孫權(quán)卻關(guān)注甚少，對劉禪抱著一嗔的態(tài)度。之所以出現(xiàn)這些情況，是因為過往的歷史書寫者往往大多站在劉備的立場上，所謂揚劉抑曹。雖然教材里已經(jīng)做了比較客觀的陳述，但是傳統(tǒng)的認(rèn)知已然延續(xù)至今，影響著師生對歷史的科學(xué)判斷。

于是，筆者設(shè)計了一組問題：

1.《三國演義》這本書大家都不陌生，同學(xué)們你能感受到羅貫中喜歡劉備，還是曹操，為什么？

2.為什么曹操及其后代能夠一統(tǒng)大江南北呢？假如諸葛亮與曹操聯(lián)手，歷史又將會怎樣改寫呢？

3.如果你生活在那個時代，你又會支持誰呢？你的依據(jù)是什么？

這兩組小問題就是引導(dǎo)學(xué)生客觀地看待三國那段歷史。三個問題指向同一個問題，即支持誰、為什么，明確了這個問題，學(xué)生心中就有了判斷的標(biāo)準(zhǔn)，也就有了客觀認(rèn)知的態(tài)度。教學(xué)時要緊密關(guān)注學(xué)生的判斷標(biāo)準(zhǔn)，適當(dāng)點撥引導(dǎo)。

所以，客觀的態(tài)度應(yīng)該努力抵近真相，因為探查真相是唯一正確的思路，只有真正掌握真相，我們才能幫助學(xué)生了解真相背后的事理，從而形成客觀的歷史認(rèn)知。

二、培養(yǎng)學(xué)生具有辯證的思維

引導(dǎo)學(xué)生探查真相、形成客觀認(rèn)知的過程中，其實一直脫不開思維活動，錯誤的思維方式必然導(dǎo)致錯誤的思維結(jié)果。歷史與社會學(xué)科最要緊的就是要有辯證的思維去審視一切問題。所謂的辯證思維就是指能夠從不同角度、立體的認(rèn)知，絕不盲從或臆斷。歷史與社會這門綜合性學(xué)科具有科學(xué)性，也具有人文性，而“人文精神與科學(xué)精神的一個重要區(qū)別是，科學(xué)精神尋求客觀性和因果性解釋，人文精神則指向人自身的世界，尋求意義和價值的表達(dá)，是通過創(chuàng)造一個符號世界表達(dá)人的情感與價值?！盵1]可見，人文性偏重非理性認(rèn)知，而科學(xué)性則是客觀、冷靜的理性認(rèn)知。但是我們要求學(xué)生必須具有人文主義情懷去研究歷史與社會學(xué)科問題，運用科學(xué)精神，從歷史中汲取寶貴的思想財富。

比如，談到國家的統(tǒng)一與發(fā)展時，必然繞不開臺灣問題。如何看待這一問題，辯證思維能夠幫助學(xué)生樹立科學(xué)的精神。

請看下面的教學(xué)片斷：

生：臺灣為什么總有那么一股違背大一統(tǒng)思想的勢力呢？

師：大家該知道水泊梁山吧，一部分人總想拜托宋朝統(tǒng)治，獨占山頭，向往著一種“四海皆兄弟”的生活。這其實符合人的心理，很正常，講自由嘛。但是水泊梁山的108條好漢不也是一一都黯然推出了歷史舞臺了嗎？這要順應(yīng)時代潮流，融入大一統(tǒng)的趨勢之中。思考問題時應(yīng)看到其合理的一面。

生：鬧分裂也合理嗎？從一些人的價值觀判斷，合理，但看問題要全面的看。如果將這個問題放置在中華民族大利益背景下思考，也就得出了截然不同的觀點。所以，我們要堅持“一個中國”的政策。

從這個簡短的對話中，我們不難看出，教師用全面評價的思維去審視現(xiàn)實問題，不輕易否定已有結(jié)論，看到了問題合理的一面，也看到了不合理的一面，至于得出怎樣的結(jié)論，要看我們從什么角度、運用怎樣的思維方式去審視。這正如“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為梔”所蘊含的道理一樣，同樣是橘，但條件與環(huán)境變了，其性質(zhì)特點也就因而發(fā)生了變化。因此，看清問題的因果、表與里、過去與未來等因素之間的內(nèi)在聯(lián)系，才能做到全面、客觀、科學(xué)地分析判斷。

三、培養(yǎng)學(xué)生具有考證的精神

運用科學(xué)的態(tài)度面對歷史與社會的內(nèi)在關(guān)系、認(rèn)識并解決種種歷史的、現(xiàn)實的問題的時候，還需有一種考證的精神，即通過查閱資料，訪問調(diào)查，求解歷史問題，從中發(fā)現(xiàn)真理，找到改革現(xiàn)實的良方。

比如“跨世紀(jì)的中國與世界”板塊，我們研究中國的社會主義，也研究發(fā)達(dá)國家所實施的資本主義。這兩大政治意識和社會形態(tài)仍然存在于世界，但很多學(xué)生弄不清楚究竟哪種社會形態(tài)更有優(yōu)勢。筆者教學(xué)時深感到，要說服學(xué)生相信社會主義好比較困難，就先讓他們形成自己的判斷，隨即求證。筆者讓學(xué)生查閱資料，從縱與橫、歷史與現(xiàn)實兩個方向上認(rèn)真研究，比較二者的優(yōu)勢或不足。學(xué)生研究的過程就是認(rèn)知發(fā)生革命性變化的過程，對于兩種意識形態(tài)，學(xué)生就會形成獨我的判斷。通過考證，學(xué)生加深了對兩種社會形態(tài)的理解，也漸漸有了自己的判斷。這種體認(rèn)深刻地攪動了他們的思想，催生出歷史的智慧。

總之，科學(xué)精神是“以客觀事實為依據(jù)、尊重客觀規(guī)律，對未知世界作不斷探索的求實精神?！盵2]所以，教師務(wù)必幫助學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法，弄清歷史真相，客觀判斷社會狀態(tài)，以便更好地觀察現(xiàn)實世界，改變社會。

[參考文獻(xiàn)]

[1]周治軍.科學(xué)精神與人文精神教育和諧觀及其實現(xiàn)[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報，2008（12）.

[2]徐沛.科學(xué)精神與人文精神[J].中國基礎(chǔ)教育研究，2013（03）.