中國(guó)古代女性作家身份與其文學(xué)特征關(guān)聯(lián)

高甜新

摘要：作為一個(gè)女性來講，從出生到離世會(huì)扮演著女兒、妻子、母親這樣極其具有代表性的三種角色。將許穆夫人、蔡文姬和李清照三人納入筆下，以結(jié)合其作品和相關(guān)評(píng)注的方式，將許穆夫人、蔡文姬、李清照三人的身份與其文學(xué)特征相結(jié)合，以舉例論證、事實(shí)論證、引用論證等論證方式進(jìn)行女性身份與文學(xué)藝術(shù)，尤其是文學(xué)作品所傳遞的情感進(jìn)行論證，從而使我們了解到?jīng)Q定女性文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格、思想內(nèi)容和文學(xué)成就的不僅僅只有她們與生俱來和后期環(huán)境所造成的性格因素，更有與之相關(guān)的女性身份。

關(guān)鍵詞：許穆夫人；蔡文姬；李清照

中圖分類號(hào)：F24

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.10.038

1許穆夫人作為女兒的巾幗情懷——使其詩之情濃智更甚

中國(guó)有一句古話是這樣說的：“嫁出去的女兒，潑出去的水?！笨墒窃谠S穆夫人身上，我們看到的，感受到的不是年輕兒女自私的自我安逸。當(dāng)許穆夫人以衛(wèi)宣公之女即衛(wèi)國(guó)公主的身份嫁進(jìn)許國(guó)之后，許穆夫人的兄長(zhǎng)衛(wèi)雛公因荒淫失政，遭狄的乘機(jī)攻滅。聚過陷入到危難之中。當(dāng)許穆夫人以自己的才智評(píng)估到弱小的許國(guó)已不是狄的對(duì)手后，要求只身前往去解救衛(wèi)國(guó)于危難之際。詩經(jīng)《載馳》中寫到：

“載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯。驅(qū)馬悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心則憂。既不我嘉，不能旋反。視而不臧，我思不遠(yuǎn)。既不我嘉，不能旋濟(jì)。視而不臧，我思不閟。陟彼阿丘，言采其蝱。女子善懷，亦各有行。許人尤之，眾穉且狂。我行其野，芃芃其麥。控于大邦，誰因誰極？大夫君子，無我有尤。百爾所思，不如我所之。”

從中我們可以看出許穆夫人作為一個(gè)已經(jīng)出嫁的女兒依舊對(duì)自己的故國(guó)和遠(yuǎn)方的親人一種深深地憂懼。如果單從《詩經(jīng)》所塑造出的女性類別來看，當(dāng)時(shí)存在兩種截然不同的女性生活個(gè)性格色彩。一種是以勞動(dòng)者的活潑熱情、奔放自由所帶來的暢所欲言；另一種則是在貴族女師的訓(xùn)誡之下培養(yǎng)出的溫順節(jié)制、欲言又止、缺乏生機(jī)的貴族婦女，而且更多的是對(duì)貴族婦女的美貌、雍容、受縛于男子的缺乏自信的聲音的描寫。而許穆夫人則不同，她以一名大國(guó)公主的身份想要救自己故土的百姓于倒懸之際，這種使命感給了許穆夫人創(chuàng)作上的個(gè)性精神與獨(dú)立意識(shí)。從《竹竿》“籊籊竹竿，以釣于淇。豈不爾思？遠(yuǎn)莫致之。泉源在左，淇水在右。女子有行，遠(yuǎn)兄弟父母?！币约傲硗庖黄度分幸鄬懙降摹芭佑行校h(yuǎn)父母兄弟”，“思須與漕，我心悠悠。駕言出游，以寫我憂”《竹竿》這篇文章可以說是許穆夫人在曹邑時(shí)所做的愛國(guó)詩篇，據(jù)《左傳》桓公九年載：“凡諸侯之女行，唯王后書?！笨梢哉f這是符合許穆夫人的身份的?！对娦颉肥拙湔f：“《泉水》，衛(wèi)女思?xì)w也?！毙l(wèi)宏之序解為：“嫁于諸侯，父母終，思?xì)w寧而不得?！痹俳Y(jié)合許穆夫人在詩中所提到的衛(wèi)國(guó)的獨(dú)特景物泉源、淇水以及出游等活動(dòng)，從一個(gè)已經(jīng)出嫁的女兒的視角折射出自己對(duì)衛(wèi)國(guó)的思念和惦記。再者從許穆夫人對(duì)婚姻大事的主動(dòng)爭(zhēng)取和追求平等意識(shí)來看，他是非常具有政治眼光的新女性。“許穆夫人者，昔衛(wèi)懿公之女，許穆公之夫人也。初，許求之，齊亦求之，懿公將與許，女因其傅母而言曰：“古者諸侯之有女子也，所以苞苴玩弄，系援于大國(guó)......”衛(wèi)侯于是悔不用其言?！彼哉f，許穆夫人身上對(duì)不合理禮法的反抗，一種大我意識(shí)的覺醒，給了她柔中帶剛的文筆和智慧。這種獨(dú)立、自主、平等的女性意識(shí)滲入到她的文學(xué)作品中就是一筆寶貴的財(cái)富。

2蔡文姬作為母親生命中的不徹底性——使詩之悲情愈濃

東漢才女蔡文姬一生轉(zhuǎn)嫁三次，其作品《悲憤詩》二首和《胡笳十八拍》淋漓盡致地描寫了她悲情的命運(yùn)。結(jié)合《三國(guó)志》、《后漢書》等典籍的記載，蔡文姬的一生可以說亂離之悲、思親之痛、別子之悲都成為她的悲情書寫。從她的《胡笳十八拍》中我們來體會(huì)：

“笳一會(huì)兮琴一拍，心憤怨兮無人知”；“兩拍張弦分弦欲絕，志摧心折兮自悲嗟”；“傷今感晉十四拍“十又四拍兮涕淚交垂，河水東流兮心是思”……

從前面十四拍中我們可以還原兮三拍成，銜悲畜恨兮何時(shí)平；“尋思涉歷兮多艱阻，四拍成兮益凄楚”，直到第蔡文姬生活的原貌，被左賢王擄掠到少數(shù)民族之后對(duì)周圍環(huán)境的不適應(yīng)，不僅有飲食上的難以下咽還有旅途顛簸之苦，對(duì)于一個(gè)身處盛年有思想有文化的女子來說，在這樣的茍且中存活就是一種對(duì)生命流年的不負(fù)責(zé)任。不僅遠(yuǎn)離了自己的故土大漢王朝，與亂世中與親人分離，還要忍受北方邊疆徹骨的寒冷與生活上的折磨，舉世皆變，戰(zhàn)爭(zhēng)依舊何時(shí)才會(huì)終止卻依舊遙遙無期，自己的歸期更加無望。從第十五拍開始，轉(zhuǎn)而為人間最殘忍的一種疼痛。英國(guó)詩人勃朗寧之詩曰“婦女的意義便在母心。一切的愛創(chuàng)于此，終于此。”可是蔡文姬同為一個(gè)女人，同為擁有母心的人，卻在遭受了亂世的與親人相別之后還要忍受與骨肉至親的訣別。

“十五拍兮節(jié)促調(diào)，氣填胸兮誰識(shí)曲”、“十六拍兮思茫茫，我與兒兮各一方”、“十七拍兮心鼻酸，關(guān)山阻修兮行路難”、“十八拍兮曲雖終，響有余兮思無窮”。

所以說蔡文姬的悲劇命運(yùn)之巔是在曹操重金將其贖回漢王朝產(chǎn)生了歸故與別子的兩難情景。文姬的去住兩難交互胸中，留也不得，去也不忍?？墒窃谶@里，我不得不將蔡文姬悲劇性的原因歸結(jié)于她生命中的不徹底性。蔡文姬生于亂世，當(dāng)自己被大漢的敵人擄掠的時(shí)候，既然選擇了茍活，這其實(shí)就注定了她生命悲劇性的一種延續(xù)，而這就源于她自身性格中的“不徹底性”，這就包括她對(duì)待大漢王朝的故土深情愛得不夠徹底、包括她身藏母性情節(jié)的不夠徹底、包括她對(duì)這個(gè)亂世看透得不夠徹底，所以她的悲劇性是源于自身的性格特點(diǎn)中的“不徹底性”。除開《胡笳十八拍》，我們從《悲憤詩》二首來看：“漢季失權(quán)柄，董卓亂天常。志欲圖篡弒，先害諸賢良”蔡文姬身處于亂世，一個(gè)政權(quán)交疊頻繁，忠臣不得志的亂世。當(dāng)曹操將其重金贖回之后“托命于新人，竭心自勖勵(lì)。流離成鄙賤，?？謴?fù)捐廢。人生幾何時(shí)，懷憂終年歲”可以說這是蔡文姬滿腔仇恨委屈的傾盆而出，也可以說是一個(gè)意志不夠堅(jiān)定，被儒家思想束縛太深的一個(gè)可憐女子仰天常笑發(fā)出的一種哀嚎。正是這種生于亂世、宗族殄滅、旅途漫漫、歸期無望、環(huán)境之惡劣、生活之難安雜糅進(jìn)蔡文姬生命中個(gè)性的“不徹底性”，增加其生命中的悲劇性，使得蔡文姬將滿腔的悲憤傾瀉而出時(shí)她的作品字字如泣血之吟安。情感之真摯感人，藝術(shù)魅力之博顯。

3從趙門無后來看李清照作為妻子在藝術(shù)上的造詣

李清照作為中國(guó)文學(xué)史上的著名女詞人，她的藝術(shù)成就，詞史的地位可以說成了一種經(jīng)典從未被超越。前期的李清照詩風(fēng)是清新自然的。詩歌主題多歌詠?zhàn)匀磺啻?、傷春惜春之多。比如說：

[如夢(mèng)令]“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺?！?/p>

這首詩做于李清照人生的16歲時(shí)期，我們可以看出年少時(shí)期她的天真、頑皮，渴望親近大自然。

[如夢(mèng)令]“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！?/p>

寫一場(chǎng)大風(fēng)驟雨成了不速之客，李清照在擔(dān)憂窗外的海棠花是否會(huì)被打落，生命從此就凋謝于此。寫出了一位天真浪漫的少女對(duì)春天的關(guān)愛。

但是這些作品與后期的創(chuàng)作比起來都還是屬于情感不夠經(jīng)典，神韻并不豐滿的作品。李清照后期的作品顯得更加的凄婉深沉。公元1126年，“靖康之變”，南宋王朝跨過長(zhǎng)江，成為偏安一隅的小朝廷，不就之后的1129年趙明誠(chéng)卒。所以對(duì)于李清照來說，南渡后的生活是處于一種顛沛流離的生活狀態(tài)，經(jīng)歷了書畫遭劫的痛苦，“玉壺頒金”的罪狀，一場(chǎng)再嫁匪人離異柔獄的災(zāi)難。可以說這些不平凡的痛徹心扉的情感對(duì)李清照后期的詞作都起到了極大的藝術(shù)效果。但是，今天我要從“趙門無后”來看李清照作為妻子，慘遭趙明誠(chéng)疏遠(yuǎn)，內(nèi)心的糾葛與對(duì)遠(yuǎn)行丈夫的叮囑與掛念來看李清照詞史上的藝術(shù)成就。例如趙明誠(chéng)的“天臺(tái)之遇”和李清照的被疏無嗣。我們就可以從趙明誠(chéng)甘做“武陵人”，而李清照獨(dú)守“秦氏樓”來看。

《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》“香冷金猊，被翻紅浪，起來人未梳頭。任寶奩閑掩，日上簾鉤。生怕閑愁暗恨，多少事，欲說還休。今年瘦，非干病酒，不是悲秋。明朝，者回去也，千萬遍陽關(guān)，也即難留。念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓。唯有樓前流水，應(yīng)念我，終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。”

據(jù)宋史記載，新舊黨爭(zhēng)早已平息，趙明誠(chéng)不管到哪里做官，均可攜眷前往，但是趙明誠(chéng)卻讓李清照獨(dú)自留在青州。《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》中的“秦樓”，本是秦穆公之女弄玉公主與其夫蕭史所居之地，弄玉與其夫君共居秦樓十年，到頭來弄玉卻被夫君拋棄，所以李清照很有可能是取意于李白《鳳臺(tái)曲》中：“曲在身不反返，空余弄玉名”，以表李清照對(duì)丈夫仕途順暢，前往他處卻將自己留在秦樓的一種擔(dān)憂與抱怨。再者，從李清照讀《詩經(jīng)》，自嘆自己的身世遭遇似莊姜。

《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·終風(fēng)》來看：“終風(fēng)且暴，顧我則笑。謔浪笑敖，中心是悼。終風(fēng)且霾，惠然肯來？莫往莫來，悠悠我思。終風(fēng)且曀，不日有曀。寤言不寐，愿言則嚏。曀曀其陰，虺虺其雷。寤言不寐，愿言則懷”。

從其中男子對(duì)女子的喜怒無常，好似陰晴不定的天氣，一個(gè)自甘被招之則來，揮之即去的女子卻依舊希望自己是有人惦念、有人懷想的。但是，從《李清照評(píng)傳》陳祖美研究員就李清照與趙明誠(chéng)之間出現(xiàn)的“趙君無嗣”、“清照遭疏遠(yuǎn)”的事件來看，李清照和趙明誠(chéng)之間無法言說的夫妻“隔閡之痛”對(duì)李清照的文學(xué)藝術(shù)成就是起著不可小覷的作用的。比如說李清照后期的一首著名的詞：

《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得?！?/p>

講述李清照自己獨(dú)自一個(gè)人憑欄遠(yuǎn)眺，得不到夫君趙明誠(chéng)的垂愛與陪伴。正是這種濃重的對(duì)夫君的思念之情，集聚在心間，又因?yàn)樽陨砭蟀恋男膽B(tài)和文人胸間的滿腹才情而受到抑制，將內(nèi)心一汪細(xì)膩情感的源泉得以抒發(fā)的唯一方式便是“怨隱于詞”、“情安于語”。所以正是這種藝術(shù)上對(duì)情感的細(xì)膩處理，使李清照后期的著作呈現(xiàn)出“深悲積怨”的特點(diǎn)，成為其詞史上突出的藝術(shù)特色。

4結(jié)語

中國(guó)古代的女性作家很多，有特殊身份的也很多，比如說妾、妓、女巫，還有唐朝有名的軍妓、女道等等。但是，從中國(guó)文學(xué)史上來看，中國(guó)婦女的一生從出生到生命的終結(jié)，從當(dāng)今合格的價(jià)值觀念所提倡的男女平等，平等人格來看，可以公開并為人所接受并其既具有代表性的重要身份無非就是女兒、母親和妻子這樣三種重要的角色。而這其中每一種角色的扮演因?yàn)闀r(shí)代的差異、價(jià)值觀念的不同和某種關(guān)鍵時(shí)刻選擇的不同而對(duì)女性一生的命運(yùn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文以中國(guó)第一位女詩人許穆夫人、東漢著名女詩人蔡文姬和詞史上不可小覷的女詞人李清照為例，展開了女性身份、性格與女性文學(xué)藝術(shù)水平關(guān)聯(lián)方面的分析。

基金項(xiàng)目：

大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃項(xiàng)目“崇左農(nóng)村婦女受教育程度對(duì)生產(chǎn)生活影響的分析（201610604047）”。