在高三語(yǔ)文古詩(shī)詞復(fù)習(xí)中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

林巖

內(nèi)容摘要：語(yǔ)文最大的特點(diǎn)是具有工具性和人文性。在當(dāng)前高中應(yīng)試教育的背景下，高中語(yǔ)文素養(yǎng)教育逐漸趨向弱化、淡化和邊緣化，語(yǔ)文素養(yǎng)呈下降趨勢(shì)。語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)決定了語(yǔ)文教學(xué)要體現(xiàn)出一種人文素養(yǎng)，來(lái)構(gòu)建人的情感與精神世界，讓學(xué)生形成科學(xué)健康的人生觀、價(jià)值觀。從當(dāng)前語(yǔ)文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀的各種因素進(jìn)行分析，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)策略研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，對(duì)提高高中語(yǔ)文素養(yǎng)教育提出針對(duì)性建議。在古詩(shī)詞教學(xué)中，也應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 人文素養(yǎng) 實(shí)踐 古詩(shī)詞

語(yǔ)文是我們從小到大一直接觸的學(xué)科，主要原因在于語(yǔ)文能很好地體現(xiàn)人文素養(yǎng)、人文情懷。生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中潛移默化地形成樂(lè)觀、積極向上的人生價(jià)值觀。由于目前填鴨式的教學(xué)方法，許多老師在教學(xué)時(shí)只注重成績(jī)的提高，忽視了語(yǔ)文是為了提高學(xué)生們的人文素養(yǎng)。而如何在高三語(yǔ)文課堂中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)也是非常重要的。

一.語(yǔ)文人文素養(yǎng)

《論語(yǔ).雍也》中有一句話(huà)：質(zhì)勝文則野。這句話(huà)的意思是：質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就是粗野。一個(gè)人如果從小到大都沒(méi)接受過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)，那么他和一個(gè)野人無(wú)差。所謂人文素養(yǎng)即做人的基本修養(yǎng)。人文性是語(yǔ)文學(xué)科的靈魂。語(yǔ)文課程的人文性，要求培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度?？v觀現(xiàn)在的學(xué)生，語(yǔ)文文化基礎(chǔ)差，書(shū)寫(xiě)表達(dá)上語(yǔ)句不通順，錯(cuò)別字多，字跡潦草；與人溝通缺乏禮貌，說(shuō)話(huà)不流暢，閱讀面狹窄，精神上缺乏追求。以上所有的現(xiàn)象反映了高中學(xué)生的人文素養(yǎng)不容樂(lè)觀。所以在高中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師要尤其注重將人文素養(yǎng)的內(nèi)容貫穿于語(yǔ)文教學(xué)中，達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的人文目的。

語(yǔ)文課堂中具有大量具體形象的帶有個(gè)人情感和主觀色彩的內(nèi)容。由于每個(gè)人的知識(shí)背景、生活經(jīng)驗(yàn)、體悟角度等方面的差異，對(duì)同樣的作品，特別是文學(xué)作品，個(gè)人會(huì)有不同的理解和感受。因此每個(gè)人的素養(yǎng)高低都是不同的。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，這一點(diǎn)是不能求全責(zé)備的。

二.語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)如何養(yǎng)成

語(yǔ)文是一門(mén)很感性的學(xué)科，許多時(shí)候需要一種感應(yīng)，一種心靈上的溝通和交流，而這種交流特別需要一種其樂(lè)融融的心理環(huán)境，認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是外部環(huán)境與認(rèn)知主體內(nèi)部心理相互作用的結(jié)果。因此營(yíng)造一種和諧的人文課堂氛圍，讓學(xué)生獲得生動(dòng)和諧的發(fā)展。人文環(huán)境是浸透著人性和人情的文化環(huán)境，創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的人文環(huán)境是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的基礎(chǔ)，但它又不局限于民主、平等的師生關(guān)系，還要將教材中蘊(yùn)含的人文教育因素與和諧、融洽、歡快的人文心理氛圍合理、有機(jī)、巧妙地整合，讓學(xué)生“沉浸”其中，把學(xué)生內(nèi)心最美好的東西激發(fā)出來(lái)，使他們的語(yǔ)言豐妙起來(lái)，讓課堂韻味十足。比如，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，老師可以通過(guò)想象的方式來(lái)使學(xué)生理解，并且進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

俗話(huà)說(shuō)興趣是最好的老師，如果學(xué)生對(duì)詩(shī)歌充滿(mǎn)興趣，那么就可能會(huì)如同香菱學(xué)詩(shī)那樣抱著極大的熱情來(lái)學(xué)習(xí)詩(shī)歌，咬文嚼字，細(xì)細(xì)品味詩(shī)歌中的樂(lè)趣，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，并且這有利于培養(yǎng)學(xué)生理解詩(shī)歌能力。眾所周知，高三學(xué)習(xí)是非常緊張的，如何才能最大限度的激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是非常重要的。在高三古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)該把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，允許學(xué)生自主學(xué)習(xí)共同合作、交流進(jìn)一步探討詩(shī)歌的韻味，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到充分的調(diào)動(dòng)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)李商隱的《端居》（“遠(yuǎn)書(shū)歸夢(mèng)兩悠悠，只有空床敵素秋。”）時(shí)，會(huì)出現(xiàn)這樣的題目：有些人認(rèn)為第二句也可說(shuō)成“只有空床對(duì)素秋”，你是怎樣認(rèn)為的？老師可以把學(xué)生先分成小組，再把贊成“敵”的分為一組，贊成“對(duì)”的分成一組進(jìn)行辯論。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生，給學(xué)生自由討論的機(jī)會(huì)，學(xué)生可能說(shuō)：“對(duì)”突出了“空床”與“素秋”默默相對(duì)的寂寥清冷的氛圍，學(xué)生乙卻說(shuō)“敵”不僅指默默相對(duì)，更表現(xiàn)出空床獨(dú)寢的人無(wú)法承受“素秋”的清冷凄涼的情狀，學(xué)生丙補(bǔ)充：“敵”更能表現(xiàn)詩(shī)人心靈深處難以言狀的寂寥凄愴之情。整個(gè)課堂，使場(chǎng)面熱烈，氣氛達(dá)到高潮，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。不斷地積累，不斷的對(duì)比，不斷地思考，不斷地探索，使學(xué)生可以更好的理解古詩(shī)詞，更好地把握詩(shī)人想要表達(dá)的情感，可以更好地面對(duì)那些自己不熟悉的古詩(shī)詞，同樣對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)提升有著很大的幫助。

三.結(jié)語(yǔ)

古詩(shī)詞作為我國(guó)的瑰寶，是我們民族文化的精髓，是教育學(xué)生的重要工具。作為語(yǔ)文老師，在語(yǔ)文課中，應(yīng)該注重對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該學(xué)會(huì)采用合理有效的方法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中體會(huì)到樂(lè)趣，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：海南?？谑械谝恢袑W(xué)）