論伊莎多拉·鄧肯舞蹈藝術(shù)的生命精神

劉科

摘要：伊莎多拉·鄧肯，是生活于19世紀(jì)的一個舞蹈藝術(shù)家，美國十九世紀(jì)一位著名的芭蕾舞藝術(shù)家，她也是現(xiàn)代舞的創(chuàng)始人，是世界上第一位披頭赤腳在舞臺上表演的藝術(shù)家。她勇于與美國當(dāng)時的古典芭蕾舞藝術(shù)派作斗爭，提出了古典芭蕾“一點都不好看”的說法，并指出了古典芭蕾當(dāng)中存在的諸多問題。經(jīng)過她不斷的努力和探索創(chuàng)編出了擁有生命氣息和活力的現(xiàn)代芭蕾舞藝術(shù)，她創(chuàng)編的芭蕾舞是現(xiàn)代芭蕾舞的一個借鑒。她創(chuàng)立了一種基于古希臘藝術(shù)的自由舞蹈，這種舞蹈不僅跳起來美觀，而且被她融入了很多的生命氣息，因此她的舞蹈藝術(shù)在歐洲揚名。隨后她又在德、俄、美等國開設(shè)舞蹈學(xué)校，成為現(xiàn)代舞的創(chuàng)始人?？梢哉f伊莎多拉·鄧肯是現(xiàn)代芭蕾舞藝術(shù)的創(chuàng)始人，她的主要作品有根據(jù)《馬賽曲》、貝多芬的《第七交響曲》、門德爾松的《春》和柴可夫斯基的《斯拉夫進行曲》改編的舞蹈。著有《鄧肯自傳》（1927）和《論舞蹈藝術(shù)》。因此，我們也可以說，她對于美國以及整個世界的芭蕾舞藝術(shù)具有很大的貢獻，奠定了現(xiàn)代芭蕾舞藝術(shù)的基礎(chǔ)，這值得后人稱贊。

關(guān)鍵詞：伊莎多拉·鄧肯 舞蹈藝術(shù) 生命精神

中圖分類號：J705 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）05-0092-03

對于鄧肯來說，并不僅僅是她作為一個舞蹈藝術(shù)家給社會創(chuàng)造了多大的貢獻，而是要稱贊她作為一個革命時期女性的勇敢，她是一個勇敢的革命家。在19世紀(jì)資本主義制度和經(jīng)濟發(fā)展的時代，資本主義統(tǒng)治者掌握著整個社會的主流，而鄧肯作為一個舞蹈藝術(shù)家，在社會中卑微的存在，但是她卻利用自己的小小身軀在資本主義時代掀起了一股浪潮。這是她生命精神的體現(xiàn)，她敢于與政治勢力作斗爭，毫無畏懼的提出了古典芭蕾“一點都不好看”的說法，她認(rèn)為古典芭蕾受當(dāng)時時代的局限存在太多的壓抑，不能體現(xiàn)芭蕾舞藝術(shù)真正的藝術(shù)價值，因此，她大膽對芭蕾舞藝術(shù)進行改革。她在芭蕾舞設(shè)計當(dāng)中融入了與當(dāng)時政治、經(jīng)濟、思想等有關(guān)的元素，給芭蕾舞蹈藝術(shù)融入了時代感，從而增加了該時期芭蕾舞的生命精神，奠定了現(xiàn)代芭蕾舞的基礎(chǔ)，為她自己的人生譜寫了輝煌的篇章。但是，從鄧肯本身的經(jīng)歷來說，她也是一個苦命的人，經(jīng)歷了離婚的家庭變故，同時又見證了自己心愛的人的絕望和孤獨，但是自己卻無能為力，直到后來她的愛人自殺。這對一個女人的打擊是非常大的，而她自己也在這種打擊下精神衰弱，因而在車禍中身亡，這么具有歷史性的一個人物的經(jīng)歷是悲慘的。本文對其舞蹈藝術(shù)的生命精神進行了有關(guān)的探討，從而讓人們更加重視發(fā)揮自己生命的價值。

一、體現(xiàn)完美人生

大家都知道，鄧肯的舞蹈理念與傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)存在很多相悖之處，她大膽的指出了古典芭蕾舞藝術(shù)中的不足，認(rèn)為古典芭蕾舞缺乏活力，一切舞蹈動作都是按照一定的固定形式在進行，舞蹈者缺乏自己的靈魂，她們不能按自己對歌曲的理解進行舞蹈動作的編排，而是不得不按固定動作而進行。鄧肯大膽提出了“古典芭蕾一點都不好看”的言論，可見她對于古典芭蕾舞的不屑。在批判古典芭蕾的同時，她不顧社會世俗壓力，勇敢的對芭蕾舞藝術(shù)進行改造，同時也在古典芭蕾舞藝術(shù)當(dāng)中融入了很多新的舞蹈元素，她更是光腳上舞臺跳舞的第一人，為現(xiàn)代芭蕾舞的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。鄧肯還提出了舞蹈藝術(shù)就是一種自然美，它是舞蹈者的身體自然而然流露出來的最開心、輕松的動作，而不是按固定模式進行的，她創(chuàng)造了很多新的芭蕾舞動作，奠定了現(xiàn)代芭蕾基礎(chǔ)。更重要的是，鄧肯還提出了芭蕾舞藝術(shù)本身是在體現(xiàn)一個完美的人生，因此她的舞蹈從開始到結(jié)束都必須要有完整的過程，而不是簡單的舞蹈，她是一個舞蹈者靈魂的體現(xiàn)，舞者必須要用最好的狀態(tài)來完成。鄧肯花費大半生的時間來研究芭蕾舞藝術(shù)，獻身于藝術(shù)，以最好的心態(tài)來舞蹈，讓舞蹈注入了她的靈魂，她為芭蕾舞藝術(shù)而存在。鄧肯讓自己的人生發(fā)揮了最大的價值，值得后人學(xué)習(xí)。

二、讓生命流動

對于鄧肯來說，她就是一個充分發(fā)揮了自己生命精神的人，作為一個資本主義時代女性權(quán)利和社會地位比較低下的女性，她勇敢的與黑暗的政治經(jīng)濟勢力作斗爭，就她個人的歷史來看，她不僅僅是一個舞蹈藝術(shù)家，也是一個舞蹈教育家，她把自己的舞蹈理念融入到舞蹈藝術(shù)當(dāng)中，引起了舞蹈藝術(shù)界的改革浪潮，她批判了古典芭蕾舞藝術(shù)，相當(dāng)于批判了整個資本主義時代，她不顧社會人的反應(yīng)，義無反顧的進行她自己的舞蹈藝術(shù)思想的傳達，讓后人不由得敬佩。鄧肯作為二十世紀(jì)的一個舞蹈藝術(shù)家，她是時代的產(chǎn)物，她不懼惡勢力，不懼時代的壓迫，大膽的進行舞蹈藝術(shù)的改革，開創(chuàng)了現(xiàn)代芭蕾舞藝術(shù)的先河。后人稱鄧肯為“現(xiàn)代舞藝術(shù)之母”，可見她的行動對于當(dāng)時美國人民的影響力。鄧肯將自己的生命價值發(fā)揮到了最大的程度，她盡自己的全力去完成了很多前輩藝術(shù)家所不敢做的事，她無懼世俗的眼光，不斷的讓自己的生命活力得到綻放，這不僅僅是出于她對舞蹈藝術(shù)的熱愛，更是出于她對當(dāng)時社會現(xiàn)象的一種反抗和不滿，她通過舞蹈藝術(shù)的形式把自己的心聲表達出來，在現(xiàn)代芭蕾舞藝術(shù)當(dāng)中融合了很多鄧肯的生命活力。這就是鄧肯的生命精神的體現(xiàn)，她生于芭蕾舞藝術(shù)，她盡自己最大的努力去完成自己熱愛的藝術(shù)，發(fā)揮了自己的社會價值。

三、美就是自然

舞蹈藝術(shù)，不僅僅是一種表現(xiàn)形式，也是舞蹈者發(fā)自內(nèi)心的一種喜愛與靈動，因此鄧肯認(rèn)為古典芭蕾舞太過于古板，她根據(jù)人們既定的舞蹈動作進行演出，這樣的表演是不完美的。因此，鄧肯提出了“美就是自然”的說法，她認(rèn)為古典芭蕾舞必須要被人們改進，她編排的古典舞融入了很多的現(xiàn)代舞元素，她全身心投入到舞蹈事業(yè)當(dāng)中，創(chuàng)造出了最自然的舞蹈動作，轟動了世界?？梢姡奈璧杆囆g(shù)美是發(fā)自內(nèi)心的，是被人們接受的，是一種自然美，這就如鄧肯本人一樣，美的自然。

四、靈魂舞動

所謂舞蹈，僅僅穿著舞蹈鞋用軀體在舞動，這樣的舞蹈是缺乏活力的，它不會被人們所接受，鄧肯認(rèn)為古典芭蕾正是如此，這是鄧肯進行芭蕾舞改革的起點之一。她無法容忍沒有靈魂的舞蹈表演，因此她毅然決然的進行舞蹈藝術(shù)的改革，她認(rèn)為所謂舞蹈就是靈魂的舞動，這樣的表演才是最打動人心的，最受觀眾喜愛的。這一點從她后來編排的芭蕾舞當(dāng)中被淋漓盡致的表現(xiàn)出來，她用靈魂去跳舞，震撼了全世界的觀眾，達到了她進行舞蹈改革的目的。

五、人生是藝術(shù)

鄧肯認(rèn)為藝術(shù)就是她生命的全部，她花費了她一生的時間去追求藝術(shù)，認(rèn)為追求藝術(shù)是一個人一生的過程，它不是需要人們盲目的去追求，而是應(yīng)該給藝術(shù)注入生命的靈魂，然后堅持不懈，風(fēng)雨無阻的去堅持。而鄧肯對于舞蹈藝術(shù)的追求貫穿一生并不是人們空口而談，鄧肯從童年時代就已經(jīng)對舞蹈藝術(shù)有了熱愛，她在16歲的時候就懂得要如何把自己對于萬物的理解融入到跳舞當(dāng)中。當(dāng)時，她就能對《死神與少女》有一個深的感悟，她感嘆社會現(xiàn)實的殘忍，從而同情那些陷于苦難當(dāng)中的人。隨后，她又表演了格魯克的《奧菲歐與優(yōu)麗狄茜》，對劇中遭受苦難的人們更是充滿了同情，她再無法按照表演本身的安排去跳弗蘭克的《交響詩》，而是自作主張?zhí)恕稇曰谠姟穪斫o劇中犯錯誤的人進行懺悔，同時她也為那些遭受苦難的人進行祈禱，希望上帝可以保佑苦難中的人們不再經(jīng)受苦難的摧殘，可見她對于舞蹈藝術(shù)的認(rèn)識覺悟是多么高。鄧肯通過把自己生活中的親身經(jīng)歷與舞蹈藝術(shù)相互融合，創(chuàng)作的芭蕾舞的編排就是她對人生的感悟，可以說她的一生都是舞蹈藝術(shù)。

六、為理想而舞

鄧肯一生所追求的是一種自由平等，這些在她的作品當(dāng)中是都體現(xiàn)得淋漓盡致，追究其原因在于她特別推崇惠特曼詩歌當(dāng)中的自信的個人主義和理想主義，她堅定要花費一生去追求這兩條信仰。鄧肯反對美國的兒童去跳那種奴相的小步舞，她認(rèn)為那種舞蹈不符合兒童的自由發(fā)展，是不值得被推崇的，她主張兒童應(yīng)該盡情的去釋放自己的天性，同時她也進行了幼兒舞蹈的改革。她的民主自由的崇高信念，指引著她一步步在逆境中成長，最終實現(xiàn)了自己的愿望，最終成功。我們不難看出，鄧肯編排的舞蹈大多鏗鏘有力，充滿了節(jié)奏感，體現(xiàn)了舞蹈者的一種積極向上的生活信念，這就是鄧肯一生所追求的，她是在為了自己的理想而舞蹈，她毫無畏懼，這就是理想的價值所在。

七、結(jié)語

縱觀鄧肯的一生，她創(chuàng)造了現(xiàn)代芭蕾舞藝術(shù)，譜寫了美國舞蹈藝術(shù)的歷史，她生命的價值得到了最大程度的發(fā)揚，但是她卻有著不太幸福的婚姻生活。人無完人，鄧肯與葉賽寧的相遇原本是那么的美好，兩個人作為不同國度不同領(lǐng)域的杰出人物，跨越語言的障礙相愛相依，兩個人生活的環(huán)境、觀念等都存在太大的差異，加上葉賽寧本身的抑郁癥，導(dǎo)致了鄧肯婚姻問題的出現(xiàn)。鄧肯為美國舞蹈藝術(shù)獻身，卻在婚姻上遭遇不幸，從而造成了她后來的精神狀態(tài)不佳而在晚年遭遇車禍身亡，這是她的不幸。

鄧肯作為一個承載時代靈魂的女性，超越了那個時代人們對于女性的偏見，她向人們證明了女性的實力，讓女性的地位得到了一定的提升。鄧肯的一生是輝煌的，她的生命精神永存于世。

參考文獻：

[1]余盛祥，席衛(wèi)權(quán).論伊莎多拉·鄧肯舞蹈藝術(shù)的生命精神[].長沙：湖南大學(xué)，2011年.

[2]周梅.高揚生命的旗幟——試論伊莎多拉·鄧肯舞蹈藝術(shù)理論體系中的生命精神[J].大學(xué)教育，2013，（23）.