艱難困苦 玉汝于成
——記著名學者劉玉堂研究員

劉保昌

學術人生

艱難困苦 玉汝于成
——記著名學者劉玉堂研究員

劉保昌

學者名片：劉玉堂研究員，男，1956年9月生于湖北省大悟縣，中共黨員，史學博士。1997年被湖北省委、省政府授予 “湖北省有突出貢獻中青年專家”稱號；1999年被列為湖北省社會科學院首屆中青年學術帶頭人；2001年起擔任湖北省社會科學院黨組成員、副院長；2002年入選“湖北省新世紀高層次人才工程”；2005年入選中央直接掌握和聯(lián)系的國家級專家和湖北省宣傳文化系統(tǒng)首屆 “五個一批”人才；2008年開始擔任政協(xié)湖北省第十屆委員會委員?，F任湖北省社會科學院研究員，湖北省政府文史館館員、國學院院長，華中師范大學特聘教授、國家文化產業(yè)研究中心學術委員會主任，湖北大學特聘教授、湖北文化發(fā)展研究院院長，長江大學特聘教授、楚文化研究院院長等職；同時任武漢大學、華中科技大學、武漢理工大學、北京工業(yè)大學等高校兼職教授。社會兼職有國家出版基金評委、中國民族史學會副會長、湖北省楚國歷史文化學會會長、湖北省炎黃文化研究會常務副會長等。

1956年9月，湖北省大悟縣層林盡染，晚桂飄香。遠山開滿了淡黃的早菊，俏麗的美人蕉，鮮艷的一串紅，濃郁的秋海棠，如火如荼；村外的山溪兩岸，桐葉初凋，蒹葭蒼茫，烏桕如醉，露冷草黃，秋高氣爽。

著名學者劉玉堂先生，就在這個美麗的季節(jié)出生于該縣東新鄉(xiāng)一個名叫劉家城的美麗山村。同當時所有農村子弟一樣，劉玉堂的童年生活充滿了苦難。那時國家政治動蕩，經濟發(fā)展速度緩慢，連續(xù)不斷的 “反右”、 “大躍進”、 “三年自然災害”、“文化大革命”，讓生活在那個時代的孩子們有最真切最持久的感受，那就是饑餓；而童年因為正處在人生的童稚期，對世界充滿了好奇，所見所聞無不新鮮動人，終生難忘。

一個不幸的童年，其實也是人生中一筆取之不盡用之不竭的巨大寶藏。童年的劉玉堂，忍著饑餓，同小伙伴們一起，熬夜看八人班的皮影戲，在鋼鐮大鼓的戲場中穿來穿去，聽北路子花鼓，看大悟民間舞蹈，充滿了簡單而實在的歡樂。而一年四季川流不息的節(jié)日，除夕、春節(jié)、元宵、花朝、上巳、 清明、 端午、 七夕、 中秋、 重陽、 冬至、 臘八、祭灶……總讓那個貧困時代的孩子充滿向往和回味。

正如現代京劇 《紅燈記》中的唱詞： “提籃小賣拾煤渣，挑水擔柴都靠他，里里外外一把手，窮人的孩子早當家。”由于當小學教師的父親教無定所，作為長子的劉玉堂不得不過早地為體弱的母親分擔勞務。劉玉堂從10歲開始砍柴澆園，稍長又下田種地，烈日酷暑，數九寒冬，各種農活都曾做過，肩頭長出厚厚的肉繭，手掌經常被荊棘劃破。在高中一年級下學期的一個周末，他在上山砍柴時手指不慎被鐮刀砍傷，由于無錢得到及時的治療而感染破傷風，住院兩個多月才從死亡線上掙扎過來。一邊是不幸的生活， “天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”；一邊則是父嚴母慈、兄弟怡怡的家庭溫暖。童年生活塑造了劉玉堂大山般深沉博大的胸懷，和對人類的持續(xù)不斷的溫暖關懷，這種關懷成為他以后從事學術研究的情感底色和不竭動力。

貧苦的生活，繁重的勞動，壓不住寂寞中生長的精神需求。自上小學開始，劉玉堂就格外喜歡閱讀課外書籍，他如饑似渴地閱讀著村內外、學校中能夠找到的一切書籍。那個時代的書籍太少，能夠在山村里找到的書籍更少。對每一本書，劉玉堂都讀得格外認真。長篇小說 《山鄉(xiāng)巨變》、 《金光大道》、 《新兒女英雄傳》、 《戰(zhàn)斗的青春》、 《敵后武工隊》、 《保衛(wèi)延安》、 《紅日》、 《烈火金剛》、《林海雪原》、 《紅旗譜》， 詩歌 《望星空》、 《回延安》、 《放聲歌唱》、 《三門峽——梳妝臺》，話劇劇本 《沙家浜》、 《紅燈記》、 《智取威虎山》、《海港》等，都曾給與劉玉堂最初的文學啟蒙。一時間，他瘋狂地熱愛上了文學，背誦了大量的唐詩宋詞，同時開始摸索著創(chuàng)作。文學打開了一扇通往外面世界的窗戶，蓬山千萬重，豈能遮擋住飛翔的心靈？

劉玉堂開始發(fā)表小說、散文和詩歌，他的名字逐漸出現在地區(qū)、省級報刊上，他出眾的才華終于叩開了出山的 “鐵門”。1975年7月，高中畢業(yè)后正在水利工地上勞作的他被抽調進入湖北省軍區(qū)，學習文學創(chuàng)作。

其間有一天，劉玉堂參觀了湖北省博物館，他立即被那些美輪美奐的出土文物震撼，面對那些或精美或粗拙的文物，頓感無言，感覺到其中有深沉博大的詩意在流淌。人的一生，其實充滿偶然，尤其是在青少年時期，十字路口，何去何從，多年后回首，才發(fā)現當初的選擇，竟然宛若天定。從此，劉玉堂對考古一往情深，1976年1月至12月，他先后參加了北京大學、吉林大學、四川大學、廈門大學文物考古培訓班，之后，他于1977年1月至1979年8月在湖北省博物館從事文物考古工作。他的專業(yè)方向，從此由文學完全轉向了史學。

“功不唐捐”，劉玉堂的文學訓練，對他以后的史學著述多有助益，主要表現在表達上的圓轉流暢。他善于將復雜枯燥的史學理論和考古材料娓娓敘述，令人忘倦；而文辭的從容華美，散落于全篇的珍珠般矚目的警句和詩詞般精妙的雋語，更是俯拾即是。在同輩學人中，劉玉堂的著述，一身兼擅義理、考據、辭章 “三美”，堪稱翹楚。

從文學創(chuàng)作轉入史學研究，其實還受到了王國維 （觀堂）的影響。王國維曾經這樣自我評價，大意是說他具有做詩人的氣質，但略缺激情；有做哲學家的冷靜，但抽象性思維又稍嫌不足。所以他選擇了一項形象性與抽象性兼具而又不突出一端的學問，即從事史學研究。事實證明他的選擇是正確的，做歷史學問，的確是既需要文學家的形象表達能力，又需要哲學家的邏輯思維能力；兩者兼有而不突出一端，才能做好史學研究。劉玉堂對自己也有類似的清醒估價，從此，他心無旁騖，在史學研究領域一路走來，無怨無悔。

1977年冬天，在鄧小平的親自過問和部署下，關閉了十年之久的高考考場大門終于重新打開。當年全國有570萬考生走進考場，錄取27萬，錄取率約為4.7%。劉玉堂也參加了這次高考，并達到了本科錄取分數線，領到分數通知單的那一霎那，他欣喜若狂，他看到了希望，看到了前途，同時也“證明”了自己，但是因為父親病重已經兩年，家里積債未還，加上母親身體虛弱，弟弟正在讀書，家庭負累太重，作為長子的劉玉堂不得不暫時忍痛放棄學業(yè)，挑起沉重的家庭負擔。從此，他白天參加湖北省博物館組織的田野考古，掙錢還債；夜晚在田野工地的帳篷中挑燈夜讀，拚命學習，他下定決心： “一定要先還債務，再上大學?！币荒甓嘁院螅么蚬べ崄淼腻X償還了積債，并為弟弟積攢了部分學費，再次參加了1979年的全國高考?？紤]到讀師范院校免交學費還能發(fā)放生活費，劉玉堂填報的所有志愿都是師范院校，由于他的語文和歷史兩科成績突出，被時任武漢師范學院 （今湖北大學）歷史系副主任并負責招生工作的馮天瑜教授相中，有幸成為該系當年第一位錄取的新生。他師從馮天瑜、皮明庥、方逥瀾、劉先枚諸先生，學業(yè)日益精進，開始撰寫歷史學研究論文。1981年春天，正在讀大學二年級的劉玉堂，竟然相繼在國家權威期刊 《考古》、 《文物》上發(fā)表了兩篇學術論文，一時成為歷史系師生心目中的耀眼 “明星”。

在校期間，劉玉堂還擔任歷史系學生會主席，1982年7月光榮地加入中國共產黨；劉玉堂的出眾才華打動了女同學劉鈮的芳心，二人畢業(yè)后喜結連理，這位來自湖北安陸的秀外慧中的女生，后來曾到美國俄亥俄大學深造，既是所在單位的行政領導和業(yè)務骨干，又是劉玉堂事業(yè)成功的重要支撐。

1983年6月大學畢業(yè)，劉玉堂隨即考入湖北省社會科學院，攻讀中國文化史專業(yè)碩士研究生，導師為著名學者張正明先生，1986年6月獲華中師范大學歷史學碩士學位。

就在兩年前，張正明先生與同仁共同發(fā)起成立了 “湖北省楚史研究會”，楚學研究也由于1978年河南淅川、湖北隨州擂鼓墩的驚人發(fā)現而風生水起。學術生長有機遇期，學者的成長同樣也有機遇期。劉玉堂可謂躬逢其盛。從此，他致力于楚國經濟、文化和城市史研究，30多年來取得累累碩果。

張先生對劉玉堂的治學路徑影響很大，張先生的文章，體現了深厚的 “人文關懷”，在感受其淵博學識的同時，也會驚嘆他深厚的文學功底，洋洋灑灑，大氣磅礴，充滿詩意與哲理，給人以美的享受。 “言而無文，其行不遠”，是他一貫著書作文的準則；理趣兼?zhèn)?，雅俗共賞，是他學術與啟蒙兼顧的追求。劉玉堂說過： “張先生的文章，每到編輯手里，要么一字不改，要改也只可能改字，絕不可能改句。這在學界有口皆碑，可謂達到了爐火純青的地步?！痹谶@方面，劉玉堂得到老師的真?zhèn)鳌?/p>

身教大于言傳。有一年夏天，張先生在南漳縣步行30多公里考察完古跡，為了趕回武漢給學生上課，當晚他謝絕了所有接待，與劉玉堂一起，買了成都至武昌的站票上車，婉謝火車上武警戰(zhàn)士的讓座，站到凌晨5時在武昌站下車，并堅決不讓麻煩院里的司機，坐等早班公汽，然后直奔課堂授課。這件事，讓現在已為博士生導師的劉玉堂感慨不已。薪火相傳，學術傳統(tǒng)的精髓往往存在于類似的 “細節(jié)”之中，細節(jié)處見出精神！

碩士畢業(yè)后，劉玉堂留在湖北省社會科學院工作，先后擔任楚文化研究所助理研究員、副研究員、研究員，并擔任了副所長、所長、副院長等職。1988年他曾經考取北方某著名大學博士生，但因為當時女兒劉天喬剛剛出生，愛人和小孩都需要照顧，加上經濟拮據，權衡后終于放棄了這次機會，直到家庭經濟狀況好轉后，他才再一次考入武漢大學歷史系攻讀博士學位。

在學術研究道路上，劉玉堂高起點、嚴要求，在短短數年內相繼在 《民族研究》、 《文藝研究》等國家級權威期刊上發(fā)表論文，其中 《論湖北境內古越族的若干問題》 （《民族研究》1987年第 2期）、 《季梁思想芻議》 （《中國哲學史研究》1987年第 3期）、 《越楚經濟的歷史考察》 （《民族研究》1988年第4期）、 《論莊蹻其人其事》 （《民族研究》1990年第3期）、 《楚書法藝術簡論》 （《文藝研究》1992年第3期）等論文甫經發(fā)表，立即引起全國學術界同仁的重視，劉玉堂也迅速成為楚學研究領域的著名青年學者，顯示出相當的實力。

1993年春天，劉玉堂在撰寫學術專著 《楚國經濟史》最關鍵的階段，恰逢舊居拆遷，為了 “用志不分”，他只身蟄居于社科院辦公樓9樓的一間斗室，埋首著述， “夜來一笑寒燈下，始是金丹換骨時”，充分體味到了耕耘的艱辛與收獲的快樂。這時，照料幼女和家務的重擔，則落到了妻子劉鈮的肩頭，這部著作后來多次獲獎， “軍功章”的榮耀中自然也有妻子的一半功勞。

《楚國經濟史》分設十章，分別研究楚國的土地制度、賦稅制度、宗法制度與等級構成、直接生產者的身份、社會經濟形態(tài)演進軌跡、楚國的農業(yè)、手工業(yè)管理與生產體系、手工業(yè)生產與工藝水平、商業(yè)管理與商人的地位、商品經濟等問題，對楚國的經濟基礎、經濟形態(tài)、生產門類和水平等進行了系統(tǒng)而深入的研究，尤其是結合考古學材料對楚國水利工程、手工業(yè)生產和權衡度量貨幣制度的研究，頗見功力。論著得出的研究結論——楚國是當時 “第一流的經濟大國”，令人信服。論著認為，“楚國巨大的經濟成就，對中國后世經濟的發(fā)展產生了不可低估的影響。楚國堪稱發(fā)達的農業(yè)和手工業(yè)生產技術，既為秦統(tǒng)一南方準備了物質條件，又為漢魏以降中國經濟文化重心的南移奠定了基石；楚國相對發(fā)達的早期商品經濟，不僅為我國歷代反封建斗爭提供了某種歷史的啟示，而且是我國古代南方商品經濟的發(fā)展乃至明清之際資本主義萌芽的活水源頭”。這種宏闊的歷史視野，一向為學術界同仁津津樂道。

有鑒于楚文化本身是一個區(qū)域文化，專業(yè)性較強，如果 “攻其一點不及其余”，研究范圍和視野就會過于狹窄，他有意識地拓寬研究范圍，在楚國經濟、文化、建筑、文藝、軍事、考古等領域，都下過切實的研究功夫。他辯證地處理好專與博的關系，這也為其后來進一步在時空層面雙向拓寬研究領域，打下了良好基礎。

在楚學研究領域，劉玉堂迄今已發(fā)表著述300多萬字。先后在 《民族研究》、 《文藝研究》、 《中國史研究》、 《中國哲學史研究》、 《考古》、 《文物》、 《自然科學史研究》、 《中國科技史雜志》、《中國文化》、 《紅旗文稿》、 《民俗》、 《中外建筑》、 《軍事歷史》、 《今日中國論壇》、 《中國文化研究》、 《江漢論壇》、 《武漢大學學報》、 《華中師范大學學報》、 《光明日報》等報刊發(fā)表學術論文300余篇。許多論點被 《中國歷史學年鑒》、《中國史研究動態(tài)》、 《民族研究動態(tài)》、 《人民日報》 （海外版）、 《光明日報》、 《文匯報》 等報刊摘要述評；不少論文被 《新華文摘》、 《中國社會科學文摘》、 《高校文科學術文摘》、 《人大復印資料》等轉載或摘錄。

迄今已出版學術專著20部，其中 《楚國經濟史》、 《楚國的城市與建筑》 （與高介華合著）作為 《楚學文庫》中的兩種獲得 “第三屆國家圖書獎” 和 “第十屆中國圖書獎”； 《荊楚文化志》（與張正明合著）作為 《中華文化通志》中的一種獲 “第四屆國家圖書獎榮譽獎”； 《湖北通史·先秦卷》 （與張正明合著）獲 “首屆湖北省政府圖書獎”和 “第三屆湖北省政府哲學社會科學優(yōu)秀著作一等獎”。

主編、協(xié)助主編和參與撰寫有關楚文化和地方史著作數十部，其中協(xié)助主編并任主筆的 《楚文化志》獲 “光明杯”優(yōu)秀哲學社會科學學術著作二等獎 （建國后首屆全國性哲學社會科學著作獎）、中南六省市1988－1989年度優(yōu)秀社科圖書一等獎。擔任副主編的 《武漢通史》獲得 “武漢市第十一次社會科學優(yōu)秀成果獎”一等獎、 “湖北省政府哲學社會科學優(yōu)秀著作二等獎”；主編的 《世紀楚學》獲得湖北省人民政府第九屆哲學社會科學優(yōu)秀學術著作一等獎。

發(fā)表了不少有關建筑文化和中西文化交流方面的譯文，其中 《走完一周》、 《世紀俱樂部》、 《從高到低》、 《今日現代主義者》、 《瑞士的實在論者》等譯文深受建筑學界和文化學界的好評。

以楚學研究作為基礎和突破口，劉玉堂進一步研究先秦文化史，進而在時間段上往下延伸，將研究視野擴展到秦漢、魏晉南北朝、隋唐，同時將研究視野從空間上開拓到整個長江流域。于是，他師從原中國唐史學會會長、武漢大學三至九世紀研究所所長朱雷教授，從事漢唐歷史文化研究。從1997年開始，劉玉堂擔任著大型學術叢書 《長江文化研究文庫》 （共55卷）的執(zhí)行副總主編，并與人合作完成其中的一部 《長江流域的服飾文化》；2008年擔任主編的 《荊楚文化研究叢書》 （共40卷），將論述時間段落下延至現代。由小及大，由地域到全國，劉玉堂對自己的研究充滿信心，他說： “如果將來有可能的話，我想將整個中國歷史文化貫通起來研究?！鼻f子說過： “大知觀于遠近?！贝酥^也！

《長江流域的服飾文化》是我國第一部流域服飾研究專著，填補了此前相關研究的學術空白，并為 “后來者”提供了若干有重要參考價值的研究范式。這個選題具有重要的理論開創(chuàng)意義：從流域范圍觀照中國服飾文化，是學術研究從微觀層面走向宏觀層面的必經之路；這部著作超越了區(qū)域服飾研究如荊楚服飾文化、吳越服飾文化、巴蜀服飾文化研究的局限，總結出長江流域服飾文化的總體特征，探討了長江流域服飾文化的發(fā)展歷程，進而與北方黃河流域服飾文化作了比較研究，這就是對于抽象的、整體意義上的中國服飾文化研究的 “具體化”。

劉玉堂的學術研究主要集中在以下五個領域：一是楚學研究，代表作有 《楚國經濟史》、 《楚國的城市與建筑》、 《楚國水利研究》、 《楚國交通研究》；二是長江文化研究，代表作是 《關于長江文化及其研究的若干問題》和 《長江流域的服飾文化》；三是漢唐文化史研究，集中在長沙馬王堆漢墓帛書、江陵張家山漢簡和唐代婚姻立法研究；四是宗教文化研究，主要研究武當道教文化；五是湖北地方史研究，等等。

隨著學術研究的深入，劉玉堂在學術普及方面的影響也日益擴大，他主編的 《公民道德建設讀本》被評為 “2002年度湖北省最有影響的十本書”之一，并名列該年度全國優(yōu)秀暢銷書社科類榜首。他主編的 《看世界·看中國·看湖北》被評為2003年度 “湖北省最有影響的10本書”，并榮獲 “2003年度全國優(yōu)秀暢銷書”文教類第四名。2012年榮獲“全國百名社科普及名家”稱號。他與王玉德教授共同主編的 《長江文明之旅》 （32卷）先后榮獲“十佳荊楚圖書” （2014—2016）和國家科技部“全國優(yōu)秀科普圖書獎” （2016）。

迄今劉玉堂共主持和參加完成國家級、省部級重大課題10余項；培養(yǎng)了一大批術有專攻、學有所成的碩士生和博士生，其中已經走出了數位教授、博士生導師。他關愛學生，視同己出；團結同志，俠肝義膽。就在劉玉堂擔任楚文化所所長時，所里有一位品學兼優(yōu)的研究生在畢業(yè)前夕，其妻子卻不幸身患重病，住院治療急需一大筆錢，而該生家境困窘，又正處在畢業(yè)論文修改答辯和找工作的關鍵時期，其兒子正在上小學也需要他的照顧，可謂內外交困。劉玉堂看在眼里，急在心頭，他立即和所里的另外幾位老師一起，帶著老師們的捐款，來到該生家里，盡量寬慰他，要他千萬不要急壞了身體，先安頓好家里的事之后再回學校，有什么困難就向老師們反映；同時，以研究所名義向院領導打報告，申請全院捐助，眾人拾柴火焰高，學生的妻子得到了及時的救治。該生論文答辯后找工作一直不太順利，劉玉堂就親自帶著他跑了許多地方和單位，后來終于落實，他在寫給劉玉堂老師的信中，對老師在他人生舉步維艱的時候所給予的支持和幫助深表感謝，這封信也讓劉玉堂深為感動。對于人生中的苦難，劉玉堂有過深切的體會，他總是不吝給身處困境的學生、同事們送去溫暖。

劉玉堂的學術演講，儒雅睿智、旁征博引、幽默風趣、引人入勝，往往令聽眾如浴春風、樂以忘倦，這一點真是有口皆碑。近年來，劉玉堂受邀在國家圖書館全國講座聯(lián)盟、復旦大學 “人文復旦講壇”、 武漢大學 “珞珈講壇”、 深圳市 “市民大講堂”、湖北省圖書館 “長江講壇”以及新加坡南洋理工大學、法國國家文化遺產學院作關于中國傳統(tǒng)文化和楚文化的系列演講，受到聽眾的熱烈歡迎，贏得廣泛贊譽。同時，他也受邀擔任湖北電視臺和武漢電視臺的 “特約評論員”，就相關問題發(fā)表精彩的專家意見。他日益成為 “公共知識分子”，將學齋研究和公眾演講有機結合起來，做有學術的啟蒙，做有啟蒙的學術。

作為一名社會科學工作者，他十分關注現實問題，經常為各地各級政府提供有關經濟文化開發(fā)和城市規(guī)劃建設方面的咨詢建議。作為中央直接掌握和聯(lián)系的專家，以及湖北省委、省政府智囊團重要成員， 他近年來提出的 《湖北文化強省建設》、《湖北旅游發(fā)展戰(zhàn)略亟待重整河山》、 《建議湖北省的簡稱改為 “楚”》、 《開發(fā)漢江文化資源，提升武漢城市品位》、 《應加快建設武漢·中國文谷》、《關于加大對武漢市生態(tài)環(huán)境和建筑文化保護力度的建議》、 《武漢餐飲經濟如何跳出 “興勃亡忽”的怪圈》、 《花木蘭的姓氏、時代和故里》、 《炎帝神農故里在隨州》、 《武漢大碼頭文化研究》、 《鄂西生態(tài)文化旅游圈的保護和開發(fā)》等研究報告、咨詢建議，主張湖北省應當光谷、文谷齊飛；應該大力發(fā)展長江、漢江、清江，武當山、神農架、大別山并重的 “三江三山”模式的旅游產業(yè)；建議在湖北隨州定期舉辦 “世界華人炎帝故里尋根節(jié)”……這些意見，都受到了省委、省政府領導同志的高度重視和肯定，并被相關部門采納，產生了較好的社會效益和經濟效益。尤其值得一提的是他由于為第十屆中國 （武漢）國際園林博覽會積極建言獻策，榮獲由國家住建部和湖北省人民政府共同頒發(fā)的“專家貢獻獎”，充分體現出一個人文社科學者的用世情懷。

目前，作為湖北省委宣傳部荊楚文化傳承創(chuàng)新工程的重要項目，劉玉堂先生主編的 《湖北文化通史》 8卷和 《楚國通史》3卷，正處在緊張地修訂、統(tǒng)稿階段，他與馮天瑜先生聯(lián)袂主編的 《長江文化通史》 （20卷）和與劉慶平先生聯(lián)袂主編的 《漢水文化史》 （8卷）正在緊張進行，我們熱切地期盼著這些成果早日問世。

劉保昌，湖北省社會科學院研究員，湖北武漢，430077。（責任編輯 文杏明）