淺談高中語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教學(xué)

陳建彬

摘 要：高中語(yǔ)文課文教學(xué)內(nèi)容相對(duì)深?yuàn)W，大部分和中國(guó)古詩(shī)詞文有關(guān)系。因此，教師可以借助高中語(yǔ)文教學(xué)宣揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并且開(kāi)展傳統(tǒng)文化教學(xué)。傳統(tǒng)文化從古傳揚(yáng)至今，對(duì)于學(xué)生塑造性格、人品和價(jià)值觀十分重要。而且很多傳統(tǒng)文化在流傳的過(guò)程中，隨著社會(huì)的進(jìn)步，也不斷地被賦予了新的含義和發(fā)揮著新的作用。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化精神的結(jié)合，這樣的教學(xué)手段能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的高中生。因此，主要針對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教學(xué)進(jìn)行分析和闡述。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化教學(xué)；不足之處；方式

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，很多內(nèi)容和古詩(shī)詞有關(guān)系，因此，其中就包含了一些傳統(tǒng)文化。而想要在高中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教學(xué)，還需要不斷地努力。高中語(yǔ)文教學(xué)很多著名的文章，里面包含的傳統(tǒng)文化知識(shí)，都是開(kāi)展傳統(tǒng)文化教學(xué)的契機(jī)，同時(shí)也能夠讓學(xué)生順利地接受傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。而且很多學(xué)生本身對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣，可以和老師互相探討，這樣師生共同努力，完成傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)和傳承。

一、傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合

高中語(yǔ)文教學(xué)課文的內(nèi)容都是精挑細(xì)選的，在讓學(xué)生了解到語(yǔ)文知識(shí)和背景的同時(shí)，還能了解一定的傳統(tǒng)文化來(lái)歷。所以，老師應(yīng)該采用傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合的方式，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)文化。我國(guó)至今沿用了的傳統(tǒng)文化，如，春節(jié)和元宵節(jié)以及清明節(jié)就是其中的代表，而且已經(jīng)規(guī)定成為法定假日，這是一種紀(jì)念傳統(tǒng)文化的方式。端午節(jié)的來(lái)歷則是因?yàn)榍督?，為了紀(jì)念屈原的悲憤、愛(ài)國(guó)、忠心等節(jié)氣。所以，高中語(yǔ)文老師在講解《離騷》的時(shí)候，可以著重講解一些端午節(jié)、賽龍舟、吃粽子以及各種祭祀活動(dòng)等等。通過(guò)對(duì)屈原本身的了解和經(jīng)歷，能夠真正地體會(huì)到《離騷》中的情感，同時(shí)延伸到端午節(jié)，讓學(xué)生感同身受，百姓為了紀(jì)念屈原所有的情感。這對(duì)高中生理解傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有重要的作用和意義。

二、開(kāi)展以傳統(tǒng)文化為主的、語(yǔ)文教學(xué)為輔的辯論比賽

我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容十分豐富和廣泛，雖然，我們成長(zhǎng)于文化斷層期，沒(méi)有直接感受到傳統(tǒng)文化的魅力，但是我國(guó)近現(xiàn)代的所有運(yùn)動(dòng)都是為了保護(hù)我們中華民族的延續(xù)，在這個(gè)過(guò)程中，傳統(tǒng)文化起到了關(guān)鍵的作用，每個(gè)運(yùn)動(dòng)的精神和含義，都是通過(guò)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出來(lái)的。所以，老師可以以傳統(tǒng)文化為主體，以語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容為輔，開(kāi)展辯論賽。比如，《鴻門(mén)宴》這篇文章重要人物項(xiàng)羽、劉邦以及項(xiàng)莊。辯論的主題就是，如果項(xiàng)莊舞劍，真的殺了劉邦，會(huì)不會(huì)改寫(xiě)歷史。而且針對(duì)劉邦、項(xiàng)羽和項(xiàng)莊的人格和性格進(jìn)行分析，為何后人多數(shù)關(guān)于項(xiàng)羽的詩(shī)詞都是贊揚(yáng)他的，比如“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”。這首詞是李清照所寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)的她也面臨山河飄零的狀態(tài)，項(xiàng)羽的忠肝義膽引起了李清照的感慨。而項(xiàng)莊則是感念恩情的人，兩個(gè)人都是有情有義的，其本身具有的感恩、忠義。而和他們有關(guān)的詩(shī)詞等也都是傳統(tǒng)文化。所以，在開(kāi)始辯論的時(shí)候，潛移默化地學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，并且學(xué)會(huì)了應(yīng)用。

三、通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍

傳統(tǒng)文化教學(xué)需要的是一個(gè)氛圍，所以，想要在語(yǔ)文課堂上達(dá)到傳統(tǒng)文化的教學(xué)目的，首先需要營(yíng)造傳統(tǒng)文化的氛圍，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)這種氛圍中感受傳統(tǒng)文化的魅力，當(dāng)學(xué)生耳濡目染之后，自然而地的感受到傳統(tǒng)文化的美好。比如，老師在講解《逍遙游》的時(shí)候，里面最著名的一句話就是“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。整篇《逍遙游》都描述的是一種意境，“不知道我究竟是蝴蝶，還是莊生”。當(dāng)這種現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境不分的時(shí)候，更多體現(xiàn)的是一種逍遙自在、不為外在的事情所煩惱。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化講究的自然隨和，是理性的文化。所以，表現(xiàn)出的是一種寬和的傳統(tǒng)文化精神。

四、借助語(yǔ)文教學(xué)環(huán)節(jié)，宣揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容十分豐富，古代的六藝，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，和我們現(xiàn)代所學(xué)習(xí)音樂(lè)、體育、文化課、數(shù)學(xué)等都是相似和相同的。但是其中的禮，指的是就是德育，即“不學(xué)禮無(wú)以立”，就是不學(xué)禮就站不起來(lái)，不能做人。這也是我國(guó)開(kāi)展德育的根源。所以，在高中語(yǔ)文教學(xué)環(huán)節(jié)中，宣揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，開(kāi)展傳統(tǒng)文化的教學(xué)，有益于培養(yǎng)德行高尚的人才。

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的文化傳承，是中華民族屹立于世界民族之林的精神依靠和文化依靠。所以，高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化教學(xué)，一個(gè)國(guó)家不能丟棄自己的民族文化，所以對(duì)于傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)和傳承，也是民族延續(xù)的根本。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，開(kāi)展傳統(tǒng)文化教學(xué)，可以增強(qiáng)高中生了解到傳統(tǒng)文化的魅力，并且對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)文化和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)做出貢獻(xiàn)。所以，傳統(tǒng)文化教學(xué)對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)是十分重要的組成部分。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘涌.論高中語(yǔ)文教學(xué)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)[D].貴州師范大學(xué)，2015.

[2]章李鴿.高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育研究[D].長(zhǎng)春師范大學(xué)，2014.