王霞

摘要：美術(shù)教育是學(xué)校實施美育的基本途徑，美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面具有獨特的作用。它同素質(zhì)教育中的其它形式的教育存在相互促進、相互補充、共同發(fā)展的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；情感教育

目前在我國，農(nóng)村人口比例占絕對優(yōu)勢，農(nóng)村人口的素質(zhì)直接關(guān)系著我們?nèi)褡宓乃刭|(zhì)，農(nóng)村美術(shù)教育質(zhì)量的提高直接關(guān)系到全國美術(shù)教育的整體水平，農(nóng)村美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展直接關(guān)系到我們民族素質(zhì)的整體提高。因此，努力發(fā)展農(nóng)村美術(shù)教育有著重大意義，主要表現(xiàn)在：其一，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，需要人的豐富而高尚的情感與之平衡，在地處偏遠的農(nóng)村，不但要不斷提高經(jīng)濟發(fā)展，也要不斷發(fā)展與之相適應(yīng)的情感教育，才能拉近城鄉(xiāng)距離，從而推動我國的發(fā)展。其二，農(nóng)村多屬邊疆或少數(shù)民族地區(qū)，有著古老而濃厚，獨特而難得的鄉(xiāng)土藝術(shù)文化。綜合上述，發(fā)展美術(shù)教育是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，時代進步的需要，不但城市教育需要發(fā)展美術(shù)教育，農(nóng)村教育更需要發(fā)展美術(shù)教育。但是，發(fā)展農(nóng)村美術(shù)教育卻存在著種種困難及不利因素，主要表現(xiàn)為：其一，由農(nóng)村特殊環(huán)境所決定，這里教育發(fā)展相對落后，大部分學(xué)生到了初中才開始接觸美術(shù)這門課程，導(dǎo)致這些學(xué)生對“美術(shù)”這兩個字眼沒什么認識，也不感興趣。任何一個人，從哇哇落地那天起便開始有了自己的思想和潛能，后天環(huán)境往往能開發(fā)一個人的潛能造就一個人，也能扼殺這個人的潛能，毀滅這個人。其二，傳統(tǒng)的教育觀念對教師、家長、學(xué)生影響嚴重，他們總是認為，美術(shù)課是偏科，是副科，可有可無，學(xué)了也不起什么作用，只要把要升學(xué)考的課程抓好學(xué)好，能升學(xué)就行。其實不然，美術(shù)課跟其它課程有著很大的聯(lián)系，特別在提倡素質(zhì)教育的今天，美術(shù)課程對一個學(xué)生各方面的發(fā)展有著重大意義。在新課程改革的作用之下，美術(shù)教育已逐漸從舊的模式中走出來，變成了一門新的綜合性學(xué)課，包括設(shè)計，手工制作，欣賞，繪畫等等，而這里獨特的背景，環(huán)境，人文等等，恰恰為美術(shù)教育的開展提供了相當豐富的資源。

農(nóng)村美術(shù)教育既不是“應(yīng)試”教育，也不是專業(yè)知識教育，而是匯集文化百科，實現(xiàn)知識的大廣度，高深度、綜合性強的“智能式素質(zhì)教育”。農(nóng)村的美術(shù)教育，是學(xué)校教育中不可缺少的重要組成部分，它對于陶冶人們的思想情操，提高人的審美情趣，使人樹立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。它的價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力

在經(jīng)濟全球化的影響下，當代的中國也在進行著經(jīng)濟模式的轉(zhuǎn)型，社會主義市場經(jīng)濟的機制，促進著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，但同時也給我們帶來了工作的繁雜和被動。創(chuàng)造性和主動性被壓抑等負面影響。人的思想觀念在發(fā)生變化，相當一部分人的精神生活失去信仰出現(xiàn)庸俗化、實用化的傾向。這是當今形勢帶來的一系列問題，我們應(yīng)該如何去面對？美術(shù)教育使人獲得一定的發(fā)展?jié)撃?，它能陶冶情操，豐富人性，提高審美情趣，因為美術(shù)既可以表現(xiàn)世俗情感，也可以表達人類高尚情感；既可以喚起人的生活親切感，又能激發(fā)人的神圣使命感[1]。

二、提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)表現(xiàn)能力

比起其它學(xué)科更利于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，從美術(shù)本身特征來看，創(chuàng)造才是美術(shù)的靈魂。可以說，沒有創(chuàng)造就不會有美術(shù)。而美術(shù)作品的價值恰恰是由獨創(chuàng)性體現(xiàn)出來的。美術(shù)的特征就是自由發(fā)揮，這是因為它相對于社會生活更少受到規(guī)范化的制約。人的很多愿望無法在社會中付諸實現(xiàn)，而能在美術(shù)創(chuàng)造的想象中得以“實現(xiàn)”。因此，在美術(shù)創(chuàng)作中，人能夠擁有更多更大的自由空間，往往能獲得更多的新東西、新方法的發(fā)現(xiàn)。然而，在這自由創(chuàng)作過程中有利于創(chuàng)造力的發(fā)揮，隨著一個過程的深入推進，還必須明確與之相適應(yīng)的技術(shù)問題。

三、促進學(xué)生的個性形成和全面發(fā)展

學(xué)生在這一階段里，個性還未完全形成，可以通過美術(shù)這一特殊課程加以教育培養(yǎng)，培養(yǎng)他們在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，引導(dǎo)他們關(guān)心身邊的事物，關(guān)注自然環(huán)境和社會經(jīng)濟發(fā)展，使他們學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會做人、學(xué)會與人交往和共事。在美術(shù)教學(xué)過程中，對于內(nèi)容和方式的選擇，必須有利于學(xué)生個性的形成和發(fā)展。正因為美術(shù)課程是促進學(xué)生個性形成的最重要的課程之一，所以美術(shù)教學(xué)內(nèi)容在引導(dǎo)學(xué)生形成社會共同價值的同時，也努力保護和發(fā)展學(xué)生的個性。

四、促進學(xué)生腦的潛能開發(fā)與全面發(fā)育發(fā)展

現(xiàn)代腦科學(xué)研究成果證明：人的大腦分為左右對稱的兩半球，腦具有不同的思維模式又有同樣高級的智能，左腦善于分析、抽象、計算和求同，是處理語言、數(shù)學(xué)，進行抽象思維、邏輯思維、集中思維、分析思維的智力活動中樞，支配著人的語言、閱讀、計算、排列、分類和時間觀念，具有有序性、分析性功能。右腦善于感受、想象、虛構(gòu)和求異，是處理表象，進行形象思維、直覺思維、發(fā)散思維等智力活動的控制中樞，支配著人的視知覺，形象記憶、認知空間具有彌漫性、整體綜合性功能，大腦兩半球既各司其職、又協(xié)同合作，是同時不停地交叉?zhèn)鲃庸ぷ鞯?，在作畫或進行工藝設(shè)計時，既依賴于視覺、形象思維地形象信息的加工、改造和想象，也依賴于左腦進行分析、排列和邏輯思維、左腦進行科學(xué)的抽象思維，也必須有形思維作為基礎(chǔ)的協(xié)同和促進，大腦的這種“交互專門化功能”，說明兩半球缺一不可，其中的某一半球的損害都會導(dǎo)致相應(yīng)機能的喪失，人的聰明才智與先天遺傳因素有關(guān)，但也依賴于后天的教育。而學(xué)校只重視語文和數(shù)學(xué)的教育，這樣只是對左腦進行的開發(fā)，但美術(shù)教育以形象的可視性、動手操作性、非語言物質(zhì)造型性和形象表達的感 覺性，對中小學(xué)右腦進行開發(fā)，使他們的觀察力、形象感受力、形象記憶力、形象思維力、聯(lián)想與想象能力以及手的靈巧性均得到了提高。它對陶冶情操、啟迪智慧，促進學(xué)生的全面發(fā)展具有重要意義，豐富多彩的美術(shù)課能讓學(xué)生通過無拘無束的活動獲得豐富的感受和自信，使個性和創(chuàng)造精神得以發(fā)展，調(diào)劑枯燥的有壓力的學(xué)校生活。

雖然農(nóng)村美術(shù)教育非常重要，但是卻得不到重視，存在很多問題，比如教育理念匱乏、落后，教育資源配置失衡，師資力量薄弱等等，要改變這些現(xiàn)狀，一定要重視農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教育的重要性，只有這樣，才能做好做大做強農(nóng)村教育，才能使得農(nóng)村美術(shù)教育迎來前所未遇的春天。

參考文獻

[1] 張云.在美術(shù)教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展[J].群文天地，2012，（24）：140-141.