嶺南園林聲景美研究

劉林

摘要：指出了嶺南園林的聲景藝術(shù)具有鮮明的地域文化特色，有獨特的研究價值。結(jié)合聲音、聽者與環(huán)境三者之間的關(guān)系，分析探討了嶺南園林的聲景藝術(shù)特點，以期擴展人們對嶺南園林藝術(shù)的欣賞視野。

關(guān)鍵詞：嶺南園林；聲景；聽者

中圖分類號：TU986.1

文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-9944（2017）07-0117-02

1 引言

中國園林內(nèi)容豐富多彩，表達了中國天人合一的哲學(xué)思想，這在世界園林史上是獨一無二的，也是其藝術(shù)生命力經(jīng)久不衰的原因。嶺南是中國南方五嶺之南的概稱，其境域涉及福建南部、廣東全境、廣西東部及南部下。嶺南山明水秀，植物茂盛，一年四季郁郁蒼蒼，表現(xiàn)出具有特色的亞熱帶與熱帶景觀。古往今來，嶺南地區(qū)的漢族人民創(chuàng)造了形式多樣、美輪美奐的古園林，是中國園林重要的組成部分。在一個整體園林環(huán)境中，人的審美體驗是聽覺感知與視覺感知協(xié)同進行的，并通過五感的相互作用來表現(xiàn)園林空間和意境。筆者以聽覺審美為視角，對嶺南古典園林的聲景藝術(shù)進行了分析探討，以挖掘出嶺南古典園林的獨到之處。

2 嶺南古典園林的聲景藝術(shù)特點

在嶺南古典園林中聲景美的概念同樣和加拿大音樂家謝弗（R.Murray Schafer）于20世紀(jì)末對“聲景”的闡述相通：是一種聽覺的風(fēng)景，注重于在自然環(huán)境和人文環(huán)境中聽覺的審美體驗及文化欣賞。秦佑國認(rèn)為應(yīng)從人、聲音、環(huán)境三者之間的關(guān)系來認(rèn)識聲景[1]。

2.1 聲音的組成——自然為主，人文為輔

聲音是組成聲景的重要條件之一，悅耳的聲音能帶給聽者愉悅的、活潑的聽覺體驗。風(fēng)聲、雨聲、溪流聲、鳥鳴聲等自然聲，是嶺南園林中主要的聲景營造方式，這符合古文人通過園林寄情于山水，尋求天人合一的思想。同時，嶺南園林的輔聲則是一些較為抒情動聽的人文活動聲，如讀書聲、琴聲、船槳聲、戲曲聲等，兩者共同營造出暢情而富有人文氣息的園林聲景。正如廣東番禺寶墨園中觀景樓題聯(lián)：“俯瞰灣頭，水暖山晴，荔子時紅，寄畫舫逍遙，擊節(jié)京腔粵韻銅琶玉笛，唱帝花禪院，雅音新譜駐華年”。

2.2.1 自然聲

園林之美，貴于自然。在嶺南古典園林的營造中，常見的“雨打芭蕉”、“風(fēng)過竹林”、“坐雨觀瀑”、“植柳邀蟬”等設(shè)計手法都是對自然聲的景觀運用。

風(fēng)聲：在嶺南園林的聲景營造中，有一種風(fēng)的思想，嶺南園林對風(fēng)聲的營造頗有心得，通過竹、石等物來聽風(fēng)，使得靜怡的園林產(chǎn)生了靈動的效果，完整了園林的整體意境，嶺南園林中以風(fēng)聲為主的景點也有不少，如寶墨園中的“八面來風(fēng)亭”，梁園著名的“花香風(fēng)里聽笙館”等，由此，室內(nèi)空間與室外空間互補，風(fēng)與情文共存，令聆聽者融化在余音裊裊的音流之中。

雨聲：雨自然落下，滴落在不同的園林要素中，便有了不同的聲音。嶺南古典園林中最富有韻味的雨聲為芭蕉聲。有文章談及：庭院閑坐，一叢叢盛開花卉，蒼翠欲滴的許多不知名的植物，靜聽雨打芭蕉[2]。嶺南園林獨有的蕉窗，則是專為芭蕉而建。嶺南的植物種類繁多，卻沒有哪種植物像芭蕉，可與窗成千古絕配，廣東有一曲名為《芭蕉夜雨》：初聽之，韻律緩慢，漸入夜幕。稍快些，風(fēng)欲起，曲調(diào)愈強，驟雨至?？梢?，嶺南古典園林對落雨與芭蕉的共景獨有偏愛。

水之聲：園林水景富有生機，與文人墨客精神思想相聯(lián)系，追求情景交融。水景蘊藏自然之“道”，道德經(jīng)名句“上善若水，水利萬物而不爭”便是“道”的體現(xiàn)。園林水體樣式豐富，有高有低，有急有緩，極盡自然。水景的不同形態(tài)，造就了不同的水景意境。嶺南古典園林中有叮咚泉水聲、潺潺溪水聲，雖少有江南園林的瀑布隆隆之聲，但自有其特色。在清輝園的碧溪草堂里，秋霞園的幽風(fēng)亭邊，謝魯山莊迎屐門旁，都能領(lǐng)略到這種聲景之美。游客會聯(lián)想到楊萬里《小池》中“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔”的聲境，或許會想起左思的“非比絲與竹，山水有清音”的名句。

動物之聲：鳥叫禪鳴、蛙聲蟲叫，都是在園林之中可以時常耳聞的。在明計成《園冶》一說中，有詩：“林陰初出山鶯歌，山曲忽聞樵唱”[3]，便是對于在造園時對不同季節(jié)的動物之音進行借景，營造富有變化的園林聞音景致。在嶺南古典園林之中有不少經(jīng)典都是借動物之聲來題名，如潮陽西園內(nèi)庭內(nèi)有題詞“半庭紅樹鳥聲多”，通過鳥聲來烘托西園內(nèi)庭內(nèi)那份靜雅清新的自然野趣。

2.2.2 人文聲

在嶺南古典園林里的人文聲主要有戲曲、琴聲、琵琶聲、頌讀聲、船槳聲等。

戲曲聲：嶺南園林與中國戲曲的關(guān)系緊密，不少的嶺南戲曲也都和嶺南園林有關(guān)。歷史上很多戲曲都是取材于園林，也曾頌唱園林，與園林有一種人文精神上的契合。陳從周先生在他的《說園》中也談到了昆曲與蘇州園林之間的關(guān)系，也難怪蘇州人常常說，蘇州園林是可以看的昆曲，昆曲是可以聽的蘇州園林。在嶺南粵秀園中，有一船舫，名枕碧，臨池而筑，是園主與友人們欣賞戲曲之地。而寶墨園的觀景樓、余萌山房的臥瓢廬，也都有觀賞戲曲之用。

琴聲：在中國古典園林那曲徑通幽處的環(huán)境里，配上悠揚風(fēng)雅的琴聲，向來是喜愛琴棋書畫的文人墨客們的一致追求。如唐代王維《竹里館》中的“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”，通過竹林內(nèi)的琴聲來展現(xiàn)王維“輞川別業(yè)”中的那份悠閑雅致的生活情趣。在現(xiàn)存的嶺南古典園林中也有多出專為彈琴而設(shè)的琴室，如可園中的綠綺樓，其內(nèi)曾藏有中國世傳四大名琴之一的綠綺臺而聞名天下。廣州十香園中的嘯月琴館、清輝園的紫洞舫、梁園的汾江草廬也都是園中品琴之處。

讀書聲：顧憲成曾撰有“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”這副心懷遠大抱負(fù)的名聯(lián)，掛在東林書院的講堂之中。在清輝園中設(shè)有讀書軒，軒頂屋瓦重疊，每當(dāng)下雨之時，雨滴擊打瓦片，嘀嗒生脆，雨水順著瓦面落下，擊打在芭蕉葉上，叮咚有聲，此時配著軒中讀書者的讀書聲徐徐而出，其書香世家的文雅氣息與園林的妙曼雨景儼然而生，為園林平添一份詩情畫意的情趣。

2.2 環(huán)境的營造——鬧中取靜，巧布空間

嶺南園林在造園選址上很好地傳承了中國古典園林的精髓，如在城市中繁鬧地區(qū)造園，會四筑高墻，為園林提供一道圍合的隔音屏障。再利用院內(nèi)的亭臺樓廊、假山拱橋等元素進行空間劃分，進一步削弱了園外喧鬧市井聲的干擾。如佛山市順德區(qū)的清暉園、禪城區(qū)的梁園都是在城區(qū)之中，然內(nèi)部空間卻是一番幽靜僻壤之處。

2.3 聽者的體驗——視聽互動，引發(fā)共鳴

聽者是聲景審美體驗的主體，是聲音的直接感知者。聽者的素養(yǎng)和即時狀態(tài)對他們的聲景體驗有顯著的影響[4]。嶺南古典園林中的聲景也包含了美的意蘊與情趣，所以聽者自然也需要具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)和文化底蘊。在嶺南古典園林中，造園者大多是達官顯貴、文人雅士，他們的文化修養(yǎng)與審美品質(zhì)較為一致。尤其自唐宋以來，文人園已經(jīng)成為私家造園中的一股引領(lǐng)潮流，占據(jù)著士流園林的主導(dǎo)地位，同時還影響到了皇家園林和寺觀園林[5]。由于文人園的興起，文人擔(dān)任著造園者的身份，同時又是園林的欣賞者與傾聽者。在嶺南園林的營造中，注重傾聽者對于聲景的感受與品味，恰當(dāng)?shù)厝谌肓嗽娗楫嬋?，并利用詩情畫趣的視覺感受與聲音的合諧產(chǎn)生情感上的共鳴。如寶墨園中的八面來風(fēng)亭，東側(cè)魚飛樂泉，三層疊水泄于石澗中，跳珠濺玉，跌水叮咚之聲不絕于耳。南面為紫竹林，幽雅怡靜，紫竹溪環(huán)繞著紫竹林，彎彎曲曲，野趣一片。坐于亭中，所望之處，聲與景結(jié)合，儼然是一副帶著妙曼音色的自然山水畫展現(xiàn)在眼前。

3 對現(xiàn)代園林設(shè)計的啟示

3.1 聲景美的營造需要保護聲音的源生環(huán)境

不管是中國古典園林還是嶺南園林，都非常注重各類的自然聲音的運用，以風(fēng)聲、雨聲、動物聲、水聲等來烘托其自然野趣與人文空間的環(huán)境氛圍。既對于聲音的源生環(huán)境的物質(zhì)基礎(chǔ)給予保護，使聲音的源生生態(tài)環(huán)境得以得到最大的原狀保留。因此，在現(xiàn)代園林設(shè)計中需要重視并保護自然聲，通過生態(tài)設(shè)計理念的方法來進行水體和植物的營造，吸引和營造出更多的自然聲。

3.2 聲景美的營造需要與意境相契合

在嶺南古典園林中，聲景的營造是根據(jù)造園者對于園林意境的整體需求而布置。在現(xiàn)代園林設(shè)計中，設(shè)計師往往只注重視覺景觀的營造，缺乏對聲景美的營造以及園林整體意境的關(guān)注，通常忽略欣賞者身在環(huán)境中的各種感官體驗與心理感受。因此，現(xiàn)代景觀設(shè)計對于聲音的營造要根據(jù)設(shè)計主題、場地文化深入調(diào)查，做到因地制宜，利用各種聲響設(shè)計手法來營造使欣賞者可以全身心投入的園林意境，并聯(lián)系欣賞者內(nèi)心的情感與體驗，達到人與環(huán)境的互動。

3.3 聲景美的營造需要結(jié)合聽者的身心訴求

聽者，不僅是聲音的傾聽者，也是聲音的制造者[6]。在過去的嶺南古典園林中，聽者身份多是士官文人，遠不及現(xiàn)代的公眾身份與文化背景復(fù)雜，對于聲景的營造多以追求高雅文藝的審美體驗和情感共鳴?，F(xiàn)代園林設(shè)計的聲景美的營造設(shè)計尤其需要關(guān)注現(xiàn)代聽者需要的身心訴求，從審美體驗到人文關(guān)懷去研究環(huán)境中的聲音，從而設(shè)計出契合聽者習(xí)慣，并與視覺等其他感官要素相互關(guān)聯(lián)、協(xié)同進行的聲環(huán)境。

4 結(jié)語

嶺南古典園林對于聲景的營造會進行最佳優(yōu)化，然后再從其他園林要素中布置，強化聽者的審美體驗。恰恰這一點也正是現(xiàn)代園林研究中需要去深入研究的，現(xiàn)代園林聲景應(yīng)不再局限于降低噪音的干擾，更多的需要去注重聲音、聽者、環(huán)境之間的協(xié)同關(guān)系，使自然環(huán)境與人文環(huán)境和諧共處，并且給園林欣賞者帶來美妙動聽的聲景美體驗。同時，也相信嶺南古典園林中美景美的一些設(shè)計理念與營造手法會給現(xiàn)代園林的聲景設(shè)計提供一些幫助。

參考文獻：

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[3]計 成，園冶注釋[M].陳植，注釋.2版.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1988：243.

[4]楊 萌.大雁塔北廣場聲景觀調(diào)查及評價研究[D].西安：長安大學(xué)，2009：6.

[5]周維權(quán).中國古典園林史[M].2版.北京：清華大學(xué)出版社，1999：233.

[6]張道永，陳 劍，徐小軍.聲景理念的解析[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2007：55.