新媒體環(huán)境下小學(xué)生道德發(fā)展有效途徑探尋

張輯娜

摘要：隨著社會(huì)信息化的發(fā)展，人們迎來(lái)了以網(wǎng)絡(luò)為載體的新媒體時(shí)代，在這個(gè)新的信息傳播與互動(dòng)交流平臺(tái)上，小學(xué)生群體的道德發(fā)展?fàn)顩r越來(lái)越令人擔(dān)憂。新媒體環(huán)境在一定程度上影響了小學(xué)生道德判斷的發(fā)展、阻礙了自制力的養(yǎng)成以及誘發(fā)了不良的行為習(xí)慣。因此，可以通過(guò)建立班級(jí)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)、制定手機(jī)管理制度，來(lái)引導(dǎo)小學(xué)生的道德判斷；重視家庭教育的作用、關(guān)注小學(xué)生的自我管理，來(lái)提高小學(xué)生的道德意志品質(zhì)；充分認(rèn)識(shí)回歸生活世界的道德教育理念，來(lái)培養(yǎng)小學(xué)生的良好道德行為習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：新媒體環(huán)境；小學(xué)生；道德發(fā)展

中圖分類號(hào)：G621文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10017836（2017）04006103

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，與傳統(tǒng)媒體相對(duì)應(yīng)的具有交互性、即時(shí)性、海量性以及共享性特征的新媒體逐漸進(jìn)入人們的生活中，電子產(chǎn)品的升級(jí)換代使網(wǎng)絡(luò)觸手可得，帶來(lái)了生活的便利和大量的信息資源。當(dāng)前的小學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)活動(dòng)中的一個(gè)組成群體，他們的身心發(fā)展處于成長(zhǎng)的階段，尤其缺乏對(duì)事件的是非判斷能力，易于影響價(jià)值觀念的形成，養(yǎng)成不良的行為習(xí)慣。小學(xué)生的道德發(fā)展既要適應(yīng)社會(huì)的要求，也要做到合理利用新媒體平臺(tái)的資源，同時(shí)家長(zhǎng)和學(xué)校更要做好對(duì)學(xué)生道德發(fā)展的監(jiān)督。因此，探尋完善新媒體環(huán)境中小學(xué)生道德發(fā)展的有效途徑具有重要意義。

一、新媒體環(huán)境對(duì)小學(xué)生道德發(fā)展的影響

（一）影響小學(xué)生道德判斷的發(fā)展

小學(xué)階段的兒童正處于道德發(fā)展的轉(zhuǎn)折期，要更好地促進(jìn)小學(xué)生道德判斷的發(fā)展，更多地需要外在的制約。隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童的道德發(fā)展逐漸由外在的制約向內(nèi)在的自覺性過(guò)渡。因此，外在的環(huán)境是影響小學(xué)生道德判斷發(fā)展的主要因素。道德判斷是道德認(rèn)識(shí)的重要內(nèi)容，“道德認(rèn)識(shí)主要指兒童對(duì)社會(huì)道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、是非觀念的認(rèn)知?！盵1]有了良好的道德認(rèn)識(shí)才能更好地指導(dǎo)行為，使其在一定情景中是合理正當(dāng)?shù)?。信息技術(shù)的發(fā)展，使手機(jī)等通訊設(shè)備越來(lái)越普及，使人與人之間的互動(dòng)方式變得多樣化。新媒體環(huán)境具有大眾性。學(xué)生除了要受到學(xué)校道德教育的引導(dǎo)外，不免會(huì)去嘗試、了解這種新興的媒體形式。今年8月，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布了第38次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，報(bào)告中顯示，截至2016年6月，中國(guó)網(wǎng)民總數(shù)已達(dá)7.10億，其中年齡低于10歲的網(wǎng)民超過(guò)2 000多萬(wàn)。與2015年相比，10歲以下兒童群體所占比例有所增長(zhǎng)，互聯(lián)網(wǎng)正在不斷向低年齡段滲透。可見，小學(xué)兒童在網(wǎng)絡(luò)使用中已經(jīng)是個(gè)不容忽視的群體，在一些較為常見的社交平臺(tái)，如微信、微博以及各類移動(dòng)應(yīng)用軟件中，我們都會(huì)看到很多小學(xué)生的身影，他們會(huì)對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象大膽做出評(píng)論，發(fā)表自己的看法，而這些看法有些是偏激的也有些是極端的，他們的道德認(rèn)識(shí)還處于較為模糊的階段，他們?cè)谛袨榈臉?biāo)準(zhǔn)、社會(huì)道德的規(guī)范以及是非觀念的認(rèn)知上都是不完善的，會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)上一些負(fù)面信息的影響，在其進(jìn)行行為推斷的時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)一定的偏差。行為后果是小學(xué)生做出道德推斷的重要依據(jù)之一。在新媒體環(huán)境中，兒童往往會(huì)通過(guò)所觀察到的網(wǎng)絡(luò)事件的后果去判斷這件事情的好壞。而事實(shí)上，這個(gè)事件的后果本身就需要首先做出判斷。因?yàn)檫@個(gè)后果并不是他們親身經(jīng)歷的，不能切實(shí)去體會(huì)。所以他們可能是受一個(gè)已經(jīng)被判斷過(guò)的后果所影響而做出評(píng)價(jià)。根據(jù)小學(xué)兒童道德發(fā)展理論，此年齡階段的兒童很難去做出明確的分辨，所以小學(xué)生的道德判斷的發(fā)展在這些大量網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中不免會(huì)受到一些影響。

（二）阻礙小學(xué)生自制力的養(yǎng)成

小學(xué)生在日常生活、學(xué)習(xí)中所表現(xiàn)出來(lái)的行為的自覺性和對(duì)自我的控制力是道德意志的重要體現(xiàn)，是規(guī)范自身行為的內(nèi)在約束力，即自制力。因此，自制力的培養(yǎng)是良好行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的小學(xué)生道德成長(zhǎng)環(huán)境一般包括家庭、學(xué)校以及社會(huì)的道德訓(xùn)練。新媒體具有交互性、及時(shí)性、海量性以及共享性，智能手機(jī)的出現(xiàn)成為新媒體各類平臺(tái)的重要載體，不斷更新升級(jí)的手機(jī)系統(tǒng)更好地發(fā)揮了這種作用。當(dāng)前小學(xué)生普遍擁有手機(jī)，使家庭教育與學(xué)校教育聯(lián)系更加緊密，做到及時(shí)幫助兒童查缺補(bǔ)漏。但是正因如此，小學(xué)生有了更多的機(jī)會(huì)接觸新媒體帶來(lái)的豐富內(nèi)容。大量多樣化的信息類型吸引著他們的眼球，一些兒童沉溺于手機(jī)或是電腦游戲。近幾年，新聞報(bào)道中不斷出現(xiàn)兒童因過(guò)度玩手機(jī)而導(dǎo)致脊椎損傷等案例。小學(xué)階段的兒童自我控制能力不足，易于受到外界環(huán)境的影響。長(zhǎng)此以往，不僅傷害身體健康，也一定程度上阻礙了兒童自制力的養(yǎng)成，小學(xué)生的延遲滿足能力是隨著年齡不斷增強(qiáng)的，新媒體環(huán)境中充斥著各種誘惑，已成為小學(xué)生自制力發(fā)展的最大阻礙之一。

（三）誘發(fā)小學(xué)生不良的行為習(xí)慣

道德行為習(xí)慣是一種自動(dòng)化的行為動(dòng)作，它基于一定的道德需要，并且會(huì)受到榜樣、行為后果、行為目標(biāo)以及社會(huì)性目標(biāo)等的影響，進(jìn)而改變或形成某些行為習(xí)慣。小學(xué)階段是培養(yǎng)兒童道德行為習(xí)慣的最佳時(shí)期?！暗赖滦枰膬?nèi)容、程度直接影響著道德行為?！盵2]道德需要是指在一定社會(huì)或集體中人們將所要求的道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在道德要求。“人們之所以有道德需要主要是認(rèn)識(shí)到道德原則和規(guī)范具有協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系的功能，為人們的道德生活所必須?！盵3]因此，小學(xué)生的道德行為與其道德需要是緊密聯(lián)系的。道德需要的內(nèi)化需要一定的外界引導(dǎo)，激發(fā)主體從內(nèi)部實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化是一個(gè)從無(wú)到有，從低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。小學(xué)生的道德需要在新媒體環(huán)境下，由于道德認(rèn)識(shí)還處于初始階段，會(huì)易于受到不良思想的影響，不能正確理解道德規(guī)范的內(nèi)涵，使內(nèi)在的道德要求影響道德需要的形成，表現(xiàn)為行為上的缺失。網(wǎng)絡(luò)上的一些行為是小學(xué)生易于效仿的榜樣，這種行為的后果可能對(duì)他人造成傷害、損害他人利益等。較為常見的就是網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)，很多是年齡較小的小學(xué)兒童，這種網(wǎng)絡(luò)暴力很多時(shí)候比身體上的傷害更加巨大。而參與這種活動(dòng)的兒童表現(xiàn)為長(zhǎng)期處于網(wǎng)絡(luò)之中，較少參加課外活動(dòng)，以及長(zhǎng)此以往而導(dǎo)致的性格冷漠、孤僻，與同學(xué)之間產(chǎn)生矛盾更多的是到網(wǎng)絡(luò)上去發(fā)泄，而不愿交流、溝通。師生之間的交往也會(huì)易于出現(xiàn)沖突。另外，新媒體包含的海量信息，使得小學(xué)階段的兒童接觸到超越其年齡的內(nèi)容，當(dāng)前的小學(xué)生常被人們稱“早熟”，然而這種“早熟”一般指他們知曉很多事理，在認(rèn)知上高于實(shí)際年齡，但是經(jīng)驗(yàn)和閱歷還是很欠缺，會(huì)導(dǎo)致一些不理智的沖動(dòng)，如一些師生沖突、校園暴力等。然而這樣的道德需要并不能很好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。因此，在這樣的道德需要下往往會(huì)導(dǎo)致其道德行為的缺失。

二、完善新媒體環(huán)境下小學(xué)生道德發(fā)展有效途徑的建議（一）正確引導(dǎo)小學(xué)生道德判斷的發(fā)展

1建立班級(jí)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)

班級(jí)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)是利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)去模擬一些新媒體信息傳播方式，圍繞一些班級(jí)活動(dòng)進(jìn)行交流的模式，目的是引導(dǎo)小學(xué)兒童在新媒體環(huán)境中的行為判斷能力的成長(zhǎng)。這個(gè)互動(dòng)平臺(tái)的設(shè)置與小學(xué)生日常所接觸的網(wǎng)絡(luò)形式相類似，使其在現(xiàn)實(shí)生活中在接觸到類似情景時(shí)能夠起到遷移的作用，進(jìn)而做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)判，促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展，深化內(nèi)在的道德認(rèn)識(shí)，提高道德判斷的能力。以班級(jí)或者學(xué)校為單位開發(fā)新媒體平臺(tái)的網(wǎng)站或電子信息共享平臺(tái)，貼近小學(xué)生日常網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的情景，通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)研制手機(jī)版和電腦版。首先要對(duì)班級(jí)或者全校的學(xué)生做一定的調(diào)查，確定學(xué)生是經(jīng)常處于什么樣的新媒體環(huán)境中，這樣使網(wǎng)站的開發(fā)有一個(gè)明確的方向，能夠更好地對(duì)其產(chǎn)生積極的影響。然而這需要專業(yè)的信息技術(shù)人員，以及教育理論研究者和教師的參與，各方合作才能更好地建立起這個(gè)模擬平臺(tái)，成為引導(dǎo)小學(xué)生道德發(fā)展的有效路徑。

2制定手機(jī)管理制度

手機(jī)管理制度是指為了使小學(xué)生能夠有效使用手機(jī)所制定的一些措施。一方面針對(duì)在課堂活動(dòng)中所產(chǎn)生的影響。當(dāng)前對(duì)學(xué)生上課使用手機(jī)的主要處理辦法還是采取沒收的形式，但是這樣并沒有從根本上解決這個(gè)問(wèn)題，事實(shí)上反而會(huì)增加師生間的矛盾，小學(xué)生的思維認(rèn)知還處于初級(jí)階段，不能理解這種行為是為他好，而教師也往往采用強(qiáng)硬的態(tài)度，這是一種師生互動(dòng)中的思維定式，而因此引起的誤會(huì)與沖突往往被人忽視。久而久之，難免師生關(guān)系惡化。制定手機(jī)管理制度的目的是嚴(yán)格控制學(xué)生的使用，培養(yǎng)小學(xué)生的延遲滿足能力，使其他影響、尤其是學(xué)校教育的引導(dǎo)作用發(fā)揮出來(lái)。手機(jī)管理制度要依據(jù)學(xué)生的必要需求來(lái)制定，采取統(tǒng)一保管的形式。另一方面手機(jī)更多的是為了家長(zhǎng)與兒童之間保持必要的聯(lián)絡(luò)，所以在制定的時(shí)候既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂管理，同時(shí)也要考慮手機(jī)的真正用途，培養(yǎng)學(xué)生良好的使用習(xí)慣，使道德認(rèn)知的發(fā)展得到積極的外界影響。

（二）加強(qiáng)小學(xué)生道德意志品質(zhì)

1重視家庭教育的作用

“人間本有的道德性，蓋于骨肉之間最為自然，且天真流露，毫無(wú)修飾?！盵4]64一個(gè)人基本的道德認(rèn)知與行為始于家庭生活，來(lái)自于日常生活中與家人之間的交往所養(yǎng)成的德行，處于主導(dǎo)地位的家長(zhǎng)是兒童行為規(guī)范的引導(dǎo)者。因此，即使進(jìn)入學(xué)校，家庭教育的影響也是根深蒂固的，尤其是道德發(fā)展初期的小學(xué)兒童。學(xué)校的教育更多的是在家庭生活中已養(yǎng)成的他律習(xí)慣的基礎(chǔ)上，通過(guò)一些直接或者間接的途徑來(lái)引導(dǎo)兒童。所以家庭教育從一定程度上具有決定性的作用。因此，在學(xué)校教育之外家庭教育對(duì)小學(xué)生的意志品質(zhì)的培養(yǎng)具有很大的推動(dòng)性作用。小學(xué)生的道德意志品質(zhì)是指小學(xué)兒童在學(xué)校或社會(huì)活動(dòng)中，在其遇到或處理一些行為事件時(shí)所展現(xiàn)出來(lái)的自覺性、堅(jiān)韌性以及自我控制力。新媒體環(huán)境中的小學(xué)生很難把控新鮮事物的吸引，道德認(rèn)知的不足易于導(dǎo)致片面的道德判斷方式，對(duì)于事物的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)更多的是通過(guò)自身的主觀喜好，如果沒有外界的及時(shí)監(jiān)督會(huì)過(guò)于依賴和沉迷新媒體技術(shù)帶來(lái)的信息便利性和娛樂(lè)性。家長(zhǎng)在學(xué)校道德教育外要嚴(yán)格把控兒童對(duì)電腦、手機(jī)等電子設(shè)備的使用時(shí)間，并了解兒童對(duì)于哪些信息關(guān)注度較高，進(jìn)而給予正確的引導(dǎo)，培養(yǎng)延遲滿足的能力，為兒童良好自制力的發(fā)展打好基礎(chǔ)。

2關(guān)注小學(xué)生的自我管理

小學(xué)生的自我管理包括兩方面。一方面是對(duì)自身道德品質(zhì)的自我評(píng)估，是一種內(nèi)在的、自發(fā)的、主動(dòng)的監(jiān)管方式，它是小學(xué)生的道德發(fā)展由他律向自律過(guò)渡的關(guān)鍵內(nèi)容。通常包括自我激勵(lì)、自我評(píng)價(jià)、自我反思等。一個(gè)人在日常生活中對(duì)自我的管理會(huì)表現(xiàn)在其面對(duì)具有一定誘惑力的事物時(shí)所做出的反應(yīng)。良好的自制力更多的來(lái)自于對(duì)自我的靈活調(diào)控能力，而更高層次的道德意志以此為基礎(chǔ)。因此，家長(zhǎng)和教師要關(guān)注小學(xué)生自我管理情況，新媒體環(huán)境對(duì)小學(xué)生的誘惑力很大，而這又是無(wú)法避免也不應(yīng)去回避的，面對(duì)這項(xiàng)現(xiàn)代化技術(shù)，學(xué)生要去了解，同時(shí)也需要克服一些弊端。另一方面是小學(xué)生群體之間的管理，這種途徑是從整體的角度出發(fā)，是一種學(xué)生自治的形式。學(xué)生自己管理自己的一些群體活動(dòng)，互相監(jiān)督、互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。這些需要在教師的引導(dǎo)下給予學(xué)生一定的自主權(quán)，通過(guò)討論，制定一些規(guī)則，使管理活動(dòng)有依據(jù)可循，才能真正發(fā)揮作用。

（三）充分認(rèn)識(shí)回歸生活世界的道德教育理念

回歸生活世界的道德教育理念是一種相對(duì)于傳統(tǒng)的學(xué)校道德教育的觀念。新媒體時(shí)代的到來(lái)使小學(xué)生的外部世界活動(dòng)變得更加豐富和復(fù)雜，生活化的道德教育更有助于小學(xué)生道德需要的發(fā)展。新媒體環(huán)境對(duì)小學(xué)生社會(huì)化程度的影響是高于其年齡特征的，網(wǎng)絡(luò)世界中人們?cè)谝话闱闆r下并不了解周圍的人是誰(shuí)，在進(jìn)行的是一個(gè)相對(duì)平等的交流。道德需要具有發(fā)展性，不同的發(fā)展階段具有不同的道德需要，因此內(nèi)在的道德要求就不同。在某些情境中小學(xué)生會(huì)面臨高于其水平的道德要求，但實(shí)際上他們并不能形成相應(yīng)的道德需要。生活化的教育模式是通過(guò)直接的道德訓(xùn)練途徑幫助兒童補(bǔ)充這種欠缺的需要，培養(yǎng)道德信念，使兒童在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中的行為符合相應(yīng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，并內(nèi)化為內(nèi)在的道德要求，從而為養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣奠定基礎(chǔ)。但是這種理念并不是單純地將日常生活的內(nèi)容直接搬運(yùn)過(guò)來(lái)，而是要從人性的角度讓學(xué)生體會(huì)生命的價(jià)值與關(guān)懷，培養(yǎng)道德信仰，樹立正確的價(jià)值觀。學(xué)校組織教師自主開發(fā)生活類課程，創(chuàng)造模擬情景，讓兒童接觸一些社會(huì)行為，并觀察、適當(dāng)引導(dǎo)或提示其做出判斷。這些情景的創(chuàng)設(shè)可以根據(jù)一些真實(shí)的案例或事件來(lái)研發(fā)，并且此類課程不應(yīng)做分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)，而應(yīng)根據(jù)小學(xué)生之間的不同差異給出相應(yīng)的建議。另外，還可以布置一些此類型的作業(yè)，如對(duì)生活中的一些事件做一個(gè)記錄，之后寫出自己的感想與做法，教師或家長(zhǎng)給予一定的反饋。

“品性的養(yǎng)成，必須是先由家庭做基礎(chǔ)，學(xué)校繼續(xù)之，社會(huì)輔助之?！盵4]63人的道德發(fā)展水平更多的是受到環(huán)境的影響，因此隨著生活環(huán)境的變化，社會(huì)的道德準(zhǔn)則也在不斷的變化。新媒體時(shí)代的到來(lái)，使人們的生存環(huán)境更加新鮮、復(fù)雜?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使新媒體滲入到家庭、學(xué)校以及社會(huì)之中，并且新媒體時(shí)代才剛剛開始，未來(lái)將會(huì)在更多方面發(fā)揮作用。小學(xué)階段的兒童道德發(fā)展處于關(guān)鍵期與轉(zhuǎn)折期，更不能忽視其在新媒體環(huán)境中的影響，教師、家長(zhǎng)做好監(jiān)督的同時(shí)，還要思考怎樣利用新媒體技術(shù)服務(wù)教育，發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。如新媒體的及時(shí)性特征可以為師生提供實(shí)時(shí)溝通，一些信息的傳遞也變得快速、簡(jiǎn)單，也是對(duì)人力、物力的節(jié)省。因此，要積極引導(dǎo)小學(xué)生適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，而不應(yīng)采取回避的方式來(lái)避免它的影響。而什么樣的道德教育途徑能夠更加有效地幫助小學(xué)生預(yù)防或克服新媒體環(huán)境帶來(lái)的負(fù)面影響，隨著時(shí)代的發(fā)展可能還會(huì)出現(xiàn)新的特點(diǎn)，今后仍更加需要人們不斷地進(jìn)行探索與研究。

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Abstract：With the development of social informatization， we enter into the new media era with the network as the carrier. In this new information communication and interaction platform， primary school students moral development is increasingly worrying. The context of new media affects their development of moral judgment to a certain extent， hinders the ability of selfcontrol and induces bad behavior habits. Therefore， we can establish class network interactive platform and mobile phone management systems to guide their moral judgment； attach great importance to the role of family education and focus on primary school students selfmanagement to improve their moral willpower and fully understand the moral education concept of returning to the life world to cultivate their good moral behavior habits.

Key words：the context of new media； primary school students； moral development

（責(zé)任編輯：侯秀梅）