“應(yīng)試教育”的思辨與本質(zhì)復(fù)歸

王友興+高笑天

摘要：“應(yīng)試教育”是新課改以來基礎(chǔ)教育的眾矢之的，并形成了“應(yīng)試教育”與素質(zhì)教育的對立。在教育實踐中由對“應(yīng)試教育”批判產(chǎn)生的對應(yīng)試問題的混亂認(rèn)識，影響了人們對教育過程的完整性和對正常應(yīng)試活動的正確理解。究其原因，是由對不良應(yīng)試訓(xùn)練命名不當(dāng)和對“應(yīng)試教育”內(nèi)涵理解的錯誤造成的。“應(yīng)試教育”應(yīng)予以重新解讀，回歸其本質(zhì)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：應(yīng)試教育；應(yīng)試訓(xùn)練；素質(zhì)教育

中圖分類號：G40052.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：10017836（2017）04005803

中國教育于1977年恢復(fù)高考。自此，很多人的人生與命運便與高考緊密聯(lián)系在了一起。受此影響，高考的功利目的逐漸成了中小學(xué)教育教學(xué)追逐的對象，“應(yīng)試”也隨著高考的功利目的的受重視程度提高而成為中小學(xué)教育教學(xué)過程中的重要訓(xùn)練內(nèi)容，“應(yīng)試教育”一詞也由此而生。

21世紀(jì)初我國教育進(jìn)行新一輪課程改革以來，“應(yīng)試教育”成為眾矢之的，在教育理論研究與教育實踐中，現(xiàn)實教育的一切弊端幾乎都能與“應(yīng)試教育”相聯(lián)系，“應(yīng)試教育”成了以教育理論界為主，社會各界口誅筆伐的對象。然而，什么是“應(yīng)試教育”？中國教育實際中存在有形的“應(yīng)試教育”嗎？人們在慷慨激昂的批判中并沒有仔細(xì)地思考這樣的問題。

一

什么是“應(yīng)試教育”？搜索百度，對“應(yīng)試教育”是這樣解釋的：“應(yīng)試教育指脫離社會發(fā)展需要，違背人類自然發(fā)展規(guī)律，以應(yīng)付升學(xué)考試為目的的教育理念和教育方式?！边@樣的解釋概括了人們對“應(yīng)試教育”的基本認(rèn)知，也揭示了人們?yōu)槭裁磳ⅰ皯?yīng)試教育”當(dāng)成理論殺伐靶子的主要原因。但是，對“應(yīng)試教育”這樣的解釋中隱含著了一個嚴(yán)重的問題，那就是：既然“應(yīng)試教育”是有著“脫離社會發(fā)展需要，違背人類自然發(fā)展規(guī)律”的本質(zhì)特點，那么，這樣一種“教育理念和教育方式”怎能堂而皇之地存在于中國的教育觀念體系或教育實際中，并且屢禁不止、屢批不倒，屢打不死呢？是這種悖逆社會與自然的“教育理念和教育方式”的生命力過于頑強，還是我們的社會文化教育力量過于孱弱無能，抑或是人們對“應(yīng)試教育”認(rèn)知與批判本身 “脫離了社會發(fā)展需要”和“違背了自然發(fā)展規(guī)律”？顯然，這樣的定義邏輯不通，與實際不符，無法自圓其說。再有，中國高校以及社會各界一直以來都是以考試為基本方式招收新生與選拔人才，為此，中小學(xué)教育中將“應(yīng)付考試”作為一項培訓(xùn)內(nèi)容，使學(xué)生在應(yīng)試時能正常發(fā)揮自己的學(xué)識水平，真實反映自己的學(xué)習(xí)狀況，似乎也沒有什么錯誤可言。

對“應(yīng)試教育”的負(fù)面定義，使人們將那種唯利是圖的無良應(yīng)試訓(xùn)練理解為一種教育活動取向，由此導(dǎo)致人們對“應(yīng)試”這種教育過程中的正?；顒赢a(chǎn)生了諸多誤解，甚至是深惡痛絕，這也就難免引起人們的痛批。對“應(yīng)試教育”的批判，除了使人們開始審視中小學(xué)教育中考試的正當(dāng)性外，還帶來了教育政策和教育實踐探索上的混亂。為中小學(xué)生減負(fù)，要拿考試開刀；推行素質(zhì)教育，也要拿考試開刀；搞教育教學(xué)創(chuàng)新，還要拿考試開刀；竟然還有基層教育行政機構(gòu)明令禁止小學(xué)低年級的期中和期末考試，應(yīng)試活動似乎成了教育的萬惡之源。

從哲學(xué)角度講，任何一種社會實踐活動都具有目的性，而社會實踐活動目的的正當(dāng)性、社會實踐活動條件與社會實踐活動過程的合目的性、社會實踐活動目的實現(xiàn)的水平與狀況等，最終要靠相應(yīng)的評價來檢驗，在某種意義上講，沒有評價，就沒有社會實踐活動。教育是一種社會實踐活動，與其他社會實踐活動一樣，教育評價是教育不可缺少的重要組成部分。在中小學(xué)教育中，考試作為一種終結(jié)性教育評價方式，是學(xué)校教育、教學(xué)過程不可或缺的，因此，學(xué)生的應(yīng)試活動無可厚非。那種不分青紅皂白，動輒拿中小學(xué)考試說事兒的做法，是違背教育規(guī)律的，是對教育基本原理的無知。

“應(yīng)試教育” 的負(fù)面內(nèi)涵定義，導(dǎo)致人們對應(yīng)試這種教育教學(xué)過程必要環(huán)節(jié)的認(rèn)知錯亂，以致造成在教育實踐中“扯不斷，理還亂”的尷尬。

在教育變革中，教育新經(jīng)驗、教育新名詞的產(chǎn)生是不可避免的。但是對教育新經(jīng)驗的概括，對教育新名詞的創(chuàng)造，必須根植于教育基本理論、基本規(guī)律，進(jìn)行嚴(yán)密的邏輯推敲與內(nèi)涵的準(zhǔn)確闡述，使新經(jīng)驗、新名詞能正確反映、體現(xiàn)其合理內(nèi)核或教育事實最本質(zhì)的內(nèi)涵，而不能為了追求轟動效應(yīng)、新穎奇特、博人眼球而抱著“語不驚人死不休”的心態(tài)隨意進(jìn)行夸大性概括或編造新詞。這方面的教訓(xùn)在新課改以來并不罕見，并沖擊著人們對教育理論、新課改理念的正確理解，干擾著新課改正常有序地進(jìn)行。

二

中國教育實際中存在有形的具有上述負(fù)面內(nèi)涵的“應(yīng)試教育”嗎？我們不妨將“應(yīng)試教育”一詞進(jìn)行拆解分析?！皯?yīng)試教育”，它由“應(yīng)試”與“教育”兩部分構(gòu)成。

“應(yīng)試”，在學(xué)校教育中自古以來就是受教育者以應(yīng)對各類考試為主要目的的行為，它是應(yīng)試者接受相關(guān)機構(gòu)、組織或人員檢驗其相關(guān)智能發(fā)展水平的一種活動，其本身沒有正確與錯誤之分。

應(yīng)試活動在基礎(chǔ)教育中具有多方面價值。通過學(xué)生應(yīng)試可以檢驗一所學(xué)校整體教學(xué)狀況、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、辦學(xué)水平。學(xué)生應(yīng)試對于教師教學(xué)來說，是檢驗教師教學(xué)效果、課堂文化的重要評價活動過程；學(xué)生應(yīng)試的結(jié)果是教師教學(xué)反思、優(yōu)化教學(xué)過程、因材施教的重要依據(jù)，是對教師進(jìn)行績效評估的重要內(nèi)容之一。學(xué)生應(yīng)試活動對于學(xué)生學(xué)習(xí)過程來說，是檢驗階段性學(xué)習(xí)成績的重要方式，是學(xué)生對學(xué)習(xí)進(jìn)行自我認(rèn)知的重要方式，是學(xué)生檢驗?zāi)芰Πl(fā)展?fàn)顩r的重要方式，是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)反思的重要方式。如果說學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是學(xué)生綜合素質(zhì)內(nèi)化的過程，那么學(xué)生應(yīng)試則是學(xué)生綜合素質(zhì)的外顯過程；在應(yīng)試過程中學(xué)生將內(nèi)化的知識體系、學(xué)習(xí)中形成的分析問題、解決問題能力表現(xiàn)于試題的解答之中，將學(xué)習(xí)中形成的情感態(tài)度價值觀以及學(xué)習(xí)過程中的嚴(yán)謹(jǐn)與否、認(rèn)真與否、思維活躍與否等投射在相應(yīng)問題的闡述中；在應(yīng)試活動中，學(xué)生還具體表現(xiàn)著誠實守信與否、實事求是與否、遵紀(jì)守法與否、尊重教師與否、嚴(yán)肅認(rèn)真與否等人格品質(zhì)。此外，人才的基本素養(yǎng)在很多情況下通過應(yīng)試活動加以體現(xiàn)，社會各個領(lǐng)域也經(jīng)常通過應(yīng)試活動選拔人才，同時應(yīng)試能力也是人才基本素養(yǎng)之一。由此可見，應(yīng)試活動在學(xué)校素質(zhì)教育、教學(xué)過程、學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)、學(xué)生素質(zhì)發(fā)展中起著重要作用。在某種意義上講，沒有應(yīng)試活動就不存在真正意義上的學(xué)校教育，就不存在真正意義上的教學(xué)活動，就不存在真正意義上的教師主導(dǎo)下的學(xué)生學(xué)習(xí)活動。

在現(xiàn)實社會中，片面追求升學(xué)律、片面追求分?jǐn)?shù)的現(xiàn)象確實是以“應(yīng)試”方式集中表現(xiàn)出來的，以升學(xué)為目的的“應(yīng)試”活動也確實存在種種令人發(fā)指的不良現(xiàn)象，但絕對不能由此將現(xiàn)實教育的問題都?xì)w結(jié)為應(yīng)試活動，恰如病從口入的病根不能歸結(jié)為飲食行為一樣。

“應(yīng)試教育”中的“教育”應(yīng)該是指學(xué)校教育，“學(xué)校教育”作為教育學(xué)的概念，百度中解釋為：“根據(jù)一定社會的現(xiàn)實和未來的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織、系統(tǒng)地引導(dǎo)受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會（或一定階級）的需要和促進(jìn)社會發(fā)展的人?！睆倪@個意義上講，如果在中國教育、教學(xué)觀念體系或教育實際中確實存在 “應(yīng)試教育”的話，“應(yīng)試教育”應(yīng)該包括：在教師有目的、有計劃、有組織、系統(tǒng)的引導(dǎo)下的應(yīng)試行為目的教育、應(yīng)試行為規(guī)范教育、應(yīng)試相關(guān)法律法規(guī)及規(guī)則教育、應(yīng)試技能技巧培養(yǎng)、應(yīng)試心理素質(zhì)培養(yǎng)、應(yīng)試結(jié)果反饋及有效反思的引導(dǎo)。然而，從現(xiàn)實我國中小學(xué)教育教學(xué)實踐來看，這樣的“應(yīng)試教育”并沒有以有形的方式普遍存在。從歷年來屢屢出現(xiàn)的中、高考中作弊現(xiàn)象來看，我國學(xué)校教育中缺少的恰恰就是這種有目的、有計劃、有組織、系統(tǒng)的“應(yīng)試教育”。

以追求升學(xué)率為唯一目標(biāo)的無良應(yīng)試行為訓(xùn)練確實存在。但這種應(yīng)試行為訓(xùn)練已經(jīng)脫離了教育的內(nèi)涵，成了純粹的為考試而考試的訓(xùn)練。它沒有教育應(yīng)有本質(zhì)特征，沒有教育應(yīng)有的素質(zhì)要素的培養(yǎng)，沒有道德行為規(guī)范，沒有為學(xué)生后續(xù)發(fā)展考慮，它唯一的目的就是獲取高分。這種應(yīng)試行為訓(xùn)練也不存在教育概念所闡述的各要素內(nèi)容。這種應(yīng)試訓(xùn)練無論從哪個意義上講都不能稱其為教育，滿打滿算只能算是一種單一目的的機械訓(xùn)練罷了。可以說將這種無良的應(yīng)試訓(xùn)練與教育掛鉤，是對教育的歪曲與玷污。

三

“應(yīng)試教育”作為一個新產(chǎn)生的教育名詞，其內(nèi)涵的牽強附會，誤導(dǎo)了人們的認(rèn)知，致使素質(zhì)教育過程忽略了應(yīng)有的“應(yīng)試教育”，從而導(dǎo)致素質(zhì)教育的缺陷，以致影響到學(xué)生人格的完善及全面素質(zhì)發(fā)展。要消除這種混亂，以取締已被廣泛使用的詞匯的方式是不現(xiàn)實的，只有按教育的基本原理賦予它應(yīng)有的內(nèi)涵，回歸其本質(zhì)，才能矯正人們的誤解與曲解，進(jìn)而改變?nèi)藗儗Α皯?yīng)試教育”的認(rèn)知，并在教育教學(xué)中關(guān)注、滲透、實施正確的“應(yīng)試教育”，使“應(yīng)試教育”這一教育名詞的發(fā)明產(chǎn)生正面效應(yīng)。

“應(yīng)試教育”中的應(yīng)試行為目的教育，是對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育的一部分。如果說學(xué)生的學(xué)習(xí)目的是為了掌握知識、發(fā)展能力、完善人格、自我實現(xiàn)、服務(wù)社會，那么應(yīng)試活動則是檢驗學(xué)習(xí)目的達(dá)成狀態(tài)的檢驗，這種檢驗過程本身又體現(xiàn)著應(yīng)試者的人格品質(zhì)。使學(xué)生深刻認(rèn)識到這一點，形成正確的發(fā)展性應(yīng)試行為目的觀、應(yīng)試行為表現(xiàn)的榮辱觀，以積極的態(tài)度對待應(yīng)試的成敗，對學(xué)生正確人生觀的形成具有促進(jìn)作用。

“應(yīng)試教育”中的應(yīng)試行為規(guī)范教育，是學(xué)生道德教育的重要組成部分。它影響著學(xué)生以什么樣的態(tài)度對待自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展，影響著學(xué)生以什么樣心態(tài)對待自我，影響著學(xué)生以什么樣的理念指導(dǎo)自己的人生之路，影響著學(xué)生以什么樣的行為方式體現(xiàn)自己的人格品質(zhì)。

“應(yīng)試教育”中相關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)則教育，引導(dǎo)學(xué)生了解應(yīng)試行為中的責(zé)任和義務(wù)以及違法、違紀(jì)、違規(guī)的不良后果，這不僅對學(xué)生應(yīng)試活動的正常進(jìn)行具有規(guī)范、約束作用，而且對學(xué)生遵紀(jì)守法意識及法治觀念的形成具有重要的意義。

“應(yīng)試教育”中應(yīng)試技能技巧的培養(yǎng)，是學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分。學(xué)生的應(yīng)試活動過程是運用所學(xué)知識、技能解決具體問題的過程，也是他們在學(xué)習(xí)過程中所形成的情感態(tài)度價值觀表達(dá)的過程。學(xué)生應(yīng)試技能技巧的形成，不僅使學(xué)生在應(yīng)試中能夠充分準(zhǔn)確外顯自我認(rèn)識能力，分析問題解決問題的能力，正確表達(dá)情感態(tài)度價值觀，而且對學(xué)生未來運用所學(xué)知識，發(fā)揮創(chuàng)新能力解決社會生活、社會實踐中所遇到的具體問題，具有著重要的促進(jìn)作用。應(yīng)試技能技巧的發(fā)揮中所表現(xiàn)出來的學(xué)生學(xué)習(xí)的真實狀況、個性才能，是因材施教、差異教育的基本依據(jù)。此外，應(yīng)試中充分外顯應(yīng)試者的才能與素質(zhì)，也有利于各方面人才的脫穎而出，為社會人才的選拔提供客觀依據(jù)。

“應(yīng)試教育”中心理素質(zhì)的培養(yǎng)，是學(xué)生整體心理素質(zhì)教育的一部分。人的心理素質(zhì)在很大程度上決定著人們社會實踐的成敗。學(xué)生應(yīng)試活動所面臨的各種因素，如成功的期待、失敗的恐懼、功利的渴望、監(jiān)考的影響、環(huán)境氛圍的影響等等，對學(xué)生的情緒有著較強的刺激效應(yīng)，導(dǎo)致學(xué)生心理緊張、恐懼，甚至形成心理抑制，致使學(xué)生在應(yīng)試中發(fā)揮失常。如何引導(dǎo)學(xué)生克服應(yīng)試過程中的心理緊張和恐懼，使他們應(yīng)試時能保持穩(wěn)定的心理狀態(tài)，充分調(diào)動個體學(xué)習(xí)能力，真實表達(dá)個體的學(xué)習(xí)狀態(tài)，是學(xué)生心理調(diào)試的一項重要內(nèi)容。學(xué)生良好健康心理素質(zhì)的形成，不僅是學(xué)生成功應(yīng)試的心理條件，也是在學(xué)生各項活動中以及未來工作崗位上、個人生活中，在面臨緊張、困難、危險情境時保持良好、穩(wěn)定的情緒狀態(tài)，理性、正確地處理好所面臨問題的心理條件。

“應(yīng)試教育”中正確對待結(jié)果反饋并有效反思的引導(dǎo)，既是對學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，也是情感態(tài)度價值觀教育的重要內(nèi)容，對學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的可持續(xù)性、學(xué)習(xí)發(fā)展過程的不斷優(yōu)化、正確對待人生中的成功與失敗都具有重要的價值意義。

四

對應(yīng)試活動本質(zhì)的理解，讓我們清楚地認(rèn)識到以功利目的為支撐的無良考試訓(xùn)練命名為 “應(yīng)試教育”，并賦予牽強附會的內(nèi)涵，一方面導(dǎo)致人們對應(yīng)試活動的消極負(fù)面的認(rèn)知，使考試成了許多人心目中的不正當(dāng)行為。這不僅違背教育基本原理，而且造成教育秩序的混亂。有些地方以各種借口取消中小學(xué)應(yīng)有的考試就反映了這方面的問題。另一方面，因無良考試訓(xùn)練被賦予教育內(nèi)涵，使人們誤以為教育過程中的應(yīng)試活動引導(dǎo)就是那種無良的應(yīng)試訓(xùn)練，導(dǎo)致人們對學(xué)校教育應(yīng)試活動整體誤解與曲解，以致形成對學(xué)校教育的不公正評價。

對“應(yīng)試教育”內(nèi)涵的錯誤解讀也影響了對學(xué)校教育中應(yīng)進(jìn)行的正常應(yīng)試教育的關(guān)注、滲透與實施，這也是無良應(yīng)試訓(xùn)練在教育領(lǐng)域頑固存在的原因之一。

“應(yīng)試教育”回歸它的應(yīng)有內(nèi)涵，它與素質(zhì)教育之間不僅不是對立的關(guān)系，而且相輔相成，密切聯(lián)系。通過應(yīng)試教育，使學(xué)生在考試評價中能以正確態(tài)度對待考試活動，以符合道德準(zhǔn)則的考試行為履行學(xué)生的義務(wù)，助長良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，促成全面人格的發(fā)展；以客觀的、實事求是的態(tài)度檢驗自己的學(xué)習(xí)成果，檢驗教師的教學(xué)效果；以考試結(jié)果反饋促進(jìn)自我學(xué)習(xí)反思，逐漸形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和獨立自主學(xué)習(xí)的能力。所有這些不僅使素質(zhì)教育的結(jié)果、效果能夠得到客觀、科學(xué)的檢驗，而且作為人格素養(yǎng)的一部分會輻射到學(xué)生各個方面的個性素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面人格的發(fā)展。從這個意義上看，基礎(chǔ)教育中應(yīng)試教育的開展，必將促進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)一步開展，強化素質(zhì)教育效果。

另一方面“應(yīng)試教育”又是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。能夠在考試中完全、準(zhǔn)確地反映學(xué)生學(xué)習(xí)的真實成績與水平，是學(xué)生發(fā)展的重要標(biāo)志，是學(xué)生能力的外顯，是學(xué)生能力發(fā)展的重要方面。很難想象一名不能將自身素質(zhì)外顯的學(xué)生，會是一名發(fā)展完善的人才。

回歸“應(yīng)試教育”的本質(zhì)內(nèi)涵，正確認(rèn)知應(yīng)試教育的本來意義，對澄清應(yīng)試問題在教育中產(chǎn)生的混亂、矯正應(yīng)試過程中師生不良作為、正確引導(dǎo)師生的應(yīng)試態(tài)度、規(guī)范學(xué)生的應(yīng)試行為，在應(yīng)試中對學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育，都具有非常重要的教育價值。

Abstract：Examinationoriented education is the target of criticism of the basic education since the new curriculum reform and contrasts sharply with quality education. In the teaching practice， mistaken cognition of the examination caused by criticism of examinationoriented education affects peoples correct understanding of the completeness of the teaching process and the normal examinationoriented activities. The root reason is the inappropriate naming of examinationoriented training and incorrect understanding of the connotation of examinationoriented education. Examinationoriented education should be reinterpreted and we should return to its nature.

Key words：examinationoriented education； examinationoriented training； quality education

（責(zé)任編輯：侯秀梅）