古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)不求甚解

歐運(yùn)波

摘 要：詩(shī)歌的解讀是一輩子的事情。在古詩(shī)詞教學(xué)中不必“力求甚解”，而應(yīng)“不求甚解”。 在古詩(shī)詞教學(xué)中，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)充分發(fā)揮誦讀在古詩(shī)詞教學(xué)中的作用。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；教學(xué)；不求甚解；分析；實(shí)踐；誦讀

前段時(shí)間筆者到一所小學(xué)去聽(tīng)了一堂古詩(shī)文教學(xué)課，所上篇目為《楓橋夜泊》，教學(xué)開(kāi)始時(shí)，教師范讀了一遍詩(shī)歌后讓學(xué)生讀了一遍詩(shī)歌，接著讓學(xué)生找本詩(shī)的詩(shī)眼，二年級(jí)的學(xué)生不知什么是詩(shī)眼，因而無(wú)從下手，教師費(fèi)了很大的勁來(lái)解釋什么是詩(shī)眼，解釋后學(xué)生總算找到了本詩(shī)的詩(shī)眼是“愁”字，教師拋出了一個(gè)預(yù)先設(shè)計(jì)好的問(wèn)題：“作者為什么這樣愁？”因?qū)W生沒(méi)有感悟、沒(méi)有體驗(yàn)，答得五花八門(mén)，但都是隔靴搔癢，未切中要害。其實(shí)，學(xué)生是很想讀詩(shī)的，因?yàn)樵?shī)歌音韻和諧，朗朗上口，他們對(duì)分析詩(shī)歌不感興趣，特別是教師的分析超出了學(xué)生的認(rèn)知范圍，會(huì)讓學(xué)生感到索然無(wú)味，這堂課顯然違背了中國(guó)古代語(yǔ)文的一個(gè)重要原則：“不求甚解?！睂W(xué)生由于知識(shí)儲(chǔ)備，生活閱歷等方面的原因，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的部分內(nèi)容難以理解，這是很正常的事，對(duì)學(xué)生難以理解的內(nèi)容不要斤斤計(jì)較，不要糾纏不休，不要過(guò)渡分析，不理解就不理解，跳過(guò)去，等學(xué)生積累到一定程度自然就理解了。語(yǔ)文教師不能像手術(shù)師，這里切一刀，那里切一刀，把完整的文章切得體無(wú)完膚，學(xué)生在這樣的過(guò)程中，首先失去的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，其次是感覺(jué)不到語(yǔ)文的美，三是白白地浪費(fèi)了寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間。因此，古詩(shī)詞教師應(yīng)貫徹“不求甚解”的原則。

一、理解詩(shī)歌是一輩子的事

讀者對(duì)詩(shī)歌的理解不是一蹴而就的，而是隨著時(shí)間的推移會(huì)常讀常新，年輕時(shí)不理解的詩(shī)歌，到中年時(shí)可能就理解了，有的甚至要到晚年才能理解，因而在古詩(shī)詞教學(xué)中，不要要求學(xué)生“力求甚解”。很多教師認(rèn)為，學(xué)生不懂就要深入地分析，但是這是這種分析如果脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備，再好的分析也是做無(wú)用功。楊振寧先生曾說(shuō)：“即使當(dāng)時(shí)有些詩(shī)句不全懂，但不影響背誦，70多年來(lái)在人生的旅途中經(jīng)歷了多種陰晴圓缺，悲歡離合之后，越發(fā)體會(huì)到了許多句子的含義，每過(guò)十年，在理解上就會(huì)有一個(gè)新的境界?！边@段話充分說(shuō)明了詩(shī)歌的理解是一輩子的事，在教學(xué)古詩(shī)文時(shí)，盡量讓學(xué)生理解，實(shí)在不理解的就跳過(guò)去，隨著生活閱歷的增加和知識(shí)儲(chǔ)備的增多，學(xué)生自然就理解了，但前提是必須把古詩(shī)詞背下來(lái)，為將來(lái)的理解做好鋪墊。

二、不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐

新課標(biāo)明確強(qiáng)調(diào)：“教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)，引信和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來(lái)代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考?！痹谶@里，新課標(biāo)明確提出了不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，學(xué)生閱讀古詩(shī)詞是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程，而實(shí)踐主體是學(xué)生，學(xué)生在閱讀實(shí)踐過(guò)程中肯定會(huì)存在很多困惑之處，這時(shí)就需要教師的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥。教師在學(xué)生閱讀實(shí)踐中只是一個(gè)幫助者，指導(dǎo)者的角色，不能越俎代庖，以自己的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。

適當(dāng)?shù)姆治鰧?duì)深化學(xué)生的閱讀感受是有幫助的，但過(guò)渡的分析對(duì)學(xué)生則是有害的。董桐生先生說(shuō)：“許多教師把一篇課文肢解萬(wàn)段，編出大量的問(wèn)題，掰開(kāi)揉碎，分析來(lái)分析去，維恐學(xué)生有一點(diǎn)遺漏有一點(diǎn)不明白?！苯處煹倪^(guò)渡分析首先使古詩(shī)詞課堂沉悶乏味，使學(xué)生失去古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣。其次，學(xué)生在古詩(shī)詞課堂里喪失了主體地位，學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，鑒賞古詩(shī)詞的主體應(yīng)該是學(xué)生，只有發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在古詩(shī)詞的鑒賞實(shí)踐中去體會(huì)、感悟，才能提高學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力，學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力是從閱讀實(shí)踐中鍛煉出來(lái)的，不是被動(dòng)地聽(tīng)教師講授就能提高的。古詩(shī)詞是中華文化的瑰寶，我們有責(zé)任有義務(wù)把它傳承下去，傳承的前提是認(rèn)同，認(rèn)同的前提是體驗(yàn)，而體驗(yàn)的主體應(yīng)該是學(xué)生。第三，過(guò)渡解讀不利于學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。作者寫(xiě)完作品后，作品就不在屬于作者，而是屬于讀者，讀者對(duì)作品有二度創(chuàng)造的權(quán)利，教師解讀強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一，忽略了學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力，這不利于學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞能力的發(fā)展。

三、誦讀是貫徹“不求甚解”原則的最好方式

誦是背誦，讀是朗讀，在朗讀基礎(chǔ)上的背誦是中國(guó)古代語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要方式，也是被實(shí)踐證明了的有效的方式，在古詩(shī)詞教學(xué)中也不例外，誦讀是古詩(shī)詞教學(xué)的第一要義。巴金先生曾說(shuō)：“從小讀過(guò)不少散文，當(dāng)時(shí)背得很熟的幾部書(shū)中間，有一部《古文觀止》，讀多了，讀熟了，就能慢慢摸到文章的調(diào)子?！庇阡衾蠋熞舱f(shuō)：“要反復(fù)誦讀，把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，讀出感情讀出氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心。”這些都突出強(qiáng)調(diào)朗讀的重要作用。朗讀是心、口、耳、眼等感官綜合運(yùn)用的一種學(xué)習(xí)方式，在古詩(shī)詞教學(xué)中朗讀有利于感知內(nèi)容、增強(qiáng)語(yǔ)感、體味情感、陶冶性情、健全人格。音樂(lè)性、抒情性是古詩(shī)詞的兩個(gè)重要的特點(diǎn)，要把握這兩個(gè)特點(diǎn)的最好方式不是分析，而是朗讀。

誦讀也是語(yǔ)文積累的有效形式，日積月累，量變產(chǎn)生質(zhì)變，學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力自然也就提高了，更重要的是一點(diǎn)是誦讀過(guò)程是學(xué)生感悟體驗(yàn)的過(guò)程，能感悟多少就感悟多少，更強(qiáng)調(diào)一種個(gè)性化的感悟和體會(huì)，沒(méi)有多少感悟的也沒(méi)有關(guān)系，先把古詩(shī)詞記下來(lái)，以后慢慢體會(huì)，慢慢理解。

總之，在古詩(shī)詞教學(xué)中不必“力求甚解”，而應(yīng)“不求甚解”，因?yàn)樵?shī)歌的解讀是一輩子的事情。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部制定.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M]北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.