電視媒體開發(fā)少數(shù)民族原生態(tài)音樂資源的路徑探析

許飛燕?

摘 要：長(zhǎng)期以來(lái)，少數(shù)民族原生態(tài)音樂作為一種電視文化資源來(lái)開發(fā)并沒有引起大多數(shù)電視媒體注意，央視對(duì)少數(shù)民族音樂“原生態(tài)”的大力宣傳逐漸引起了一些省級(jí)衛(wèi)視的關(guān)注。本文以CCTV和西部各省級(jí)衛(wèi)視為研究對(duì)象，通過(guò)比較分析來(lái)闡述電視媒體開發(fā)少數(shù)民族原生態(tài)音樂資源的歷程、原因、條件與路徑。

關(guān)鍵詞：電視媒體；開發(fā)；少數(shù)民族原生態(tài)音樂資源；創(chuàng)新路徑

中圖分類號(hào)：G22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）04-0100-02

大眾文化和消費(fèi)文化迅速崛起，變革了媒介“單向度”的傳播路徑與機(jī)制，圖像文化消解了傳統(tǒng)的書寫文明，建構(gòu)了新的審美形態(tài)，預(yù)示了“后理論語(yǔ)像”時(shí)代的來(lái)臨[1]。在泛娛樂化的電視文化生態(tài)中，都市流行音樂對(duì)少數(shù)民族原生態(tài)音樂的沖擊很大，使得其在傳承與開發(fā)上面臨著困境。電視媒體開發(fā)少數(shù)民族原生態(tài)音樂資源不僅是在全球化背景下做出的文化選擇，更是其社會(huì)責(zé)任的重要體現(xiàn)以及電視媒體在內(nèi)容“瓶頸”上做作的全新嘗試。

一、電視媒體開發(fā)少數(shù)民族原生態(tài)音樂資源的歷程

“原生態(tài)音樂”這一概念早在二十世紀(jì)八九十年代的音樂教學(xué)和研究中已廣為應(yīng)用了[2]，但在民族學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科中該概念卻存在很大的爭(zhēng)議。可以說(shuō)，在電視媒體的發(fā)展歷程中，少數(shù)民族原生態(tài)音樂作為一種資源來(lái)開發(fā)的時(shí)間卻并不長(zhǎng)。這種“原生態(tài)”語(yǔ)境是相對(duì)于現(xiàn)代都市環(huán)境而言的，其來(lái)源于少數(shù)民族生產(chǎn)生活實(shí)踐中。隨著央視的介入，西部大多數(shù)省級(jí)衛(wèi)視才開始陸續(xù)開發(fā)此資源。

如表1所示，中央電視臺(tái)是少數(shù)民族原生態(tài)音樂為人們所熟知的窗口。早在2002年的《魅力12》欄目中，央視就對(duì)原生態(tài)民歌進(jìn)行了展示。2004年，“原生態(tài)民歌”概念首次被用在央視的“CCTV西部民歌電視大賽”重要活動(dòng)中，同年，央視還將“原生態(tài)”理念繼續(xù)運(yùn)用到的節(jié)目制作中，開播了《民歌·中國(guó)》欄目，該欄目的定位是全方位、多角度地展現(xiàn)少數(shù)民族原生態(tài)音樂。此外，央視還充分運(yùn)用了少數(shù)民族音樂的“原生態(tài)”元素，在2013年開播了大型歌唱類電視選秀綜藝節(jié)目《尋找劉三姐》。受央視的影響，很多省級(jí)電視臺(tái)開始大力注重“原生態(tài)”音樂資源的挖掘。2007年，陜西衛(wèi)視舉行了“盛世歡歌——中國(guó)原生民歌大賽”，而云南衛(wèi)視也立足本省推出了有關(guān)云南題材的、原創(chuàng)的第二屆云南省青歌賽，重點(diǎn)突出了云南“原生態(tài)”唱法。隨后，旅游衛(wèi)視（中文全稱是海南旅游衛(wèi)視）更是發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，積極發(fā)掘少數(shù)民族原生態(tài)音樂資源。2014年8月貴州衛(wèi)視制作了國(guó)內(nèi)首檔原生態(tài)音樂體驗(yàn)綜藝節(jié)目《讓世界聽見》。

二、電視媒體開發(fā)少數(shù)民族原生態(tài)音樂資源的原因

少數(shù)民族原生態(tài)音樂因傳承與發(fā)展中的文化生態(tài)環(huán)境的變遷，正在逐漸走向“消亡”，如何更好地傳承與發(fā)展我國(guó)少數(shù)民族原生態(tài)音樂，引起業(yè)界的關(guān)注，電視媒體當(dāng)然也不例外。

（一）搶救、傳承、保護(hù)少數(shù)民族原生態(tài)文化

一方面，少數(shù)民族原生態(tài)音樂主要依靠傳統(tǒng)的口耳相傳的方式傳播，受地域、語(yǔ)言等環(huán)境的影響，傳播的范圍小，長(zhǎng)期以來(lái)，其出現(xiàn)在電視熒屏里的機(jī)會(huì)并不多，更不用說(shuō)為普通觀眾所熟知。另一方面，面對(duì)都市流行音樂文化的強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，少數(shù)民族原生態(tài)音樂因流行度不高等原因幾乎淹沒在流行音樂的浪潮當(dāng)中。電視媒體通過(guò)對(duì)少數(shù)民族原生態(tài)音樂資源的開發(fā)可以透視少數(shù)民族的文化景觀，為少數(shù)民族文化傳播起到了重要的宣傳作用。電視媒體的大力宣傳在一定程度上將促進(jìn)“邊緣化”的少數(shù)民族原生態(tài)音樂的傳承與保護(hù)。

（二）創(chuàng)新、豐富、發(fā)展電視節(jié)目?jī)?nèi)容與形式

電視媒體在進(jìn)行節(jié)目?jī)?nèi)容與形式的策劃、制作中，往往會(huì)根據(jù)自身實(shí)力和節(jié)目需求與定位對(duì)相應(yīng)的文化資源進(jìn)行開發(fā)。在電視媒體節(jié)目日益趨同化的背景下，少數(shù)民族原生態(tài)文化作為一種重要的電視文化資源是電視媒體進(jìn)行節(jié)目?jī)?nèi)容創(chuàng)新、制作的重要資源，是電視媒體進(jìn)行節(jié)目差異化開發(fā)的重要路徑。電視媒體在開發(fā)少數(shù)民族原生態(tài)音樂資源的過(guò)程中，主要是“演播室+戶外真人秀”的拍攝模式，這種將舞臺(tái)技術(shù)與民族文化資源深入結(jié)合的方式也在一定程度上不斷豐富和發(fā)展了電視節(jié)目的形式。

三、電視媒體開發(fā)少數(shù)民族原生態(tài)音樂資源的條件

少數(shù)民族群體在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造了獨(dú)特的原生態(tài)音樂文化。藏族的鍋莊、侗族的大歌、新疆的木卡姆、蒙古族長(zhǎng)調(diào)和彝族海菜腔等都是典型代表。

（一）擁有豐富的少數(shù)民族原生態(tài)音樂資源

少數(shù)民族民族原生態(tài)音樂是少數(shù)民族文化題材的電視節(jié)目創(chuàng)造、制作、播出的重要來(lái)源。西部各省份是我國(guó)少數(shù)民族比較聚集的地方，較東部各省級(jí)衛(wèi)視而言在傳播和推廣少數(shù)民族原生態(tài)音樂文化方面有相對(duì)的資源優(yōu)勢(shì)。

（二）電視媒體的實(shí)力和品牌影響力

媒體的實(shí)力和品牌影響力在一定程度上影響著節(jié)目的形成與運(yùn)作。央視率先將少數(shù)民族原生態(tài)音樂資源進(jìn)行系統(tǒng)性挖掘，如音樂頻道的《民歌·中國(guó)》、綜合頻道的《CCTV青年歌手電視大賽》等有關(guān)欄目或賽事成功舉辦多屆，得益于央視自身雄厚的人力、物力、財(cái)力的支持。

（三）突出受眾文化訴求，借助強(qiáng)大的粉絲團(tuán)隊(duì)

電視媒體在開發(fā)少數(shù)民族原生態(tài)音樂資源的過(guò)程中，很注重傳者與受者的關(guān)系。貴州衛(wèi)視原生態(tài)音樂體驗(yàn)綜藝節(jié)目《讓世界聽見》能夠獲得很好的收視還得益于流行明星強(qiáng)大的粉絲團(tuán)隊(duì)。

（四）電視媒體節(jié)目形式和內(nèi)容的不斷創(chuàng)新

隨著歌唱類電視節(jié)目的興起，電視媒體如何提煉少數(shù)民族音樂文化的內(nèi)涵成為搶占先機(jī)的重要所在。2004年央視 “西部頻道”的改組以及2012年青歌賽的延期的原因之一就在于節(jié)目的形式跟風(fēng)效應(yīng)明顯，比賽過(guò)程中出現(xiàn)了互動(dòng)性和娛樂性的短板。

四、電視媒體開發(fā)少數(shù)民族原生態(tài)音樂資源的創(chuàng)新路徑

從央視和部分省級(jí)衛(wèi)視等電視媒體開發(fā)少數(shù)民族原生態(tài)音樂資源的形式來(lái)看，電視媒體在傳播少數(shù)民族原生態(tài)音樂文化的過(guò)程中，通過(guò)民歌賽事展現(xiàn)、挖掘少數(shù)民族原生態(tài)音樂和深入少數(shù)民族村寨進(jìn)行音樂尋訪和整理是電視媒體的主要路徑。雖然電視媒體對(duì)開發(fā)少數(shù)民族原生態(tài)音樂資源進(jìn)行了積極探索，但不可否認(rèn)的是在這一過(guò)程中仍然面臨著很大的困境。具體創(chuàng)新路經(jīng)如下：

一是利用少數(shù)原生態(tài)音樂元素：典型元素、影像元素等創(chuàng)新節(jié)目?jī)?nèi)容與形式。我國(guó)的少數(shù)民原生態(tài)音樂種類很多，電視媒體在開發(fā)的過(guò)程中就應(yīng)注重對(duì)典型的少數(shù)民族原生態(tài)音樂如侗族的大歌、蒙古族的長(zhǎng)調(diào)、彝族的海菜腔等的選取。而原生態(tài)文化的影像元素——視覺元素和聽覺元素——較為突出[3]。

二是打造強(qiáng)陣容的制作團(tuán)隊(duì)，提升節(jié)目品質(zhì)。洛杉磯加利福尼亞大學(xué)的學(xué)者戴維L.史托洛夫認(rèn)為：“如果要抓住觀眾，一個(gè)微妙的平衡必須在信息細(xì)化和技術(shù)質(zhì)量之間得以維持?！盵4]少數(shù)民族原生態(tài)音樂節(jié)目本身就是一種文化的技術(shù)化轉(zhuǎn)換，制作技術(shù)是否到位對(duì)節(jié)目的品質(zhì)而言影響很大。

三是借節(jié)目收視“東風(fēng)”，積極開發(fā)節(jié)目的衍生產(chǎn)品。研究認(rèn)為，隨著市場(chǎng)需求及資源調(diào)整，衍生節(jié)目前景不容小視[5]。一檔節(jié)目的成功，不僅僅在于其獲得很好的口碑和收視率，還在于對(duì)節(jié)目的綜合性、系統(tǒng)性的產(chǎn)品開發(fā)。

四是加大對(duì)原生歌手的宣傳力度，推動(dòng)市場(chǎng)化發(fā)展。1995年，朱哲琴與何訓(xùn)田合作的《阿姐鼓》的成功的關(guān)鍵之一就是華納音樂利用全球的渠道和平臺(tái)對(duì)其進(jìn)行了專業(yè)化的、準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位與宣傳[6]。

五、結(jié) 語(yǔ)

一方面，像央視、西部各省級(jí)衛(wèi)視等媒體承擔(dān)著傳播社會(huì)主流文化價(jià)值觀的責(zé)任，因此對(duì)少數(shù)民族原生態(tài)音樂的傳播將會(huì)繼續(xù)。另一方面，在文化體制改革的背景下，媒體之間的競(jìng)爭(zhēng)激烈，主流媒體在開發(fā)少數(shù)民族原生態(tài)音樂資源的路徑創(chuàng)新中需要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與流行的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)電視原生態(tài)音樂文化節(jié)目原創(chuàng)性、趣味性，注重音樂表現(xiàn)內(nèi)容的輕松與通俗。這種趨勢(shì)順應(yīng)了當(dāng)前的電視媒體跨界融合發(fā)展的趨勢(shì)，有利于電視媒體生態(tài)環(huán)境的營(yíng)造。

參考文獻(xiàn)：

[1] 賴?yán)杞?媒體奇觀視域下中國(guó)電視娛樂文化轉(zhuǎn)型研究[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，2013.

[2] 楊洪濤.論電視對(duì)原生態(tài)音樂的解構(gòu)與重構(gòu)[J].當(dāng)代電視，2010（6）.

[3] 伍新明.電視傳播當(dāng)代性與原生態(tài)文化影像元素——原生態(tài)文化資源轉(zhuǎn)換成當(dāng)代文化要素的路徑思考[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（5）.

[4] David L.Stoloff.Minority Ethnic Television in Los Angeles：A Multicultural Alternative[J].The Urban Review，1981（11）.

[5] 央視市場(chǎng)研究（CTR）官方微博[OL].http：//weibo.com/chinain sight？noscale_head=1#_rnd1426599200377.

[6] 張耿.也談民族音樂的發(fā)展與希望——從《阿姐鼓》的成功說(shuō)開去[J].視聽界，2002（1）.

[責(zé)任編輯：傳馨]