論民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合

常龍珠

摘 要：民間美術(shù)是中華民族文化藝術(shù)的重要組成部分，是一切美術(shù)形式的母體，是民族基礎(chǔ)文化之一。民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)同宗同源，一脈相承。其豐厚的文化遺產(chǎn)和豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了不竭的創(chuàng)作源泉。民間美術(shù)所具有的“情”與“美”的藝術(shù)魅力和質(zhì)樸淳厚的藝術(shù)風(fēng)格正是藝術(shù)設(shè)計(jì)所需要和追求的。建立具有本土化的藝術(shù)設(shè)計(jì)體系，不能脫離民間文化的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；融合

一、引言

民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間早就有源源流長(zhǎng)的血緣關(guān)系，當(dāng)我們遠(yuǎn)古的先人在彩陶上描繪出第一道花紋，就奠定了民間美術(shù)的基礎(chǔ)；當(dāng)他們用一塊石頭砸向另一塊石頭來(lái)打造勞動(dòng)工具時(shí)，設(shè)計(jì)也就在這一瞬間產(chǎn)生了。因此說(shuō)，民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的源頭，都可以上溯到遙遠(yuǎn)的原始年代。民間美術(shù)是勞動(dòng)人民智慧創(chuàng)造的結(jié)晶，題材直接來(lái)源于生活，并強(qiáng)烈的反映著生活，其表現(xiàn)主題，往往都滿足勞動(dòng)人民的美好愿望，如：“招財(cái)進(jìn)寶”、“蓮生貴子”、“獨(dú)占熬頭”，等等，所以保持了最原始的思維方式，第一特征仍然是實(shí)用性，它既是人民生活不可缺少的實(shí)用品，又是具有審美價(jià)值的藝術(shù)品，同時(shí)又無(wú)不打上人類(lèi)設(shè)計(jì)思想的印痕，民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)其實(shí)就是這般水乳交融，又難解難分。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展需要與民間美術(shù)相互融合產(chǎn)生出一個(gè)以各民族傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格。柳宗悅在《工藝文化》中曾言及民間美術(shù)五個(gè)方面的特點(diǎn)：一是為一般民眾的生活而制造的器物，二是迄今為止以實(shí)用為第一目的的制作的，三是為滿足眾多的需要而大量準(zhǔn)備的，四是生產(chǎn)的總是是物美價(jià)廉，五是作者是工匠?？梢哉J(rèn)為，民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間存在著明顯的可交融關(guān)系。

二、民間美術(shù)藝術(shù)特征

（一）民俗性。民俗是人們對(duì)社會(huì)生活的一種特別理解，更是一種特殊的文化現(xiàn)象，通常這種理解成就了民間美術(shù)另一種藝術(shù)特征。例如民間美術(shù)中的年畫(huà)和風(fēng)箏等早已脫離了固有的功能作用，逐漸作為一種特殊的民俗文化形態(tài)活躍在祭祀和祈福等民俗活動(dòng)當(dāng)中。人們喜歡運(yùn)用多彩的風(fēng)箏釋放積攢一年已久的晦氣和壓力，用年畫(huà)娃娃祈福等都展現(xiàn)了濃厚的民俗風(fēng)情。

（二）實(shí)用性。民間美術(shù)保持著最原始的民間生活形態(tài)，尤其民間美術(shù)的本元性和人類(lèi)衣食住行等實(shí)用功能有著緊密聯(lián)系，因此民間美術(shù)是以藝術(shù)形式展現(xiàn)生活最中最真實(shí)的一面。例如，在飲食文化展現(xiàn)方面，面花作為民間美術(shù)造型中的典型，用簡(jiǎn)單面創(chuàng)造豐富的藝術(shù)形態(tài)并彰顯濃郁的生活氣息。此外在住這一方面，我國(guó)眾多少數(shù)民族建設(shè)色彩也存在差異，如藏族的紅白黑三色即展現(xiàn)了民族特色，也展現(xiàn)了淳樸大氣的民族風(fēng)格。

（三）審美性。民間美術(shù)具有獨(dú)特的色彩藝術(shù)和造型藝術(shù)，通常被印刻在民間藝術(shù)的各種藝術(shù)形態(tài)中。例如，在刺繡和剪紙?jiān)煨椭袨檎蔑@吉祥之意，慣性采用燕子和福娃等代表喜慶的意象化圖案，在色彩上也普遍運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化中代表喜慶歡快的紅色，總而言之民間美術(shù)具有獨(dú)特的審美性。

三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)決定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特征，總的來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有幾方面的特征：第一，現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有經(jīng)濟(jì)性，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作為經(jīng)濟(jì)的載體，已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家、機(jī)構(gòu)和企業(yè)發(fā)展自己的有利手段，藝術(shù)設(shè)計(jì)也越來(lái)越多的被很多的國(guó)家政府所關(guān)注。第二，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有高科技型，科學(xué)技術(shù)是一種資源，實(shí)現(xiàn)享受這一資源的載體就是藝術(shù)設(shè)計(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)得到物化的載體，同時(shí)也是科學(xué)技術(shù)商品化的載體。第三，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有文化性，“文化者，人類(lèi)所能開(kāi)釋出來(lái)之有價(jià)值的共業(yè)也” ，藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化性是指藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種文化創(chuàng)造，它意味著兩個(gè)方面，即文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響和藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)文化的影響，藝術(shù)設(shè)計(jì)是社會(huì)歷史文化沉積到一定階段的產(chǎn)物，優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)人類(lèi)文化的新貢獻(xiàn)并構(gòu)成文化的一部分。

四、民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合

（一）民間美術(shù)色彩是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的本源?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然面臨的社會(huì)環(huán)境和文化形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，但是在本質(zhì)層面，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是源于現(xiàn)實(shí)生活的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)狀態(tài)的一種藝術(shù)性表達(dá)，因此民間美術(shù)色彩畢竟是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)最為寶貴的源泉和靈感。在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，民間美術(shù)色彩蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化、民族精神最根本的內(nèi)涵，它能夠表現(xiàn)出原始人民最自然、原始和強(qiáng)烈的生命力和生存狀態(tài)，是平民百姓精神世界一抹亮麗的色彩。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨著日益浮躁、多樣的現(xiàn)代世界，更需要在物質(zhì)化和科學(xué)化的時(shí)代，從民間美術(shù)色彩中汲取源泉和靈感，以民間美術(shù)色彩為基點(diǎn)， 來(lái)豐富現(xiàn)代人的精神世界。

（二）民間美術(shù)色彩為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供想象空間。民間美術(shù)的歷史比較長(zhǎng)，它最初在沒(méi)有任何科技工具可以借助的情況下，充分地發(fā)揮了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造力、想象力和主觀性，對(duì)于表現(xiàn)形式、表現(xiàn)角度、表現(xiàn)層次的探索都是非常全面的，這樣就可以為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供藝術(shù)設(shè)計(jì)的想象空間和創(chuàng)新靈感。例如，民間美術(shù)作品窗花是一種極其富有藝術(shù)氣息、貼近生活、充滿想象的一種藝術(shù)作品，它就可以遷移應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，來(lái)豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感和維度，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更加具有生活氣息、想象力、視覺(jué)沖擊和藝術(shù)底蘊(yùn)。

（三）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)色彩具有共通性。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)色彩與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)因?yàn)榫哂泻芏嗤ㄐ远軌蛲昝澜Y(jié)合。民間美術(shù)色彩是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)一個(gè)強(qiáng)有力的補(bǔ)充和源泉，民間美術(shù)色彩在色彩搭配、樣式設(shè)計(jì)、意蘊(yùn)凸顯方面具有非常成熟的視角和考量，除了能夠突出視覺(jué)效果外，更能夠展現(xiàn)民間藝術(shù)品獨(dú)特的精神底蘊(yùn)和人文精神，能夠更好的表達(dá)人們對(duì)生活生命的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的向往，使得民間美術(shù)色彩具有靈性，能夠活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)人的精神世界?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的最根本的是要倡導(dǎo)人的回歸，使人回到本質(zhì)層面，回到自己的精神和內(nèi)心世界。因此二者之間的通性使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)可以汲取其精華，更好地進(jìn)行創(chuàng)造和傳承

（四）民間美術(shù)中純真質(zhì)樸的創(chuàng)作風(fēng)采正是具有本土化設(shè)計(jì)所追求的風(fēng)格

我們提倡藝術(shù)設(shè)計(jì)要“回歸自然”，沒(méi)有任何矯揉造作之感。尋求一種稚拙、簡(jiǎn)樸、粗獷而有原始的境界。民間美術(shù)在材料使用上，不作過(guò)多的雕琢、修飾，保持率真、質(zhì)樸的制作痕跡，顯露出質(zhì)樸天然的趣味來(lái)。主觀創(chuàng)作意圖與材料自然形態(tài)巧妙的結(jié)合，“有真意，去粉飾，少做作，勿賣(mài)弄”。這種反樸歸真的藝術(shù)氣質(zhì)，正是我們藝術(shù)設(shè)計(jì)的追求?，F(xiàn)代生活是機(jī)器化、工業(yè)化，并被廣告、信息充斥的社會(huì)，人們?cè)跇?biāo)準(zhǔn)化與效率化的時(shí)代里生活，看到的是工廠與都市，聽(tīng)到的是嘈雜，感到的是擁擠、緊張、不安寧。在這種生活狀態(tài)下，人們心理上必然追求自然、淳樸的方式來(lái)彌補(bǔ)這一心理需求。那么我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)必須盡力創(chuàng)造一個(gè)自然、淳樸、簡(jiǎn)練的風(fēng)格，來(lái)滿足人們的心理苛求。如：淳樸明快的民間藍(lán)印花布，蠟染，抽紗與挑花，造型稚拙、抽象與具象相結(jié)合的民間剪紙和泥、木、布、民間玩具，設(shè)色淡雅、粗獷，幾何變形的少數(shù)民族織錦，體現(xiàn)了自然材質(zhì)美、肌理美的民間竹藤草柳葵編制品等。

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