讓“理論”指導(dǎo)實踐
——我讀《文學(xué)理論教程》

近幾年，在語文教育界有個熱門詞語：文學(xué)教育。把語文課上成文學(xué)課，在兒童心中種下文學(xué)的種子，文學(xué)教育就是語文教育，語文就是“語言+文學(xué)”……各種言論中不約而同地出現(xiàn)了“文學(xué)”字眼，讓不少小學(xué)語文教師望而卻步。有的在盲目追求文學(xué)范兒中把小學(xué)語文課上成高校中的文學(xué)欣賞課，有的則在一知半解或者是全然不解的狀態(tài)下也跟風(fēng)似的將兒童帶入迷霧重重的“文學(xué)密林”。

實踐出了問題，意在提醒我們靜下心來，放慢步子，重溫理論。這里特別向大家推薦由著名文學(xué)教育研究學(xué)者童慶炳教授主編的《文學(xué)理論教程》。這樣一部通俗易懂、深入淺出的“教程”，對我們執(zhí)教語文，嘗試開展文學(xué)性教學(xué)，深入進行文本細(xì)讀，實施個性化文本解讀等，都是大有裨益的。

在如今的語文課程建設(shè)體系中，教師個人的文本解讀是必備的基本功，也對教學(xué)質(zhì)量的高低起到重要作用。不少名師撰寫了自己對文本的解讀，其獨到的解讀結(jié)果，讓青年教師望塵莫及。這部《文學(xué)理論教程》為我們在文本解讀上提供了全新的思考方向，也在一定程度上為時下流行的 “教師深度解讀文本，個性化解讀文本”敲響了警鐘。

教師作為特殊的讀者，其解讀代表著教師讀者的主觀解釋，遠遠高于兒童的理解，如果不予以適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)化，在課堂上強加灌輸解讀，結(jié)果無異于強制兒童接受。教師過度的解讀對兒童而言是一種限制，牽著兒童一步步邁向設(shè)定好的圈套，環(huán)環(huán)相扣地呈現(xiàn)早已預(yù)設(shè)好的解讀結(jié)論，展示著令成年人都難以企及的深邃意境。一句話，教師為主體的解讀成了拴住課堂教學(xué)的牛鼻繩，成了困住兒童靈性的金箍。什么才是真正有效的解讀呢？這本書告訴我們，文本是開放的。解讀就是讀者作為獨立主體進入文本，與之遇合的過程。在此過程中，讀者調(diào)用自身的經(jīng)驗、體會、理解，參與和文本的對話，通過品、評、析、議等途徑，發(fā)現(xiàn)一個新的世界，形成新的認(rèn)知，甚至成就一個新的自我。解讀，就是心理同化和順應(yīng)的過程。因此，在文本解讀中，不要把個體有限的理解力凌駕于文本無限的開放空間上，而是要向文本敞開自我，試圖接受，重構(gòu)一個新的、擴大的、豐富的自我，促進文本內(nèi)涵與自我形成同化，達成自我的理解新高度。山東師范大學(xué)曹明海教授將文本解讀描述為：讀者與文本之間的情感和理智的交融與重構(gòu)，是文本的精神內(nèi)核帶動著讀者的認(rèn)識去追逐一個全新的生命意義，是讀者在深度沉迷的體驗與反思后恍然獲得的靈魂喚醒，是一種全新意義生成的精彩瞬間。文本解讀的本質(zhì)即“對話”。在閱讀教學(xué)體系中的文本解讀是讀者和文本的直接對話。這樣的對話是敞開式、多維度、不確定的，是讀者和文本的心靈交流，是雙方信息交換的過程。讀者作為對話的另一方，則必須是積極主動直接地參與、交流、溝通、辯駁、思考、靜默。對話是雙向的，不是讀者單方面解釋，界定，不需要中介（教師），不能由他人代勞，完全是主體能動的參與行為。所以，真正的文本解讀主體，應(yīng)當(dāng)是兒童。

另外，從作者例舉的“板橋畫竹”中，我對“如何備課”有了更多的思考：備課，胸有成竹尚不足。我們的課堂教學(xué)，光有“胸中之竹”是不夠的，應(yīng)該隨瞬息萬變的課堂即興作“筆下之竹”。先分享一個真實發(fā)生的故事。一次我在河南洛陽執(zhí)教五年級作文，聽課者千余眾。課堂上，我依設(shè)計為孩子們做正面、側(cè)面描寫的指導(dǎo)。一個環(huán)節(jié)上得順暢，此時，胸中之竹已經(jīng)畫畢。我乘興問道：“關(guān)于側(cè)面描寫，你們還有疑問嗎？”一個孩子認(rèn)真地問：“側(cè)面描寫和反襯有什么區(qū)別呢？”這是我預(yù)料不到的，偷眼望臺下，我仿佛能感覺到一千多雙飽含期待的眼睛：不是名師課堂嗎？這最能見真功夫。我很鎮(zhèn)定，請一個孩子圍繞同一個人物的同一特點，先正面舉例敘述來印證，之后再請他舉出別人的與此特點正相反的事例進行對比說明。孩子們聽明白了，這一“正”一“反”的敘述合在一起，將原本希望突出表達的人物特點襯托得更加突出了。至此，全場掌聲響起。我即興完成了“筆下之竹”。

入園觀竹。一要放眼看過滿園翠竹；二要有針對性地細(xì)賞某一枝一葉；三要知曉竹子的相關(guān)信息，如生長、繁衍、種群、變化、氣質(zhì)、寓意……直至將竹的全相印在心里，方可達到胸有成竹。備課，不正應(yīng)該如此周全嗎？細(xì)讀文本，解析字里行間的文字密碼；拓展閱讀，互文觀照，吸納盡可能多的信息；瞻“前”顧“后”，理出一條線索，理清自己的思緒，形成一條文脈。如此，上課則不慌、不驚、不急、不躁，從容淡定。出得園來寫竹，卻要忘卻胸中之竹，提筆，凝神，臆想，順紙張布局謀略，張弛于方寸間，行走在絲毫之上，快意寫下，方為上乘。這樣的畫作，抵達的是物象之精氣神，書寫的是畫家的靈魂與意念。上乘之課也如此。執(zhí)教者忘記自己的教案、預(yù)設(shè)，眼中只留存孩童，心無旁騖，所有的意念集中于孩子的言行舉止，隨之做出應(yīng)對、指引、點撥，這樣的課堂方能氣韻生動、活色生香，如流動之泉，似悠然之云。那么，“胸中竹”和“筆下竹”的關(guān)系如何呢？首先，要先做到胸有成竹。備課應(yīng)該盡可能做到多、廣、全、精，深入鉆研，不僅僅停留在教材本身，而應(yīng)該從“教語文”的高度去準(zhǔn)備，讓自己也通過備課變得豐盈、充實、厚重起來。隨后你要學(xué)會放下，放下“胸中竹”，其實就是放下自我，放下強烈的主觀意識，放下你希望要灌輸?shù)闹R。取而代之的是一份期待，期待孩子的見解，期待孩子向你袒露困惑，期待他和你無拘束地互動。一旦信任和交流之門打開，這如同畫卷鋪展，香墨研就，你可提筆揮毫，與之共同寫就當(dāng)下，呈現(xiàn)絕對鮮活的“筆下竹”。可見，胸中竹是基礎(chǔ)，筆下竹是期遇；胸中竹是保底，筆下竹是增值；胸中竹是程式，筆下竹是靈動；胸中竹是冬練三九寒，筆下竹是畫外功夫強；胸中竹是劍，筆下竹是氣：二者融合，劍氣合一，方能舞出曼妙的課堂教學(xué)藝術(shù)。