以舊孕新巧妙導(dǎo)入新課

吳震宇

浙江高中語(yǔ)文的教材，分為兩大塊——其一是蘇教版《語(yǔ)文》（必修1-5），其二是人教版的《外國(guó)小說(shuō)鑒賞》和《論語(yǔ)選讀》。教師的教學(xué)按照這樣的順序，七本教材逐一完成?！墩撜Z(yǔ)選讀》的教學(xué)一般安排在高二下，即完成必修任務(wù)、語(yǔ)文學(xué)考之后，開(kāi)始高考第一輪復(fù)習(xí)之前。而高中語(yǔ)文必修、選修的教材，大部分是側(cè)重小說(shuō)、散文的閱讀理解，包括現(xiàn)代文和古文。

《論語(yǔ)》是記載孔子言行、兼及部分弟子言行的一部典籍，其“語(yǔ)錄體”重對(duì)答式的文體，學(xué)生是首次接觸?！墩撜Z(yǔ)》的組合形式是“篇”和“章”?！罢隆笔窍嗷オ?dú)立的段落，“篇”是若干“章”的集合。章與章之間、篇與篇之間沒(méi)有嚴(yán)密聯(lián)系，只是大致以類(lèi)想從。這種散落缺少?lài)?yán)密內(nèi)外部邏輯聯(lián)系的組織形式，讓學(xué)生無(wú)所適從。教材雖經(jīng)編者的篩選萃取，但是對(duì)于普通高中生來(lái)說(shuō)，還是一座門(mén)檻高高的陌生殿堂。學(xué)生們之前在初高中語(yǔ)文課上雖有相關(guān)知識(shí)的一鱗半爪，但終究不成體系，陡然接觸《論語(yǔ)選讀》，一時(shí)間難以理解這些森嚴(yán)篇章的陌生內(nèi)涵。這就需要教師通過(guò)一些知識(shí)遷移的方法，幫助學(xué)生打破學(xué)習(xí)《論語(yǔ)選讀》的陌生感，在短時(shí)間內(nèi)走進(jìn)課文。

切入教材，打破文體陌生

《論語(yǔ)選讀》教材“前言”的設(shè)計(jì)部分有道：“全書(shū)十五課，大體分為政治、修身、學(xué)習(xí)與教育、哲學(xué)四個(gè)方面。需要說(shuō)明的是，上述分類(lèi)只是為了閱讀上的便利。具體材料的歸類(lèi)多著眼于某一點(diǎn)，并不排除從其他角度進(jìn)行解讀”這就提醒教師，教學(xué)的順序也未必要從第一課《為政以德》“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”這一句突兀的語(yǔ)錄開(kāi)始?！皩W(xué)習(xí)與教育”部分第十三課《沂水春風(fēng)》恰恰是導(dǎo)入《論語(yǔ)選讀》教材最好的切入口。

《沂水春風(fēng)》（即“侍坐章”）是《論語(yǔ)選讀》中罕見(jiàn)的一段長(zhǎng)篇，其文體不同于一般的語(yǔ)錄，而近似小說(shuō)。王恒展教授在《中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史概論》一書(shū)中有所提及：“《論語(yǔ)》中的某些個(gè)別篇章篇幅較長(zhǎng)，具備一定的情節(jié)，描寫(xiě)較為細(xì)致，形象生動(dòng)傳神，已經(jīng)具備了小說(shuō)的主要因素。”《沂水春風(fēng)》中的種種小說(shuō)因素，恰恰和學(xué)生在《外國(guó)小說(shuō)鑒賞》以及《語(yǔ)文》（必修1-5）中學(xué)習(xí)的小說(shuō)技巧“不謀而合”，給學(xué)生的感覺(jué)是熟悉而親切。

敘事完整，情節(jié)起伏——對(duì)應(yīng)“情節(jié)與結(jié)構(gòu)” 《沂水春風(fēng)》開(kāi)篇一句“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”點(diǎn)明“侍坐”背景，孔子“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！如或知爾，則何以哉？”拋出話(huà)題——這是情節(jié)的開(kāi)端。子路、冉有、公西華三弟進(jìn)行了各具特色的述志加上孔子的簡(jiǎn)短提問(wèn)與點(diǎn)評(píng)是情節(jié)的發(fā)展。曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”與眾不同的述志與孔子“吾與點(diǎn)也”的喟嘆——這構(gòu)成了情節(jié)的高潮。曾皙發(fā)問(wèn)“夫三子者之言何如？”和孔子對(duì)各弟子言志的點(diǎn)評(píng)自然成為情節(jié)的尾聲。

子路搶先發(fā)言后的“夫子哂之”，之后三子發(fā)言前的三個(gè)“爾何如”，再加上四子回答時(shí)語(yǔ)言格式的統(tǒng)一與語(yǔ)言?xún)?nèi)容的差異，造成結(jié)構(gòu)的“層層遞進(jìn)”、情節(jié)的“跌宕起伏”；前文孔子對(duì)子路的“哂之”，在后文孔子的點(diǎn)評(píng)“為國(guó)以禮，其言不讓”中也形成一組伏筆與解答……

筆者認(rèn)為，這樣經(jīng)典的敘事式情節(jié)，典型的小說(shuō)式情節(jié)與結(jié)構(gòu)，完全稱(chēng)得上是小說(shuō)“情節(jié)與結(jié)構(gòu)”學(xué)習(xí)的古文版范例。只要稍加分析，就和學(xué)生原有的知識(shí)體系融為一體，增加了學(xué)生對(duì)新教材的認(rèn)同感。

人物塑造，性格鮮明——對(duì)應(yīng)“貼著人物寫(xiě)” 游國(guó)恩先生在《中國(guó)文學(xué)史》中提到：“《論語(yǔ)》還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是在簡(jiǎn)單的對(duì)話(huà)和行動(dòng)中展示了人物形象，例如《先進(jìn)》篇弟子侍坐章，仲由的坦率，冉求、公西赤的謙遜，曾點(diǎn)的灑脫，以及……，都寫(xiě)得具體生動(dòng)?！薄兑仕猴L(fēng)》運(yùn)用傳神寫(xiě)意的筆法，刻畫(huà)了幾個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象。

魯莽卻自信的子路：“率爾而對(duì)”的魯莽，“千乘之國(guó)……可使有勇，且知方也”的籌備戰(zhàn)爭(zhēng)自信與堅(jiān)定，表露無(wú)遺；謙虛加上務(wù)實(shí)的冉有：“……，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！笨闯鏊粐?guó)強(qiáng)民，禮待人才的沉穩(wěn)與務(wù)實(shí)；謹(jǐn)慎但善言的公西華：“……宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉”在謙虛中透露出治禮與外交的才干；守禮卻出世的曾皙：曾皙“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”瀟灑出場(chǎng)，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的詩(shī)意表述，流露出優(yōu)游從容、無(wú)所牽礙的心境。

循循善誘的孔子：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！如或知爾，則何以哉？”的開(kāi)場(chǎng)白；對(duì)子路頗含深意的“哂”字，把批評(píng)局限在一個(gè)淡淡的表情中，體現(xiàn)出他對(duì)學(xué)生的尊重和愛(ài)護(hù)；對(duì)于謙虛謹(jǐn)慎的冉有和公西華的表現(xiàn)則未置可否、淡淡贊同。對(duì)曾皙“何傷乎？亦各言其志也”的鼓勵(lì)和發(fā)自肺腑的一聲長(zhǎng)嘆“吾與點(diǎn)也！”，在孔子不斷的循循誘導(dǎo)下，弟子各言其志，教學(xué)氛圍恰如“沂水春風(fēng)”。

綜合看師徒五人的群像塑造，又恰好符合高中語(yǔ)文必修中小說(shuō)欣賞的人物塑造內(nèi)容，更與《外國(guó)小說(shuō)鑒賞》“貼著人物寫(xiě)”中的“圓形人物”“扁形人物”概念絲絲入扣?！锻鈬?guó)小說(shuō)欣賞》中引用愛(ài)·摩·福斯特的論點(diǎn)，把小說(shuō)人物分為“圓形”與“扁形”，提出前者“性格較為復(fù)雜，多義而多變”?！兑仕猴L(fēng)》中各人的性格特征，若作深入分析，正是“圓形人物”的多變與綜合——五人性格中的多樣性與矛盾統(tǒng)一。用剛學(xué)的外國(guó)小說(shuō)的分析方法與概念去揣摩《論語(yǔ)》中的人物，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，不止是熟悉，更多還有激趣、探究的意味。

《沂水春風(fēng)》塑造人物時(shí)大量地運(yùn)用的語(yǔ)言描寫(xiě)、經(jīng)典傳神的動(dòng)作細(xì)節(jié)，在《論語(yǔ)選讀》中可謂難得一見(jiàn)，而對(duì)于新接觸《論語(yǔ)》的學(xué)生，這樣的筆墨運(yùn)用，卻顯得那么熟悉與經(jīng)典。

當(dāng)然，以《沂水春風(fēng)》切入整個(gè)《論語(yǔ)選讀》教學(xué)，還可以讓學(xué)生整體感知《論語(yǔ)選讀》中孔子與幾大弟子的性格特征、側(cè)面探知孔子的為政思路，這與其他篇章的哲學(xué)思想、修身精神也有千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系，這里就不再贅述。

由已學(xué)知識(shí)導(dǎo)入，打破內(nèi)容陌生

教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的基本材料，其科學(xué)的基本結(jié)構(gòu)有助于學(xué)習(xí)的遷移。布魯納強(qiáng)調(diào)組織好的教材結(jié)構(gòu)應(yīng)注意：教材呈現(xiàn)的順序要從一般到個(gè)別的不斷分化，這樣的教材既便于教師的教，也便于學(xué)生的學(xué)；教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)要從已知到未知逐步系統(tǒng)化?！墩撜Z(yǔ)選讀》教材精選了《論語(yǔ)》篇章，把十五篇課文按照“政治、修身、學(xué)習(xí)與教育、哲學(xué)”四個(gè)方面進(jìn)行有機(jī)整合，內(nèi)部邏輯還是明晰的。但是編者認(rèn)為，具體到十五篇課文，在“首段切入”環(huán)節(jié)，雖然直指主旨，但是略感生硬：

第一課《為政以德》開(kāi)篇“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”

第二課《克己復(fù)禮》開(kāi)篇“克己復(fù)禮為仁”

第六課《君子之風(fēng)》開(kāi)篇“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”

第八課《周而不比》開(kāi)篇“君子周而不比，小人比而不周”

第十課《學(xué)以致其道》開(kāi)篇“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道”

……

這些課文，開(kāi)篇首段即直指主題，直接點(diǎn)題。直接講授，雖然簡(jiǎn)單明了，但是筆者認(rèn)為，缺少知識(shí)由舊而新的一環(huán)遷移——這就需要整理學(xué)生之前接觸的相關(guān)舊的論語(yǔ)知識(shí)，利用他們熟悉的篇章、人物、思想，導(dǎo)入至新的《論語(yǔ)選讀》語(yǔ)境。

熟悉的篇章導(dǎo)入 初中七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教材中有《論語(yǔ)十二章》，編者把這十二章重新調(diào)換順序、排列組合，恰好對(duì)應(yīng)《論語(yǔ)選讀》四個(gè)方面中的“修身”與“學(xué)習(xí)教育”的相應(yīng)課文，關(guān)系如下。

首先修身。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《雍也》）；子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚?；子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚?；曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）；子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚?；子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚蛔酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚?/p>

其次，學(xué)習(xí)與教育。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）；子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?；子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎?；子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā队阂病罚蛔釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p>

初中學(xué)習(xí)過(guò)、背誦過(guò)的這十二句經(jīng)典，有些在《論語(yǔ)選讀》中再次出現(xiàn)。利用這些學(xué)生在初中階段就耳熟能詳?shù)睦现R(shí)，導(dǎo)入新課文，將會(huì)起到事半功倍的作用。筆者在教授第六課《君子之風(fēng)》時(shí)，從“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”這一句導(dǎo)入，學(xué)生產(chǎn)生共鳴，甚至自覺(jué)成誦。問(wèn)句子什么意思，也是張口即來(lái)。“有志于道，安貧樂(lè)道”的君子之風(fēng)，自然就形成在學(xué)生腦海中。學(xué)生自學(xué)到《論語(yǔ)選讀》29頁(yè)，看到這條熟悉的“賢哉回也”，又會(huì)在腦海中加深一重印象。

熟悉的思想導(dǎo)入 學(xué)生的初中三年、高中前兩年的學(xué)習(xí)中，也接觸過(guò)一些儒家經(jīng)典著作，雖然不是出自《論語(yǔ)》，也未必是孔子所言，且散落在教材各處，碎片化不成體系，但這些作品中流瀉的儒家思想，卻與《論語(yǔ)選讀》中重要內(nèi)容互相勾連，應(yīng)和成趣。用好這些零碎的“舊經(jīng)典”，巧妙導(dǎo)入《論語(yǔ)選讀》新課，也不失為知識(shí)遷移的一條坦途。

簡(jiǎn)單梳理一下，學(xué)生原有知識(shí)體系中，與儒家思想有關(guān)的課文有（部分）：

初中階段：七年級(jí)上：《雖有嘉肴》；八年級(jí)上：《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》《大道之行也》；九年級(jí)下：《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》《得道多助失道寡助》《魚(yú)我所欲也》……

高中階段：必修一：《勸學(xué)》荀子《師說(shuō)》；必修四：《寡人之于國(guó)也》；必修五：《陳情表》《報(bào)任安書(shū)》……

筆者在進(jìn)行《論語(yǔ)選讀》第十課《學(xué)以致其道》的教學(xué)時(shí)，把初中語(yǔ)文八年級(jí)上的《雖有嘉肴》作為全文導(dǎo)入?！峨m有嘉肴》（《禮記》）：“雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！彪S后，筆者提出一個(gè)問(wèn)題：“《禮記》作為儒家經(jīng)典，在這一篇中，主要體現(xiàn)了什么精神？”學(xué)生因?yàn)橹皩W(xué)習(xí)過(guò)，稍作思索便可回答“努力求學(xué)，教學(xué)相長(zhǎng)”。而這一答案，基本就答到了《學(xué)以致其道》這一課的主旨上。雖然課文原文首段引用子夏的“百工居肆以成其事”來(lái)引出“君子學(xué)以致其道”，貼切簡(jiǎn)短，但是不如《雖有嘉肴》闡述的仔細(xì)明白，最關(guān)鍵的是《雖有嘉肴》早已在學(xué)生腦中熟讀成誦，此時(shí)新舊知識(shí)一勾連，正巧符合“溫故而知新”的教育常理。

學(xué)生“零起點(diǎn)”接觸《論語(yǔ)選讀》，教師想辦法從學(xué)生已有知識(shí)中挖掘與之相勾連的內(nèi)容。不管是調(diào)整篇目順序，還是利用“老課文”來(lái)導(dǎo)出“新篇章”，都是利用知識(shí)的遷移，在想方設(shè)法消除學(xué)生與教材之間的隔閡，降低學(xué)生邁入《論語(yǔ)》殿堂的門(mén)檻。其實(shí)這樣的方法與例子還有很多，筆者只是拋磚引玉，更多的好辦法，有待一線(xiàn)教師廣開(kāi)思路、積極探索。

（作者單位：浙江省杭州市長(zhǎng)征中學(xué)）