詩歌、詩人與詩歌獎

宮璐萍

摘 要：新時期以來，詩歌一直在社會的邊緣與中心之間游走。但新時期的詩歌評獎活動卻出現(xiàn)逐年升溫的趨勢。新時期的詩歌評獎活動是伴隨著新媒體的發(fā)展而發(fā)生的。新媒體在詩歌評獎活動中有著重要的意義。新時期的詩歌評獎活動主要面向漢語新詩，在這種現(xiàn)象的背后，還體現(xiàn)著詩人、學(xué)者對新詩經(jīng)典化的普遍努力。而如果用布爾迪厄的“場域”、“資本”理論觀照詩歌評獎現(xiàn)象，則會發(fā)現(xiàn)詩歌評獎現(xiàn)象背后體現(xiàn)出來的的則是權(quán)力與資本的獲得與干預(yù)。

關(guān)鍵詞：詩歌獎 新媒體 新詩經(jīng)典化 場域 資本

20世紀(jì)80年代時期，內(nèi)地文壇在經(jīng)歷了一場浩劫后，出現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)的復(fù)興局面，各類文學(xué)活動開始蓬勃發(fā)展起來。這種繁榮局面也體現(xiàn)在詩歌上?！敖裉煸娙骸?、“朦朧詩群”等的出現(xiàn)帶動了詩壇的復(fù)興，在這種環(huán)境下，“詩歌崇拜”現(xiàn)象因此發(fā)生?！霸姼璩绨荨笔沟迷姼鑿倪吘壔貧w至大眾視野，詩人以及詩歌的崇高地位再次被重申?？梢哉f，新時期詩歌評獎活動的興起正是基于大眾對詩歌以及詩人的普遍關(guān)注。雖然“詩歌崇拜”的現(xiàn)象如今已經(jīng)落潮，但是與之同時興起的詩歌評獎活動卻呈現(xiàn)出了逐漸升溫的趨勢。詩歌評獎已經(jīng)成為了一個值得關(guān)注的文壇現(xiàn)象。在這一現(xiàn)象中，新媒體的作用不容忽視。商品經(jīng)濟(jì)下的新媒體發(fā)展迅速，當(dāng)今社會正處于新媒體時代。新媒體時代中的詩歌評獎現(xiàn)象也有著自己的特點。新時期的詩歌評獎活動繞不開新詩的經(jīng)典化問題，詩歌評獎熱的出現(xiàn)也是對新詩經(jīng)典化的一種回應(yīng)。本文即擬以新媒體時代和新詩經(jīng)典化歷程為背景，運用布爾迪厄的“場域”以及“資本”理論試析新時期以來的詩歌評獎現(xiàn)象。

一、新媒體時代中的詩歌評獎現(xiàn)象

“新媒體”是一個歷史的概念，其定義是相對于傳統(tǒng)意義上的“舊媒體”而言的。而當(dāng)今的新媒體則是指“以電腦、數(shù)字化技術(shù)為核心，具有互動性和多媒體功能的資訊與傳播科技?！盵1] 相比于紙質(zhì)媒體、印刷媒體等“舊媒體”，以數(shù)字傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播和全球傳播為特征的“新媒體”突破了時間和空間的限制，帶來了新時期以來傳播方式的大變革。反映在詩歌的創(chuàng)作和傳播上，“新媒體”時代的詩歌活動實際上實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實空間的互動。作為詩歌創(chuàng)作與傳播的重要平臺，“詩生活網(wǎng)”上幾乎每一條推送消息都有數(shù)百甚至上千的閱讀量；而致力于優(yōu)秀詩歌傳播的微信公眾號“為你讀詩”則擁有數(shù)十萬的關(guān)注者——詩歌網(wǎng)站的建立以及微信、微博等網(wǎng)絡(luò)交流平臺的出現(xiàn)拓寬了詩歌創(chuàng)作與傳播的渠道，詩歌活動呈現(xiàn)出了繁榮的局面。

在這種局面下，新時期以來的詩歌評獎現(xiàn)象也體現(xiàn)出了新媒體時代的特點。首先是詩歌評獎活動組織者的變化。傳統(tǒng)的詩歌評獎活動或者為官方發(fā)起，如“魯迅文學(xué)獎詩歌獎”；或者為報紙、雜志、出版社發(fā)起，如 “中國年度最佳及先鋒詩歌獎”以及“人民文學(xué)獎詩歌獎”；再或者為民間團(tuán)體或個人發(fā)起，如“張堅詩歌獎”、“柔剛詩歌獎”等。而“新媒體”時代中的詩歌評獎活動中則出現(xiàn)了詩歌網(wǎng)站的參與，這些網(wǎng)站或者作為發(fā)起人、主辦方，或者作為協(xié)辦方，都是詩歌評獎活動的重要支持者，如由新詩歌網(wǎng)和新詩歌月刊編輯部獨立主辦的“新詩歌2003年度大獎”，以及由硬骸堂中文網(wǎng)于2006年發(fā)起的“硬骸詩歌獎”等。其次，新媒體時代中的詩歌評獎活動，其評獎對象和評獎范圍出現(xiàn)了變化。新媒體時代涌現(xiàn)出了大量的網(wǎng)絡(luò)詩人，網(wǎng)絡(luò)詩人的創(chuàng)作成為如今詩歌創(chuàng)作中不可忽視的一部分。而一些詩歌評獎活動甚至就是針對網(wǎng)絡(luò)詩人和網(wǎng)絡(luò)詩歌的。2016年8月份舉辦的“‘新詩百年中國百位網(wǎng)絡(luò)詩人評選活動”，其活動宗旨就是“評選出優(yōu)秀詩人和優(yōu)秀的作品，讓網(wǎng)絡(luò)詩人得到社會和大眾的關(guān)注，讓優(yōu)秀的詩歌作品不被歷史的洪流埋沒?！背酥猓姼柙u獎活動的傳播以及參與環(huán)節(jié)上也體現(xiàn)出了新媒體時代的特點。詩歌評獎活動的消息不再需要通過報紙刊登的方式廣而告之，參選詩歌作品也不再需要紙質(zhì)文本，“新媒體”的出現(xiàn)使得新時期以來的詩歌評獎活動得以突破現(xiàn)實條件的限制，實現(xiàn)了一場更大范圍的互動與狂歡。

二、新詩經(jīng)典化歷程中的詩歌評獎現(xiàn)象

自1917年胡適發(fā)表第一部白話詩集《嘗試集》開始，新詩就進(jìn)入了文學(xué)史的舞臺。作為新文化運動中不可或缺的一部分，現(xiàn)代新詩正是在新舊文化、新舊文學(xué)的激烈對立中成長起來的。自由體詩的提出，現(xiàn)代觀感的介入，新詩從一開始就承擔(dān)著打破傳統(tǒng)的責(zé)任。但新詩在完成它的歷史使命后卻遇到了自身存在的巨大危機(jī)。奚密在《從邊緣出發(fā)——現(xiàn)代漢詩的另類傳統(tǒng)》中曾這樣論述過現(xiàn)代漢詩被邊緣化的尷尬處境：“現(xiàn)代漢詩一方面喪失了傳統(tǒng)的崇高地位和多元功用，另一方面它又無法和大眾傳媒競爭，吸引現(xiàn)代消費群眾。兩者結(jié)合，遂造成詩的邊緣化?！盵2]近兩年新詩雖然重新回到了大眾視野，但是面對有著數(shù)千年歷史的古典詩歌大傳統(tǒng)，百年新詩的發(fā)展卻時常呈現(xiàn)出被遮蔽的狀態(tài)。在這種情況下，推動新詩的經(jīng)典化就顯得至關(guān)重要。因此新世紀(jì)以來，關(guān)于新詩經(jīng)典化的問題得到了很多學(xué)者和詩人的重視。2005年伊沙出版了《被遺忘的經(jīng)典詩歌》，收錄了包括朦朧詩以前的昌耀、任洪淵、灰娃、黃翔、食指，也有如王家新、西川、歐陽江河、張曙光、?？恕⒉亻?、西渡等當(dāng)代著名詩人的優(yōu)秀詩歌。正如其書名所體現(xiàn)的，伊沙在編選過程中主動舍棄了許多已經(jīng)被經(jīng)典化的了詩歌，由此可見出其致力于一種普遍的新詩經(jīng)典化的努力。而學(xué)者劉波于2014年出版的《當(dāng)代“詩壇”刀鋒透視》一書則致力于從個案研究出發(fā)，從當(dāng)代詩人身上尋找經(jīng)典形成的密碼。在推動新詩經(jīng)典化的過程中，新詩史的寫作現(xiàn)象也值得關(guān)注。文學(xué)經(jīng)典的形成離不開文學(xué)史的書寫。雖然文學(xué)史載入的文學(xué)經(jīng)典不免包含了許多主觀因素，但文學(xué)史對于文學(xué)經(jīng)典的確立仍然有著十分重要的意義。同樣，新詩經(jīng)典化歷程不僅包含詩人、學(xué)者對個別優(yōu)秀新詩的發(fā)掘和整理，還包括了新詩史的寫作。2010年由謝冕、、孫玉石、吳曉東主編的《百年中國新詩史略》出版發(fā)行。此書將20世紀(jì)自20年代到90年代的中國新詩分為八個十年進(jìn)行描述分析，又分別作了理論和史料的梳理，力圖勾勒出整個20世紀(jì)中國新詩的發(fā)展輪廓。而2016年啟動的《中國新詩百年千家詩》編纂項目更是體現(xiàn)出了一種對經(jīng)典作品進(jìn)行歷史梳理的努力。

在這種大環(huán)境下，新時期以來詩歌評獎活動的升溫正是對新詩經(jīng)典化這一命題的回應(yīng)。從魯迅文學(xué)獎詩歌獎到民間魯迅詩歌獎，詩歌評獎活動吸引了來自政府和民間的普遍參與。這些詩歌獎選拔出了許多優(yōu)秀的詩人，得獎的新詩也因此得以流傳，這就為新詩史的寫作提供了豐富的材料。從這個意義上來說，新時期以來的詩歌評獎活動實際推動了新詩經(jīng)典化的歷程。而這方面的積極作用，從一些詩歌獎的評獎宗旨中也可以看出來。2004年，《明天》詩刊和內(nèi)蒙古自治區(qū)額爾古納市聯(lián)合發(fā)起了首屆“明天·額爾古納中國詩歌雙年獎”，該獎在宣傳中即有這樣的表述：“在大眾文化為時代主流文化的背景下，旨在肯定中國嚴(yán)肅藝術(shù)領(lǐng)域的詩歌創(chuàng)作實績，《明天》詩刊與內(nèi)蒙古自治區(qū)額爾古納市人民政府決定聯(lián)手打造首屆‘明天·額爾古納中國詩歌雙年獎，并作為首屆中國詩歌雙年展重要活動之一?！魈臁ゎ~爾古納中國詩歌雙年獎將力爭以它的嚴(yán)肅性、純民間性以及評選過程的公眾參與性，成為最重要的中國詩歌專業(yè)獎項，以期對21世紀(jì)中國詩歌的發(fā)展起到部分的見證、推動和引導(dǎo)作用?！彪m然隨著詩歌評獎的增多，詩歌評獎現(xiàn)象也因此出現(xiàn)了一些亂象，諸如評獎活動的泛濫、評獎的娛樂化傾向以及評獎中滲入的過多商業(yè)因素等，這些對新詩經(jīng)典化起到了一定的阻礙，但整體來說，新時期以來的詩歌評獎活動對新詩經(jīng)典化所做出的努力是正向積極的。

三、布爾迪厄“場域”、“資本”理論視閾下的詩歌評獎現(xiàn)象

“場域”術(shù)語并非布爾迪厄原創(chuàng)，但是布爾迪厄?qū)λM(jìn)行了特別的改造。“從分析的角度來看，一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)，或一個構(gòu)型”，賀麥曉則進(jìn)一步闡釋道：“場本身是一個抽象的、理論性概念，它以各種各樣的位置而組成，而那些位置之間的關(guān)系就是能觀察到的客觀事實。占據(jù)某一個位置的個人和團(tuán)體之間的關(guān)系共同地建立和發(fā)展一個場，也建立和發(fā)展場中的實踐的規(guī)則?！盵3]新時期以來的詩歌評獎活動正是在文學(xué)場這個大的場域內(nèi)發(fā)生的。在這個場中，參與詩歌評獎的詩人以及評獎的組織者、評審者都在場中占據(jù)著自己的位置。但文學(xué)場并不是自足的，“文學(xué)場本身在權(quán)力場內(nèi)部占據(jù)了一個被統(tǒng)治的位置”，“無論它們（文學(xué)場）多么不受外部限制和要求的束縛，它們還是要總體的場如利益場、經(jīng)濟(jì)場或政治場的限制?！眻龅囊?guī)則實際上由掌握資本或權(quán)利的人來制定的。在官方舉辦的詩歌評獎活動中，詩歌評獎的宗旨和規(guī)則無不體現(xiàn)出了與主流意識形態(tài)相融合的特點。2004年，首屆“天山文藝獎”由新疆維吾爾自治區(qū)政府發(fā)起。該獎當(dāng)年評選出了詩歌類作品兩部，其宗旨和評獎規(guī)則無不凸顯出了濃烈的意識形態(tài)色彩。而由中國作協(xié)魯迅文學(xué)獎評獎辦公室發(fā)起的魯迅文學(xué)獎，其在評選標(biāo)準(zhǔn)中則有這樣的表述：“堅持思想性與藝術(shù)性完美統(tǒng)一的原則，所選作品應(yīng)有利于倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，有利于倡導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，有利于倡導(dǎo)民族團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，有利于倡導(dǎo)用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神。對于體現(xiàn)時代精神和歷史發(fā)展趨勢、反映現(xiàn)實生活，塑造社會主義新人形象的催人奮進(jìn)、給人鼓舞的優(yōu)秀作品，應(yīng)重點關(guān)注。要兼顧題材、主題、風(fēng)格的多樣化?！边@體現(xiàn)的正是政治場對文學(xué)場的介入。

政治場對文學(xué)場的介入除了官方意識形態(tài)的滲入需求外，還有經(jīng)濟(jì)因素的考量。這普遍反映在地方性的詩歌獎上。2010年，陜西省安康市人民政府、“漢江·安康”詩歌創(chuàng)作基地設(shè)立了首屆“漢江·安康詩歌獎”。直到2012年“詩意安康 文化共享一一高雅藝術(shù)與公共文化服務(wù)體系建設(shè)高端論壇”在北京召開時，該獎已經(jīng)頒發(fā)了兩屆。論壇結(jié)束后，作為主辦方的安康日報社在《安康日報》 上發(fā)表了一篇《人民需要高雅藝術(shù)“詩意安康文化共享”高端論壇綜述》的文章，在論及安康未來發(fā)展的“五個一工程”時則有這樣的表述：“積極推進(jìn)漢江詩歌基地實體化，引入市場經(jīng)營機(jī)制。與進(jìn)駐安康的實力旅游企業(yè)合作，在著名旅游風(fēng)景區(qū)建設(shè)‘安康詩歌小鎮(zhèn)，在中心城市安康漢江兩岸建設(shè)‘漢江詩歌碑林，打造安康獨具特色的詩歌文化旅游景觀勝地?！痹姼瑾劤蔀榱苏l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的平臺。

除了政治場，利益場和經(jīng)濟(jì)場對文學(xué)場的介入也十分明顯。詩歌評獎需要資本的投入，資本家也尋求資本的積累。而在詩歌評獎活動中，資本家積累的資本主要為象征資本。關(guān)于象征資本，宮留記在《資本：社會實踐工具——布爾迪厄的資本理論》一書中有這樣的表述：“象征資本是用以表示禮儀活動、聲譽或威信的積累策略等象征性現(xiàn)象的重要概念。聲譽或威信有助于加強(qiáng)行動者的信譽或可信度的影響力，這類資本是象征性的?！盵4]象征資本在物質(zhì)資料豐富的當(dāng)代社會中有著十分重要的作用。在詩歌評獎活動中，資本家投入的經(jīng)濟(jì)資本可以轉(zhuǎn)化為象征資本，這種象征資本反過來又可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)資本?！跋笳髻Y本是被否認(rèn)、被認(rèn)可因而變得合法的‘經(jīng)濟(jì)資本，真正的信用，它能夠在某些條件下長遠(yuǎn)地提供經(jīng)濟(jì)利益。”因此，一些詩歌獎的發(fā)起者往往尋求與資本的聯(lián)合，甚至有的詩歌獎就是由企業(yè)發(fā)起的。于2010年發(fā)起的“上官軍樂詩歌獎”，該獎就是山西豪門吉品餐飲有限公司“上官軍樂基金”投資設(shè)立的。有的詩歌獎則與文化出版企業(yè)結(jié)合起來，“‘新死亡詩派年度詩獎”為這類詩歌獎的代表。該獎于2007年設(shè)立，由“新死亡詩派全體同仁總策劃，大型詩叢《詩》作為獲獎詩人刊載及大篇幅推出評介文章的平臺，漳浦筆冠印刷有限公司作為唯一的資助單位?！倍谠摢劦脑u獎公告中則有這樣的信息：“我們將每年評出10名年度詩人獎，我們將投入巨資免費公開為獲獎?wù)叱霭嬗∷⒕赖脑娂u論集?！边@對于投資者以及參與者來說都有著極為現(xiàn)實的意義。一般情況下，詩歌獎所設(shè)置的獎勵是獎金，“獎金的價值在票面上是有限的，然而，得獎作品可以保證得到暢銷；作者的收入就此大增?！盵5]作為一種榮譽，詩人得獎獲得的主要為象征資本。詩人出版詩集是將象征資本轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本的一種途徑。詩集的出版需要資本的前期投入，“‘新死亡詩派年度詩獎”將獎勵設(shè)置為出版詩集并標(biāo)注詩集定價，對詩人來說，是象征資本與經(jīng)濟(jì)資本的雙重獲得，而對投資者“漳浦筆冠印刷有限公司”來說，也是如此。詩歌屬于純文學(xué)領(lǐng)域，出版商生產(chǎn)所得也主要為象征資本。而這種象征資本的獲得又是極為重要的，因為：“‘經(jīng)濟(jì)資本只有再次轉(zhuǎn)化為象征資本，才能保證場提供的特定利益——和這些特定利益常常會帶來的長期‘經(jīng)濟(jì)利益?！币坏┰娙双@獎，詩集就可以大賣，象征資本便又可以轉(zhuǎn)化成可觀的經(jīng)濟(jì)資本。而詩歌評獎活動中諸如詩人“跑獎”、主辦方干預(yù)評獎等亂象體現(xiàn)出來的也正是這種權(quán)力與資本的干預(yù)和獲得。

四、結(jié)語

新時期詩歌評獎現(xiàn)象的升溫建立在商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及大眾對詩歌的認(rèn)可與關(guān)注之上，體現(xiàn)的是當(dāng)下詩歌以及詩歌精神的再度回歸。新媒體的興起給新時期的詩歌評獎活動提供了更大的平臺，而作為新詩經(jīng)典化歷程的參與者與見證者，新時期的詩歌評獎活動還會繼續(xù)推動著新詩的發(fā)展。當(dāng)今時代，文學(xué)與社會的關(guān)系更加密不可分，雖然新時期以來詩歌評獎活動因為商業(yè)化嚴(yán)重以及意識形態(tài)等問題出現(xiàn)了許多爭議，評獎規(guī)則也有待進(jìn)一步完善，但“獎多，也證明社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的好轉(zhuǎn)。其實也不算什么壞事，有人歡喜也會有人清醒?！盵6]真正優(yōu)秀的詩人和真正有價值的詩歌一定都是自足的，獎項只是附加在其上的光輝而已。新時期的詩歌評獎活動使得許多優(yōu)秀的新詩和詩人得以呈現(xiàn)在大眾的視野中，實際上促進(jìn)了新詩的創(chuàng)作和傳播，這就是新時期以來詩歌評獎現(xiàn)象升溫的有益之處了。

注釋

[1] 魯曙明，洪浚浩，著.傳播學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2007.

[2] 奚密，著.從邊緣出發(fā)——現(xiàn)代漢詩的另類傳統(tǒng)[M].廣州：廣東人民出版社，2000.

[3] 賀麥曉.布爾迪厄的文學(xué)社會學(xué)思想 [J].讀書，1996（11）.

[4] 宮留記，著.資本：社會實踐工具—布爾迪厄的資本理論[M].開封：河南大學(xué)出版社，2010.

[5] （法）羅貝爾·埃斯卡皮，著.王美華，于沛，譯.文學(xué)社會學(xué)[M].合肥：安徽文藝出版社，1987

[6] 趙衛(wèi)峰，覃才.媒體時代的詩歌娛樂與介入——2015年中國詩歌印象[J].星星·詩歌理論，2016（1）.