新儒家思潮的網(wǎng)絡(luò)傳播與高校意識(shí)形態(tài)安全

摘 要 新儒家思潮是根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化深厚土壤之中的，但以儒學(xué)來(lái)取代馬克思主義地位的思想，在本質(zhì)上是錯(cuò)誤的，這些錯(cuò)誤言論和觀點(diǎn)對(duì)高校大學(xué)生價(jià)值觀念產(chǎn)生了一些消極影響，進(jìn)而影響到了高校意識(shí)形態(tài)安全。本文通過(guò)研究當(dāng)代新儒家思潮的基本概況，及其對(duì)高校意識(shí)形態(tài)安全的影響和原因探究，尋找引領(lǐng)當(dāng)代新儒家思潮的對(duì)策，探討尋找抵制當(dāng)代中國(guó)新儒家思潮對(duì)大學(xué)生消極影響的對(duì)策。

關(guān)鍵詞 新儒家思潮 網(wǎng)絡(luò)傳播 高校 意識(shí)形態(tài)安全

作者簡(jiǎn)介：丁嘉慶，北京工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級(jí)研究生，研究方向：傳統(tǒng)文化與思想政治教育。

中圖分類號(hào)：B222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.04.249

隨著改革開放的發(fā)展及網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，西方反華勢(shì)力試圖通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等新途徑傳播意識(shí)形態(tài)，以大學(xué)生為主要宣傳對(duì)象，企圖讓青年知識(shí)分子接受西方所謂的自由民主價(jià)值觀，最終達(dá)到“和平演變”的目的。作為中國(guó)文化保守主義代表的新儒家思潮是中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，在一定程度上制衡了全球化時(shí)代西方文化和價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生思想的侵蝕。然而，新儒家思潮披著“保護(hù)民族傳統(tǒng)文化”的外衣宣揚(yáng)以儒學(xué)來(lái)取代馬克思主義的地位，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的大背景下，新儒家思潮的相關(guān)錯(cuò)誤思想對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀、世界觀產(chǎn)生相當(dāng)程度的負(fù)面影響。

一、當(dāng)代新儒家思潮概況

傳統(tǒng)儒學(xué)由孔子創(chuàng)立，歷史上有兩次發(fā)展的高潮。第一次是以漢代董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為當(dāng)時(shí)推崇的主流意識(shí)形態(tài)。第二次是在宋元明代興起闡發(fā)儒家經(jīng)典義理。新儒家思潮是根植于先秦傳統(tǒng)儒學(xué)核心要義基礎(chǔ)上的現(xiàn)代發(fā)展，其核心觀點(diǎn)具有時(shí)代性。

（一）從理論綱領(lǐng)來(lái)說(shuō)

20世紀(jì)50年代，中國(guó)港臺(tái)地區(qū)新儒家學(xué)派代表人物明確提出現(xiàn)代新儒家“返本開新”的思想綱領(lǐng)。這里的“返本”即返傳統(tǒng)儒家學(xué)術(shù)之本，弘揚(yáng)儒家內(nèi)圣心性之學(xué)，接續(xù)民族文化生命的本源，恢復(fù)儒家的“形上智慧”?！伴_新”即開當(dāng)代科學(xué)、民主之新。他們認(rèn)為，傳統(tǒng)儒家思想不僅可以為現(xiàn)代化提供重要的價(jià)值資源，而且可以抑制現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)的負(fù)面現(xiàn)象，匡正時(shí)弊。

（二）從大陸新儒家的政治訴求來(lái)說(shuō)

第一，文化民族主義。新儒家思潮認(rèn)為文化在社會(huì)發(fā)展中起決定作用，認(rèn)為儒學(xué)是解決當(dāng)代中國(guó)社會(huì)各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的唯一正確方案，排斥其他方案的可能性，因此這是典型的文化唯心論。第二，重建儒教。他們認(rèn)為西方文明的挑戰(zhàn)要求儒教的全面復(fù)興，大陸新儒家不僅要在精神層面上重建儒教，還妄想影響人們生活的方方面面。第三，實(shí)行“儒家民主政治”。新儒家們認(rèn)為要把儒家精神與民主政體融合為一，儒家思想為民主政治提供理論依據(jù)，同時(shí)通過(guò)政治秩序的建立來(lái)實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值地位。第四，反對(duì)馬克思主義。大陸新儒家的意識(shí)形態(tài)性非常強(qiáng)，他們主張用儒學(xué)、儒教替代馬克思主義成為國(guó)家的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，這是對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的否定。

二、新媒體語(yǔ)境下新儒家思潮對(duì)高校意識(shí)形態(tài)安全的影響

（一）高校意識(shí)形態(tài)工作的重要性

隨著中國(guó)改革開放的逐步推進(jìn)，國(guó)際交流的逐步深入，諸如新儒家思潮、新自由主義思潮、等各種社會(huì)思潮不斷涌入，加之大學(xué)生涉世未深，世界觀尚處于形成關(guān)鍵期，因此各種社會(huì)思潮極易對(duì)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)和價(jià)值判斷造成沖擊，從而影響馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的正確塑造。中國(guó)大學(xué)生是特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，面對(duì)國(guó)內(nèi)外各種社會(huì)思潮的相互激蕩，加強(qiáng)大學(xué)生的馬克思主義思想理論教育，鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)工作中的核心地位顯得尤為迫切。加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)安全工作，堅(jiān)持用馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝高校師生，提高他們的思想水平和政治素養(yǎng)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。

（二）新媒體下新儒家思潮影響大學(xué)生的原因

1.新穎的傳播方式符合大學(xué)生的閱讀習(xí)慣，在傳統(tǒng)傳媒時(shí)代，只能通過(guò)報(bào)紙、書籍、等來(lái)接觸各種信息，微博、微信、QQ為代表的網(wǎng)絡(luò)傳播媒體的出現(xiàn)，結(jié)合了人際傳播和大眾傳播的優(yōu)點(diǎn)，傳播周期更短，更加便利。大學(xué)生作為信息接受者的同時(shí)也是信息的傳播者，對(duì)贊同的思想觀念以點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)載等途徑擴(kuò)散傳播，使得以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體成為大學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、改造世界的新渠道和新手段。

2.“新觀點(diǎn)”迎合部分大學(xué)生的獵奇心理。新儒家思潮的某些觀點(diǎn)利用大學(xué)生的好奇心，以及敢于挑戰(zhàn)正統(tǒng)的批判性精神打造理論觀點(diǎn)來(lái)吸引和迎合大學(xué)生。或是利用我國(guó)在轉(zhuǎn)型時(shí)期的現(xiàn)實(shí)矛盾創(chuàng)造吸引人眼球的話題，利用網(wǎng)絡(luò)輿情博取大學(xué)生的關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生了解社會(huì)的主要道路，而沿途紛繁復(fù)雜的聲音迷惑著大學(xué)生的判斷力，稍有不慎便會(huì)走向誤區(qū)。

3.高校意識(shí)形態(tài)教育實(shí)效性存在問(wèn)題。思想政治理論課是高校意識(shí)形態(tài)安全教育的主要途徑，馬克思主義理論的主要傳播者是教師，然而部分任課老師不能充分把握打?qū)W生的思想動(dòng)態(tài)和需求，單向灌輸理論知識(shí)。同時(shí)，專業(yè)課大行其道，而思想政治理論課卻面臨著邊緣化的處境，這大大減弱了高校意識(shí)形態(tài)工作的時(shí)效性。高校是重要的教育基地，而來(lái)自社會(huì)各種力量的不斷碰撞，在一定程度上扭曲著大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)。

（三）新媒體下新儒家思潮對(duì)高校意識(shí)形態(tài)安全影響的現(xiàn)狀

1.就積極的方面而言：第一，有利于促進(jìn)大學(xué)生的文化自覺(jué)和自信?，F(xiàn)代新儒家們作為中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值理念的忠實(shí)擁護(hù)者、繼承者，站在世界文化的高度致力于對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新，深入挖掘儒家傳統(tǒng)思想文化中的精華部分，為大眾提供正確的、符合時(shí)代特征的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。這不僅有利于深化大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，更可以在我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力與綜合國(guó)力不斷崛起的道路上提供精神上的庇護(hù)。第二，有利于提高大學(xué)生的個(gè)人道德修養(yǎng)。大學(xué)生非常需要積極思想觀念的影響和引領(lǐng)，儒家的“內(nèi)圣之學(xué)”強(qiáng)調(diào)大學(xué)生需要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高思想道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和社會(huì)的價(jià)值?！巴馔酢彼N(yùn)含的積極入世、關(guān)心國(guó)計(jì)民生、努力施展個(gè)人抱負(fù)才能的思想對(duì)大學(xué)生有積極的借鑒意義。第三，為高校思想政治教育提供方法借鑒。中國(guó)古代先賢提出過(guò)許多教育的思想和方法，其中在浩如煙海的儒家典籍中，有豐富的關(guān)于教育方法的記載。

2.就消極影響而言：第一，高校意識(shí)形態(tài)工作面臨挑戰(zhàn)。我國(guó)高校宣傳主流意識(shí)形態(tài)的方式和渠道除了思想政治理論課之外，主要的傳播載體宣傳欄、黨課、黨的宣傳講座等灌輸和說(shuō)教的方式進(jìn)行的。然而，微博、QQ、微信是學(xué)生們最喜歡的交流互動(dòng)方式，各種價(jià)值觀念通過(guò)網(wǎng)絡(luò)不斷涌現(xiàn)、傳播、壯大。大學(xué)生不再被動(dòng)的接受信息，他們主動(dòng)探求、思考、總結(jié)、討論，相伴而來(lái)的便是主流意識(shí)形態(tài)面臨挑戰(zhàn)。第二，動(dòng)搖大學(xué)生的馬克思主義信念。馬克思主義在中國(guó)革命、改革、建設(shè)過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，深刻影響著中國(guó)人民的思想動(dòng)態(tài)和發(fā)展道路抉擇。然而，部分新儒家提出“用儒學(xué)替代馬克思主義成為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)”，這些思想觀點(diǎn)穿著保護(hù)傳統(tǒng)文化的外衣廣泛傳播，會(huì)嚴(yán)重消解大學(xué)生的馬克思主義信仰，對(duì)高校的意識(shí)形態(tài)安全工作帶來(lái)重重困難。第三，引發(fā)群體行為和社會(huì)危機(jī)。大學(xué)生是思想非常活躍的群體，他們樂(lè)于利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的發(fā)表自己的觀點(diǎn)，在這個(gè)過(guò)程中，大學(xué)生成為各種社會(huì)思潮的影響者。如果新儒家思潮的消極影響沒(méi)有被及時(shí)有效管控，會(huì)成為高校意識(shí)形態(tài)安全的隱患，甚至對(duì)社會(huì)造成不良影響，不利于經(jīng)濟(jì)健康平穩(wěn)發(fā)展，給實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大復(fù)興帶來(lái)不利因素。

三、消除新儒家思潮的網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)高校意識(shí)形態(tài)安全影響的對(duì)策

（一）就國(guó)家方面而言

要堅(jiān)持以馬克思主義思想引領(lǐng)指導(dǎo)新儒家思潮。國(guó)家要加大主流意識(shí)形態(tài)的宣傳力度，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的具體案例加強(qiáng)解讀，加深理解。用馬克思主義的科學(xué)理論進(jìn)行分析、鑒別，避免不良影響的侵襲，把是否有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)和弘揚(yáng)作為評(píng)判新儒家思潮是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播的管理。國(guó)家應(yīng)該積極的對(duì)廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)媒體的輿論進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，主流網(wǎng)絡(luò)媒體如人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等應(yīng)大力宣傳、普及馬克思主義中國(guó)化最新成果，提高理論宣傳教育的影響力。不斷創(chuàng)新新媒體傳播主流意識(shí)形態(tài)的途徑和方法，引導(dǎo)大學(xué)生理性地表達(dá)觀點(diǎn)、討論問(wèn)題，引導(dǎo)他們?cè)诮】?、理性的軌道上?shí)現(xiàn)自身發(fā)展。

（二）就學(xué)校方面而言

第一，豐富思想政治教育體系。高校應(yīng)以適度開放姿態(tài)，響應(yīng)教育部關(guān)于高校加大思想政治理論課教師開設(shè)國(guó)學(xué)選修課程的精神，在思想政治理論教材中添增對(duì)新儒家思潮的分析定位，從而主動(dòng)向?qū)W生介紹儒家思想，一方面肯定其積極意義，另一方面批判其消極意義及社會(huì)危害性，從而強(qiáng)化大學(xué)生馬克思主義意識(shí)形態(tài)。第二，開展針對(duì)性的實(shí)踐教學(xué)。開展對(duì)大學(xué)生具有針對(duì)性的實(shí)踐教學(xué)不僅需要經(jīng)常性地進(jìn)行形勢(shì)與政策的教育，公布、探析改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化見識(shí)事業(yè)的偉大成績(jī)，更應(yīng)該組織大學(xué)生走出校門，踏入社會(huì)，帶著實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行實(shí)地參觀調(diào)查，耳聞目睹地感受改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，來(lái)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感，增強(qiáng)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，激發(fā)其民族精神和時(shí)代精神，從而在運(yùn)用馬克思主義的基本理論、觀點(diǎn)和方法分析我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題時(shí)，自覺(jué)地否定和抵制新儒家思潮的消極影響。第三，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。高校是意識(shí)形態(tài)工作的主陣地。學(xué)校應(yīng)該開展各種有益的文化活動(dòng)，如社團(tuán)活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽、紀(jì)念活動(dòng)和各種學(xué)術(shù)講座等營(yíng)造以宣傳集體主義、愛(ài)國(guó)主義和馬克思主義意識(shí)形態(tài)為核心的校園文化氛圍，推動(dòng)大學(xué)生跟隨主流意識(shí)形態(tài)，自覺(jué)抵制新儒家思潮的消極侵蝕。

（三）就個(gè)人方面而言

第一，用科學(xué)理論武裝頭腦。大學(xué)生必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論，積極學(xué)習(xí)黨的各項(xiàng)大政方針政策，自覺(jué)增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)和核心意識(shí)。第二，積極參加社會(huì)實(shí)踐。大學(xué)生應(yīng)投身社會(huì)實(shí)踐，去參觀烈士紀(jì)念館和革命老區(qū)，繼承先輩的責(zé)任感和使命感。也可以參加志愿者服務(wù)、頂崗支教、專業(yè)實(shí)習(xí)等活動(dòng)，通過(guò)歷史與實(shí)踐檢驗(yàn)新儒家思潮的思想觀點(diǎn)是否正確。大學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐不僅可以檢測(cè)自己儲(chǔ)備的知識(shí)是否科學(xué)，而且可以提高運(yùn)用馬克思主義的基本理論、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題的綜合素養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐能力，從而積極自覺(jué)地認(rèn)清和抵制錯(cuò)誤思想傾向。

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