高淑玲

摘 要：《望廬山瀑布》這首詩(shī)描繪景物具體生動(dòng)、形象直觀(guān)、想象豐富，堪稱(chēng)是描寫(xiě)祖國(guó)大好河山的代表詩(shī)篇。在教學(xué)這首詩(shī)歌時(shí)，教師可以圍繞李白“詩(shī)仙”的雅號(hào)，從“仙”字入手。要了解詩(shī)人，奠定“仙”氣；初讀古詩(shī)，探尋“仙”氣；拓展聯(lián)想，豐富“仙”氣；多維誦讀，展現(xiàn)“仙”氣。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；詩(shī)仙；古詩(shī)；聯(lián)想；誦讀

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）11-0087-01

唐朝詩(shī)人李白一生游遍祖國(guó)的大好河山，留下了許多膾炙人口的詩(shī)篇，被后人稱(chēng)為詩(shī)仙。語(yǔ)文教材中也大量選用了李白的詩(shī)作，以作為學(xué)生接受和傳承傳統(tǒng)文化的重要載體。蘇教版三年級(jí)編選了李白的著名詩(shī)篇《望廬山瀑布》，在教學(xué)這首詩(shī)歌時(shí)，教師可圍繞李白“詩(shī)仙”的雅號(hào)，以“仙”字入手，進(jìn)行如下的教學(xué)。

一、了解詩(shī)人，奠定“仙”氣

有怎樣的作者，就會(huì)寫(xiě)出怎樣的作品。因此，對(duì)一首古詩(shī)進(jìn)行解讀時(shí)，教師和學(xué)生需要對(duì)詩(shī)人有所了解，只有真正了解詩(shī)人的生平經(jīng)歷，才能更好更快地走進(jìn)詩(shī)歌的內(nèi)核深處。在教學(xué)李白這首《望廬山瀑布》時(shí)，教師在揭示詩(shī)題之后，就迅速地為學(xué)生出示了李白的生平資料，對(duì)李白一生的經(jīng)歷，尤其是對(duì)其詩(shī)作的風(fēng)格進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，著重引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)他奇特而豪放的詩(shī)作風(fēng)格。在這樣的基礎(chǔ)上，教師則引領(lǐng)學(xué)生回憶曾經(jīng)背誦過(guò)的李白的詩(shī)歌，如《靜夜思》《早發(fā)白帝城》等。學(xué)生通過(guò)這樣的回憶對(duì)李白的詩(shī)歌進(jìn)行初步的感知與理解，從而為即將展開(kāi)的詩(shī)作風(fēng)格的探尋與感知奠定基礎(chǔ)。在這一教學(xué)過(guò)程中，教師并沒(méi)有急于對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容和大意進(jìn)行講解，而是緊扣詩(shī)人的資料與生平，了解詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格，為接下來(lái)的教學(xué)工作進(jìn)行鋪墊。

二、初讀古詩(shī)，探尋“仙”氣

既然李白被人們稱(chēng)為詩(shī)仙，那么這首《望廬山瀑布》是否也鐫刻著濃郁的詩(shī)仙色彩呢？教師在解讀這首詩(shī)歌時(shí)發(fā)現(xiàn)作者不僅用自身的眼光和視角描繪了廬山瀑布的雄偉壯觀(guān)，同時(shí)也融入了自身廣闊、豐富而奇特的想象，將廬山瀑布的特點(diǎn)展現(xiàn)在讀者面前，可以說(shuō)將詩(shī)仙的豪放性格表現(xiàn)得淋漓盡致。但如何讓三年級(jí)的學(xué)生能夠感受到詩(shī)仙的風(fēng)采呢？教師可進(jìn)行這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)：在初步閱讀這首詩(shī)的時(shí)候，學(xué)生雖然對(duì)古詩(shī)的理解還處于懵懂狀態(tài)，但已經(jīng)形成了初步的認(rèn)知體驗(yàn)。在這樣的基礎(chǔ)上，教師則引領(lǐng)學(xué)生在古詩(shī)中尋找李白留下的仙氣。學(xué)生在深入閱讀中，探尋出以下詩(shī)句：生紫煙、掛、飛流直下、三千尺、銀河落九天……以“具有仙氣”作為閱讀、探尋的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的認(rèn)知就不再是純粹性的閱讀，而是融入了自身的認(rèn)知理解維度的對(duì)比辨析，是學(xué)生深入感知仙氣的重要組成步驟。

三、拓展聯(lián)想，豐富“仙”氣

李白之所以能夠被人們稱(chēng)為“詩(shī)仙”，主要在于他在創(chuàng)作過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的大膽而奇特的想象和充滿(mǎn)靈動(dòng)智慧的遣詞造句藝術(shù)。因此，在學(xué)生初步感知古詩(shī)中洋溢的仙氣之后，教師不能將教學(xué)止步于此，而要引領(lǐng)學(xué)生在不斷想象的過(guò)程中感受這些靈動(dòng)語(yǔ)言背后所展現(xiàn)的奇妙境界。以教學(xué)“掛”字為例，教師適時(shí)追問(wèn)：“這個(gè)字如此普通，為什么會(huì)有仙氣呢？”很多學(xué)生紛紛指出：這個(gè)“掛”字將眼前的瀑布緊貼在山壁上的情形描寫(xiě)得惟妙惟肖?？此破胀ǖ囊粋€(gè)字，卻彰顯出獨(dú)到的語(yǔ)言文字功底，起到絕佳的表達(dá)效果。此時(shí)，教師則再度引導(dǎo)學(xué)生想象：“從這個(gè)掛字，你仿佛已經(jīng)看到了什么？”學(xué)生在想象中逐步感受到瀑布向下流動(dòng)的速度太快，以至于像掛在峭壁上一樣，從側(cè)面展現(xiàn)了廬山瀑布的雄偉壯觀(guān)。正是在這樣的想象過(guò)程中，學(xué)生才能緊扣這些彰顯出濃郁仙氣的語(yǔ)言，真正感受到廬山瀑布所呈現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)，從而更加深入地與詩(shī)人進(jìn)行對(duì)話(huà)，起到了較好的教學(xué)效果。

四、多維誦讀，展現(xiàn)“仙”氣

由于低年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知能力還較為欠缺，因此，對(duì)于文本中所蘊(yùn)含的意味，他們難以真正理解。教師切不可將學(xué)生理解不了的內(nèi)容直接強(qiáng)行地進(jìn)行灌輸，而要順應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知能力和規(guī)律，通過(guò)最為適切妥帖的方法來(lái)形成對(duì)文本的整體性感知。對(duì)于三年級(jí)學(xué)生而言，他們對(duì)仙氣可以探尋、可以闡發(fā)，但要想讓其真正融入到他們的內(nèi)心世界就必須要借助多重形式的誦讀，在誦讀中感知與深入，從而更好地促進(jìn)認(rèn)知能力的不斷提升。比如，在學(xué)生已經(jīng)初步感受到了這首詩(shī)所蘊(yùn)含的仙氣后，教師要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行多種形式的誦讀，在誦讀的過(guò)程中感受這種仙氣，并將這種仙氣融入到生命意識(shí)深處。教師可以通過(guò)朗誦速度快慢的調(diào)整、語(yǔ)調(diào)高低的變化、韻律感的和諧等多重角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感知。如“生紫煙”的虛無(wú)縹緲，“掛前川”的熨帖著力，“三千尺”的極度夸張，“銀河落九天”的豐富想象，都可以通過(guò)對(duì)朗誦速度快慢的調(diào)整、語(yǔ)調(diào)高低的變化表現(xiàn)出來(lái)。在學(xué)生形成自己的認(rèn)知體驗(yàn)之后，教師還可以為學(xué)生播放詩(shī)歌朗誦的視頻，為學(xué)生的朗誦提供模仿和借鑒，促進(jìn)學(xué)生朗讀能力和認(rèn)知能力的提升。

五、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，不同的詩(shī)人會(huì)有著不同的風(fēng)格，詩(shī)人的表達(dá)風(fēng)格在詩(shī)作中都會(huì)留下鮮明的烙印。在這首詩(shī)歌的教學(xué)中，教師正是緊扣作者“詩(shī)仙”的特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷了奠定“仙”氣、探尋“仙”氣、豐富“仙”氣、展現(xiàn)“仙”氣的過(guò)程，啟發(fā)了學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知?dú)忭?，有效地促進(jìn)了學(xué)生認(rèn)知能力的不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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