論實踐標(biāo)準(zhǔn)的具體化

趙緒民

（空軍工程大學(xué)）

【摘要】馬克思主義認(rèn)為實踐是人們改造世界的社會性物質(zhì)活動，即人們認(rèn)識世界和改造世界的活動。主要包括生產(chǎn)勞動、社會交往、科學(xué)實驗、藝術(shù)創(chuàng)造、軍事戰(zhàn)爭、教育活動、組織管理等。實踐不僅是認(rèn)識的來源，.實踐還是檢驗認(rèn)識真理性的唯一的標(biāo)準(zhǔn)，這在理論上是沒有問題，但實際中隊認(rèn)識真理性的檢驗不能籠統(tǒng)地歸之于實踐，每一個真理性認(rèn)識的取得和檢驗往往需要一些具體的標(biāo)準(zhǔn)，比如邏輯標(biāo)準(zhǔn)、美的標(biāo)準(zhǔn)等。這些標(biāo)準(zhǔn)不是可有可無的，它們實際上是實踐標(biāo)準(zhǔn)的具體化，與實踐標(biāo)準(zhǔn)一起構(gòu)成一個有機(jī)的系統(tǒng)。

【關(guān)鍵詞】實踐 真理 實踐標(biāo)準(zhǔn)具體化

一、實踐在馬克思主義哲學(xué)乃至推而廣之對于整個馬克思主義的地位是源于實踐在認(rèn)識中的地位和作用

什么是實踐呢？實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性的社會活動（注意區(qū)別改造和認(rèn)識是不同的）。它既是客觀的物質(zhì)性的活動，又是人的能動性活動，并自始至終都伴隨著人類的認(rèn)識活動。這種活動是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，是歷史地發(fā)展變化的。人類的全部活動無非是兩類，即認(rèn)識世界和改造世界的活動。實踐對于改造世界來說，無疑起著決定性的作用，這一點毋容置疑。那么，實踐對于認(rèn)識世界的作用呢？由實踐主體、實踐對象、實踐手段構(gòu)成的實踐，是人們改造客觀世界的一切活動?，F(xiàn)代社會實踐活動有三種基本形式：科學(xué)實驗、生產(chǎn)實踐和處理社會關(guān)系的實踐對人類社會的發(fā)展起著極其重要的作用。既是人類認(rèn)識世界的目的和源泉、又是人類認(rèn)識世界的發(fā)展動力，特別是成為檢驗人類認(rèn)識世界正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。所以，馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為實踐是認(rèn)識的來源、是認(rèn)識發(fā)展的動力、還是認(rèn)識的目的和檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)論是：實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的和最基本的觀點。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識依賴于實踐，實踐對認(rèn)識具有決定作用。

目前，對于實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這個問題，在國外，基本有四種觀點或態(tài)度：一是否定；二是肯定；三是懷疑，四是主張多重檢驗標(biāo)準(zhǔn)。這個我們姑且不談。就國內(nèi)而言，關(guān)于實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)成為共識，尤其是在經(jīng)歷了1978年人民日報社論發(fā)起的真理問題大討論，以及隨后我國30多年改革開放經(jīng)驗教訓(xùn)，使人們普遍看到了正確理論的指導(dǎo)意義和實踐對理論的檢驗作用。但這并不能因此說我們在實踐標(biāo)準(zhǔn)上沒有問題。事實上同樣存在問題，這就是沒有將實踐標(biāo)準(zhǔn)具體化，或者說是在實踐標(biāo)準(zhǔn)的具體化上認(rèn)識不足，探索不夠，執(zhí)行不力。

二、從具體到抽象和從抽象到具體是馬克思主義的兩種重要方法

在實踐標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識上，我們很好地解決了從具體到抽象，從具體實踐到作為認(rèn)識檢驗標(biāo)準(zhǔn)的實踐一般，我們充分認(rèn)識并很好地堅持了實踐是標(biāo)驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但在從抽象到具體的執(zhí)行上，沒有很好地解決實踐標(biāo)準(zhǔn)的具體化問題。由于實踐標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性、自覺能動性和社會歷史性的特點，所以，各個時期，各個領(lǐng)域?qū)嵺`的內(nèi)容、形式、特點又各有不同，因而人們的認(rèn)識也會千差萬別，即使在一定時期對某個事物的認(rèn)識被當(dāng)時的實踐證明是正確的，但隨著時間的推移，客觀情況的變化，新的實踐證明以前的“正確認(rèn)識”已經(jīng)過時，比如作為封建社會生產(chǎn)力代表的牛拉犁卻成為新時代落后生產(chǎn)力的標(biāo)志。這說明，任何時候，作為認(rèn)識檢驗標(biāo)準(zhǔn)的實踐，一定要與當(dāng)時具體的歷史條件相結(jié)合，因而實踐的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該是具體的、歷史的、發(fā)展的、現(xiàn)實的、豐富的，生動的，絕不能把實踐標(biāo)準(zhǔn)固定化、抽象化，要堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)的具體化。

那么，什么是實踐標(biāo)準(zhǔn)的具體化？實踐標(biāo)準(zhǔn)的具體化就是在堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和確定性的同時，也要兼顧實踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性和不確定性，并將二者有機(jī)統(tǒng)一起來。因為實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一，也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，是指實踐作為檢驗真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是唯一的，此外再沒有其他的客觀標(biāo)準(zhǔn)了。而且某種理論或認(rèn)識是否具有真理性歸根結(jié)底將由實踐來鑒別，這是確定的，也是絕對的。承認(rèn)實踐標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和唯一性，也就必然承認(rèn)實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性.否認(rèn)實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，將導(dǎo)致唯心主義和不可知論。實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，是指實踐檢驗認(rèn)識是一個過程。同時，一定條件下的實踐也不可避免地帶有自己的社會歷史的局限性.從這個意義上說，實踐標(biāo)準(zhǔn)又具有不確定性.是相對的。否認(rèn)實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，就會使人的思想僵化，把人們的認(rèn)識變成絕對不變的教條。所以，在實踐標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識和執(zhí)行問題上，既要堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，決定性，在思想和理論上承認(rèn)實踐對檢驗認(rèn)識真理性的決定意義。又要在實踐和生活中貫徹實踐標(biāo)準(zhǔn)的針對性和具體性，把實踐標(biāo)準(zhǔn)同具體實際緊密結(jié)合起來，做到將實踐標(biāo)準(zhǔn)具體化，現(xiàn)實化。變?yōu)榫唧w可直接比對與參照的定量標(biāo)準(zhǔn)，才能促進(jìn)實踐標(biāo)準(zhǔn)得到落實與執(zhí)行。否則，只承認(rèn)實踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，不能把實踐標(biāo)準(zhǔn)具體化、量化，則實踐標(biāo)準(zhǔn)就被僵化、抽象化，無法執(zhí)行，無法落實。實踐標(biāo)準(zhǔn)也只能淪為空談。如果只重視實踐標(biāo)準(zhǔn)具體化，只從每一次具體實踐出發(fā)去檢驗認(rèn)識，忽視甚至否定實踐標(biāo)準(zhǔn)對認(rèn)識的一般決定意義，則會從根本上排斥或否定實踐標(biāo)準(zhǔn)，使認(rèn)識的真理性喪失標(biāo)準(zhǔn)。這二者都是不可取的，正確的做法是把二者有機(jī)地結(jié)合起來。但目前是我們在實踐標(biāo)準(zhǔn)的具體化上做得不夠，急需改進(jìn)。

實踐標(biāo)準(zhǔn)具體化的內(nèi)容就是要把實踐標(biāo)準(zhǔn)和具體實際相結(jié)合，在堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性和絕對性的前提下，把實踐標(biāo)準(zhǔn)引入各個領(lǐng)域，各個行業(yè)，同各領(lǐng)域，各行業(yè)最核心的實踐活動結(jié)合起來，形成有血有肉、有定性有定量的具體標(biāo)準(zhǔn)。實際上，實踐標(biāo)準(zhǔn)既復(fù)雜，又簡單，復(fù)雜是對真理標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識和選擇上；簡單是實踐標(biāo)準(zhǔn)地位確定后，檢驗的階段直接性，也就是在某一時期、某一領(lǐng)域、某種環(huán)境下某項實踐活動結(jié)果檢驗的直接性上。即比對實踐結(jié)果，認(rèn)識的正確與否立現(xiàn)。比如，檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)情況就是成績標(biāo)準(zhǔn)，檢驗農(nóng)民的生產(chǎn)生活就是收成，檢驗企業(yè)的經(jīng)營狀況就是效益等等，在這方面，鄧小平為我們做出了表率。在把馬克思主義中國化的過程中豐富和發(fā)展了馬克思主義的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義經(jīng)典作家曾多次闡明了生產(chǎn)力發(fā)展對于社會存在與發(fā)展所具有的決定性作用?；舅枷胧牵旱谝?，生產(chǎn)力是一切社會發(fā)展的最終決定力量。第二，社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。第三，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是社會主義社會的根本特征。第四，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是堅持科學(xué)社會主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)被作為評判社會主義發(fā)展的主要尺度。馬克思主義經(jīng)典作家指出：“各個人借以進(jìn)行生產(chǎn)的社會關(guān)系，即社會生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的?！薄爸挥邪焉鐣P(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，才能有可靠的根據(jù)把社會形態(tài)的發(fā)展看做自然歷史過程?！薄案鞣N經(jīng)濟(jì)時代的區(qū)別不在于生產(chǎn)什么，而在于怎么生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)?！薄笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會?！苯▏竺珴蓶|在《論聯(lián)合政府》中指出，中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。鄧小平同志不僅明確提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，而且將生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)容加以豐富和擴(kuò)展，提出了三個是否有利于標(biāo)準(zhǔn)。1978年9月，鄧小平就指出：“按照歷史唯物主義的觀點來講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上?！?980年4月21日，鄧小平同志在會見阿爾及利亞民族解放陣線代表團(tuán)時的談話中指出：“要充分研究如何搞社會主義建設(shè)的問題。現(xiàn)在我們正在總結(jié)建國二十年的經(jīng)驗?？偲饋碚f……一定要有利于發(fā)展生產(chǎn)力。”同年5月5日，鄧小平在會見幾內(nèi)亞總統(tǒng)杜爾時談到：“根據(jù)我們自己的經(jīng)驗，講社會主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的……社會主義經(jīng)濟(jì)政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?！边@里，鄧小平明確提出了馬克思主義的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。1992年1月18日至2月21日，鄧小平在視察南方時，針對一段時期以來，黨內(nèi)和國內(nèi)不少人在改革開放問題上邁不開步子，不敢闖，以及理論界對改革開放性質(zhì)的爭論，指出：“要害是姓‘資還是姓‘社的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！睒O大地明確和拓展了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容，從此，三個“有利于”成為人們衡量一切工作是非得失的判斷標(biāo)準(zhǔn)。對改革開放和人們的思想認(rèn)識發(fā)揮了十分積極的作用。

三、實踐標(biāo)準(zhǔn)的具體化不僅必要，而且可能

說實踐標(biāo)準(zhǔn)具體化“必要”，就是只有把實踐標(biāo)準(zhǔn)具體化，使實踐標(biāo)準(zhǔn)和實際相結(jié)合，使實踐標(biāo)準(zhǔn)更加豐滿、現(xiàn)實、鮮活、生動和有效。如果不使實踐標(biāo)準(zhǔn)具體化，只會使實踐標(biāo)準(zhǔn)陷于抽象，陷于僵化、脫離實際，陷于教條，失去根基和價值。實踐標(biāo)準(zhǔn)就只能流于形式，限于空談，難于發(fā)揮作用。說實踐標(biāo)準(zhǔn)具體化“可能”，是指實踐標(biāo)準(zhǔn)具體化具有切實的實現(xiàn)途徑和實際經(jīng)驗，其途徑就是通過把實踐標(biāo)準(zhǔn)引入社會生產(chǎn)、生活的各個領(lǐng)域，使之與各領(lǐng)域、各項工作緊密結(jié)合，通過總結(jié)提高，轉(zhuǎn)化為各領(lǐng)域、各行業(yè)可以執(zhí)行的具有針對性的具體“領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)”、“行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”、甚至是“職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”。實踐標(biāo)準(zhǔn)才能得到真正落實，實踐標(biāo)準(zhǔn)的真正作用才能得到充分發(fā)揮，三個有利于標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容的豐富和發(fā)展，本質(zhì)上是屬于生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，來源于實踐標(biāo)準(zhǔn)在社會生產(chǎn)領(lǐng)域的引入和拓展，由此給我們以啟示，真正堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)，就要把實踐標(biāo)準(zhǔn)具體化，就是要把實踐標(biāo)準(zhǔn)引入各個領(lǐng)域，具體化為各行業(yè)、各領(lǐng)域、各種工作的具體判斷標(biāo)準(zhǔn)。如此，才能真正將實踐標(biāo)準(zhǔn)加以執(zhí)行，加以落實。比如，衡量農(nóng)業(yè)要以糧食產(chǎn)量為標(biāo)準(zhǔn)；衡量軍隊要以戰(zhàn)斗力為標(biāo)準(zhǔn)，衡量文藝工作要以人民歡迎為標(biāo)準(zhǔn)，如此類推，把實踐標(biāo)準(zhǔn)引入各領(lǐng)域、各行業(yè)、各部門后可以形成許許多多的“具體標(biāo)準(zhǔn)”，唯其如此，才能使實踐標(biāo)準(zhǔn)真正落地，發(fā)揮作用。當(dāng)然，這也會同時帶來其他問題，比如，如何看待實踐標(biāo)準(zhǔn)和實踐標(biāo)準(zhǔn)具體化后形成的“具體標(biāo)準(zhǔn)”之間的關(guān)系？實際上這二者并不矛盾，不僅不矛盾，還是相互聯(lián)系、相互作用、相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。實踐標(biāo)準(zhǔn)是各種具體標(biāo)準(zhǔn)的抽象概括和理論指導(dǎo)，具體標(biāo)準(zhǔn)是實踐標(biāo)準(zhǔn)落實的具體形式和表現(xiàn)，二者之間不是相互矛盾，相互否定，而是相互包含，相互滲透，相互支撐，辯證統(tǒng)一的關(guān)系。實踐證明，在生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)以前，我們在社會發(fā)展領(lǐng)域執(zhí)行認(rèn)識的真理性標(biāo)準(zhǔn)是模糊的、空泛的、抽象的和單調(diào)的。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的提出，使得我們對社會發(fā)展的真理性認(rèn)識更加豐富、充實和豐滿。恰恰是解決了實踐標(biāo)準(zhǔn)的堅持和實踐標(biāo)準(zhǔn)具體化的問題，在實踐中也被良好的效果所佐證。在理論和實踐上都起到了積極的作用，值得充分肯定。

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