現(xiàn)代維吾爾文學(xué)語(yǔ)言語(yǔ)音的規(guī)范問(wèn)題初探

孔席梅

摘要：眾所周知，一項(xiàng)文學(xué)語(yǔ)言的發(fā)展形成是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，這項(xiàng)語(yǔ)言需要被這個(gè)民族廣泛使用并在各個(gè)方面統(tǒng)一達(dá)成使用共識(shí)，這個(gè)過(guò)程就是文學(xué)語(yǔ)言提升的過(guò)程?，F(xiàn)代維吾爾文學(xué)語(yǔ)言語(yǔ)音規(guī)范問(wèn)題主要體現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)音區(qū)的確定和在此基礎(chǔ)上制定的規(guī)則。語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)象存在，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，因此對(duì)現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)言語(yǔ)音的規(guī)范問(wèn)題的研究有很大的必要。

關(guān)鍵詞：維吾爾語(yǔ)言語(yǔ)音規(guī)范

文學(xué)語(yǔ)言的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要很多有利于它存在的社會(huì)因素，同時(shí)一種方言成長(zhǎng)為該語(yǔ)言區(qū)的基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言更需要該方言自身因素和該方言使用區(qū)的社會(huì)環(huán)境所決定，這種方言需要迎合這個(gè)社會(huì)的生存發(fā)展需要，幫助該生活區(qū)的人民交流，同時(shí)這種語(yǔ)言還需要隨著社會(huì)的進(jìn)步不斷進(jìn)步，否則就會(huì)被其他的語(yǔ)言所代替，逐漸消亡。這樣說(shuō)來(lái)，一種語(yǔ)言想成為該語(yǔ)言區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言，與這個(gè)語(yǔ)言區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展有很大的關(guān)系，一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化發(fā)展的迅速，該地區(qū)所說(shuō)的方言也會(huì)相較于其他地區(qū)的方言來(lái)說(shuō)發(fā)展的迅速一些，隨著這個(gè)方言的壯大，逐漸就會(huì)發(fā)展成為該語(yǔ)言地區(qū)具有代表性的語(yǔ)言，即成為該地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言，從而也就成為文學(xué)語(yǔ)言的基礎(chǔ)。

一、現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)使用范圍和發(fā)展歷程

現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)是現(xiàn)代維吾爾族使用的語(yǔ)言?，F(xiàn)代維吾爾語(yǔ)分為中心方言、和田方言和羅布方言，三個(gè)方言的主要差別表現(xiàn)在語(yǔ)音上?，F(xiàn)代維吾爾語(yǔ)書面標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)是在烏魯木齊土語(yǔ)音位系統(tǒng)為代表的中心方言的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，經(jīng)過(guò)多次規(guī)范，現(xiàn)代維吾爾文文學(xué)語(yǔ)言已經(jīng)成為現(xiàn)代維吾爾族人使用的統(tǒng)一語(yǔ)言?，F(xiàn)代維吾爾語(yǔ)使用范圍在地理上是南起喀什，東到哈密，北至伊犁這一范圍，在這片土地上，維吾爾族人民占總?cè)丝诘?0%，中心方言在整個(gè)語(yǔ)言體系中占據(jù)主導(dǎo)位置，歷史悠久。歷史上很多經(jīng)典作品都是由中心方言學(xué)者完成的。

現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)經(jīng)歷了共同突厥語(yǔ)、古代突厥—維吾爾語(yǔ)、哈卡尼亞語(yǔ)、花剌子模語(yǔ)、察合臺(tái)語(yǔ)等階段發(fā)展為今天的維吾爾語(yǔ)。在現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)的形成過(guò)程中，兩個(gè)地區(qū)起到了關(guān)鍵的作用：伊犁和烏魯木齊。20世紀(jì)30年代，烏魯木齊成為維吾爾語(yǔ)言使用區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化發(fā)展中心，直到新中國(guó)成立，新疆地區(qū)解放，烏魯木齊一直是新疆地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，狙擊了新疆地區(qū)的各種文化，知識(shí)分子很活躍，在這樣的環(huán)境下，現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言的使用頻率就大大提升，同時(shí)頻繁的使用也會(huì)更加豐富維吾爾語(yǔ)言，促進(jìn)它的規(guī)范化、豐富化、系統(tǒng)化。

二、現(xiàn)代維吾爾文學(xué)語(yǔ)言語(yǔ)音規(guī)律

我們都知道，任何一項(xiàng)語(yǔ)言之所以能成為語(yǔ)言，是因?yàn)樵谶@個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)中有他自己的語(yǔ)言規(guī)則和規(guī)律，現(xiàn)代維吾爾文學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)音按照其發(fā)音和在語(yǔ)言中的作用，可以將其氛圍元音和輔音兩類，元音和輔音又可以細(xì)分為其他的種類，規(guī)則不同，分出來(lái)的種類不同。

1.元音和輔音的分類

維吾爾語(yǔ)中，有8個(gè)元音，24個(gè)輔音。元音按不同的規(guī)則可以被分為不同的類別，輔音也一樣。元音按照發(fā)音時(shí)的嘴唇形狀可以分為圓唇元音和非圓唇元音，8個(gè)元音中，有4個(gè)圓唇元音和4個(gè)非圓唇元音，按照發(fā)音時(shí)舌頭的部位來(lái)說(shuō)，又分為前元音、后元音、央元音。輔音主要分為清輔音和濁輔音兩種。

2.現(xiàn)代維吾爾文學(xué)語(yǔ)言語(yǔ)音的規(guī)范問(wèn)題

現(xiàn)在維吾爾語(yǔ)言形成的標(biāo)準(zhǔn)音是以書面文學(xué)語(yǔ)言為基礎(chǔ)的，同時(shí)在現(xiàn)代維吾爾文學(xué)語(yǔ)言的規(guī)則上，很大程度上反映了喀什、吐魯番、伊犁方言的語(yǔ)音規(guī)則，在此基礎(chǔ)上，還吸收了一些土語(yǔ)的在使用中的規(guī)則，這些都是有利于標(biāo)準(zhǔn)音的廣泛使用、規(guī)范性且易于操作的使用規(guī)則，這些都有利于標(biāo)準(zhǔn)音的形成。首先體現(xiàn)在音位的成分和發(fā)音中，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的形成貢獻(xiàn)很大的伊犁、吐魯番和喀什土語(yǔ)的音位系統(tǒng)同烏魯木齊的土語(yǔ)的音位系統(tǒng)是一樣的，同樣都具有八個(gè)元音和二十二個(gè)輔音，不同的地方就是伊犁、喀什語(yǔ)音中的顫音“r”在吐魯番語(yǔ)音中在讀時(shí)會(huì)表現(xiàn)為卷舌顫音，但是在烏魯木齊的讀音中，同伊犁、喀什的讀音是一樣的。音位在語(yǔ)言的交流中的發(fā)音也有很多的不同，包括元音和輔音兩個(gè)方面。元音中主要包括原因的交替、元音和諧，吐魯番語(yǔ)音中多音節(jié)詞的起首、開(kāi)音節(jié)中的“o”更加傾向于發(fā)“u”的音，但是在烏魯木齊的發(fā)音上，同伊犁、喀什的發(fā)音是一樣的，元音和諧部分中，伊犁和吐魯番的元音圓唇和諧發(fā)音中，喀什的發(fā)音比較弱，但是烏魯木齊的發(fā)音同伊犁和吐魯番的發(fā)音是一樣的。輔音中也有很多的不一樣的地方，如在輔音的交替方面，喀什在讀“i、u、ü”前邊的“y”時(shí)，常將其讀作“z”，但是在伊犁則不然，“y、z”是兩個(gè)不同的讀音烏魯木齊則和吐魯番法一樣的音，都將其讀作“y”。從這些語(yǔ)音規(guī)則中，我們可以看出烏魯木齊的語(yǔ)音基本上同喀什、吐魯番和伊犁的語(yǔ)音不一樣，自成體系，但是在很多方面同伊犁的語(yǔ)音比較接近，但并不是一種語(yǔ)音體系，是烏魯木齊語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中吸收了伊犁語(yǔ)音體系中的部分。正是由于這種兼容并蓄的特點(diǎn)，烏魯木齊方言才能成為今天的規(guī)范語(yǔ)言。

在確定現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)讀音的時(shí)候，要將一些規(guī)律性的東西添加上，使其發(fā)音能夠符合整體修辭要求，也能夠符合人體的發(fā)音要求，如在詞語(yǔ)中，兩個(gè)元音之間有三個(gè)輔音的話，第一個(gè)元音應(yīng)當(dāng)同前兩個(gè)輔音相結(jié)合，后一個(gè)元音則同后一個(gè)輔音相結(jié)合。每一個(gè)語(yǔ)言中都會(huì)有很多的外來(lái)詞，在這些外來(lái)詞的處理上，需要根據(jù)實(shí)際情況靈活處理，在標(biāo)準(zhǔn)音中加以規(guī)范，在原來(lái)讀音的基礎(chǔ)上結(jié)合自身語(yǔ)言的讀寫習(xí)慣，對(duì)其作出一定的改變。

關(guān)于現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)言語(yǔ)音規(guī)范問(wèn)題的研究，有利于現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)言更好的傳承和發(fā)展，同時(shí)能夠?qū)ζ淦鸬揭欢ǖ谋Ｗo(hù)作用，本文中的觀點(diǎn)僅為個(gè)人觀點(diǎn)，希望同志們指正。

參考文獻(xiàn)

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