淺析中國傳統(tǒng)文化中的“孝”

裴卓凡

摘 要：中華民族有著五千多年輝煌燦爛的優(yōu)秀文化，尊老愛幼、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德代代相傳，是我國傳統(tǒng)文化當中不可或缺的一部分。然而，進入新世紀以來，人們物質生活水平的提高卻沒有帶來相應精神文明的提升。違法亂紀、偷盜搶劫、見義不為、自殺自殘等此類信息頻繁見諸報端，更有甚者，所謂標新立異的“孝敬父母”，養(yǎng)而不敬的贍養(yǎng)，虐待父母長輩的事件時有發(fā)生，這些都有違于我們傳統(tǒng)的孝文化。本文通過對孝的起源、孝的主要內容的淺析來探尋孝的現(xiàn)代意義。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；孝；友愛

[中圖分類號]：G12 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-35--01

一、孝的起源

“孝”在中國傳統(tǒng)社會當中，一直位于社會價值體系的中心，其產(chǎn)生于原始社會末期，是一種基于血緣關系的樸素的自然情感。《說文解字》里談到“孝”：“善事父母者。從老省，從子，子承老也?！?“孝”字“從老”（耂），是說“孝”先寫“耂”字頭?！跋窭先素场⒅粽讨?。本義是指老人。”也就是說“孝”是由上半部的“老”字和下半部的“子”所組成，從這個角度來看有子承老的意思，也就是“子”對于“老”有一定的責任義務和照顧贍養(yǎng)的關系在里面。相傳堯帝禪位于舜帝便是因為舜的孝，可見，自五帝時代起，人們便開始重視“孝”了，這之后，孝從一家一己的小愛演變?yōu)閷τ谌鐣?，全人類的大愛，其內涵不斷深化，逐漸成為了中國傳統(tǒng)文化的根基，為歷代人們所遵循的一個重要道德準則。

二、孝的主要內容

（一）敬養(yǎng)父母

百善孝為先，孝，首先講的便是子女對于父母的愛，這是一種由下而上的愛，所以贍養(yǎng)父母，是孝文化里最基礎的部分。贍養(yǎng)父母包含了為父母親提供一定的物質條件，使父母親能夠在年老體衰之時，免于饑餓、免于顛簸流離。這是每個為人子女的所應當首先保證的。其次，我們在孝養(yǎng)父母親的同時，還應該關愛父母親的精神層面需求，兩千多年前，孔子在回答子游關于孝的問題時講到：子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”，如果對父母親沒有敬之心，那和養(yǎng)阿貓阿狗又有什么區(qū)別呢？只是做到這一點物質層面的贍養(yǎng)還算不上真正意義上的孝，而人們往往容易忽略了心理層面上的關懷，我們的父母，更需要在衰老之時，得到子女精神上的呵護，這就是“敬”，敬是一種發(fā)自內心的情感，而不是一種流于形式的表面文章。所以，人們才將“孝”與“敬”并稱為“孝敬”。只有孝親敬親，才是真正意義上的孝。

（二）友愛兄弟

中國自古便有“家和萬事興”的說法，家是社會中最小的單位，家庭里，不光有父母之輩，還有兄弟姐妹之輩，想要家和，則不能局限于對于父母的關愛，還應當有對于同輩間的友愛。這種友愛，中國古代稱之為“悌”，而孝和悌又并稱為“孝悌”，所以在孔子那里，“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文?！蹦軌蛐㈨樃改赣褠坌值埽⑶移饺绽镒⒅貍€人的行為，謙躬謹慎講究信用，以平等博愛的態(tài)度對待身邊的人，親近并向有仁德的人學習，這些都是十分重要的行為規(guī)范。

由孝及悌，泛愛眾而親仁，由對父母的愛擴充到對于同輩間的友愛，再到愛身邊的仁，可見，孝文化自一開始就不是僅僅局限于父母子女間，使得孝文化逐漸成為了社會和諧的基石，并為人們所遵循。

（三）慎終追遠

“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！?；“不孝有三，無后為大”這些都是我們自小耳熟能詳?shù)模际窃趥鹘y(tǒng)孝文化的范疇之內。愛惜身體，珍愛生命，我們的身體是父母給的，是一絲一毫不敢有損傷的。但時至今日，人們有了豐富的物質條件，卻不再珍愛生命，反而開始漠視生命，面對壓力和挫折，更傾向于選擇極端方式來結束生命，這也是我們常在新聞上看到每年有很多人通過自殺的方式來結束自己的生命，這是和我們傳統(tǒng)孝文化相違背的。孝文化本身也包含了對于自己的愛，愛惜身體，珍惜生命，這也是孝文化的內在要求。

其次，繁衍生命、光宗耀祖是慎終追遠的現(xiàn)實要求。我們每個人都不是孤立的個體，而是宗族血緣中重要的一個環(huán)節(jié)，每個人都有傳承生命的責任，將祖輩的精神通過生命的傳承延續(xù)下去，代代相傳，這是孝的最終歸宿。

三、孝的現(xiàn)代意義

時間進入到21世紀，現(xiàn)代文明極大豐富了人們生活的方方面面，人們住進了高樓大廈，從田間地頭走向繁華的鬧市，人與人之間的交往方式多種多樣，似乎，傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)文化中的孝文化，早已沒了存在的價值。然而，雖然交通便利，人們再也不用“父母在、不遠游”，雖然單元房寬敞舒適，人們再也不用三世同堂，擁擠不堪。但是，當頻出的社會治安問題、家庭問題見諸報端，人們是否應該重新重視起我們已傳承千年的“孝”。孝所代表的不單單是一家一己的小愛，更是對于身邊人對于全社會的大愛，作為個體單位的“家”和睦了，承載千千萬萬個“家”的國家方能萬事興。

孝，是一種美德，也是一種行為操守，無論古今，無論中西都是為人們所認同的，中華民族的孝文化源遠流長。尊老愛幼，友愛兄弟，慎終追遠等都是我國傳統(tǒng)孝文化中的重要內容。當前，我們國家逐漸進入老齡化社會，而中國自古都是以孝文化為根基的家庭養(yǎng)老模式，從為人子女到為人父母，孝文化貫穿人們生活的始終。所以，在當代，雖然人們生活早已發(fā)生翻天覆地的變化，但歷代先人所倡導的“孝”，仍然具有十分重要的現(xiàn)實意義，并將繼續(xù)發(fā)揚下去，代代相傳。

參考文獻：

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