淺談《愛情十三問》與《十日談》中愛情觀的差異及原因

謝瑞萍

摘 要：本文將通過對(duì)《愛情十三問》和《十日談》兩部作品內(nèi)容的具體分析，比較不同時(shí)期薄伽丘愛情觀的差異，并探究其產(chǎn)生變化的原因。

關(guān)鍵詞：薄伽丘；愛情觀；差異；原因

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-35--01

一、《愛情十三問》和《十日談》中愛情觀的差異表現(xiàn)

1.愛情里的靈魂與肉欲

《愛情十三問》里的愛情，更推崇的是一種柏拉圖式的精神之愛，認(rèn)為精神之愛給人們帶來的滿足與快樂是永恒且穩(wěn)定的，而且身體上的接觸帶來歡樂短暫而無常。

第十一問中，菲婭美達(dá)談到：“我們認(rèn)為思念情人遠(yuǎn)比見到情人快樂，因?yàn)樗寄钗覀兯鶒鄣氖挛飼r(shí)，全部能感覺的精神都會(huì)感到愉悅無比，因?yàn)橹恍杞柚饽畋隳苡每鞓窛M足種種熾烈的愿望?！?“……在思念中，他還能長久地保留愉快之情，而在與她見面時(shí)卻不能持久……思念之樂大于見面之樂?！?。見面之樂（可以理解為與看不見摸不著的精神相對(duì)立的、可以感知可以觸摸到的現(xiàn)實(shí)接觸之樂）并不具備精神之愛的功能與特性，而且它是短暫的、不穩(wěn)定的。

在《十日談》中，薄伽丘則更加強(qiáng)調(diào)了肉欲與愛情的不可分割性，有愛情就自然會(huì)有肉欲?！妒照劇贰靶颉敝袑懙溃骸坝谖倚闹腥计穑切┯皇抢硇缘慕缦匏芸刂啤边@也表明了愛情給人帶來的欲望是無法克制的，而這種欲望也是精神之愛無法取代的。第九天的第二個(gè)故事中，人人都認(rèn)為極為圣潔的女院長卻被意外發(fā)現(xiàn)與教士尋歡作樂，而大家選擇了包容與認(rèn)可，恰好印證了這一點(diǎn)。

2.愛應(yīng)不應(yīng)該克制

《愛情十三問》告訴我們，愛，是克制。越深的愛，越懂得隱藏自己的情感。第六問中談到，“愛情最深者，懼怕也最多……懼怕總是和羞澀的愛情相伴?！辈⒁怨畔ＥD神話中赫拉克勒斯、帕里斯的愛情故事作為論證。

《十日談》卻告訴我們，愛，無需克制。第十天的第七個(gè)故事中，藥劑師女兒與國王的感情向我們傳達(dá)的觀念是，愛情里的克制只會(huì)折磨了自己，只有大膽表達(dá)愛，故事才會(huì)圓滿。

3.快樂之愛是善還是惡

《愛情十三問》的第七個(gè)問題，直接拋出了“愛情究竟是善還是惡”這個(gè)問題。最后的結(jié)論是，“凡愿過純潔生活的人都不應(yīng)該去追隨愛神，因?yàn)樗麜?huì)奪走名譽(yù)，會(huì)帶來麻煩，會(huì)教唆惡行，會(huì)使你徒生眾多煩惱……”、“……它來自人們對(duì)放蕩之樂的強(qiáng)烈渴望……這種欲望往往會(huì)占據(jù)人心，奪走人的心智，使人放棄正當(dāng)做法而耽迷于無益之舉……”。

《十日談》里的愛情故事，對(duì)于快樂之愛更多的是肯定態(tài)度，并宣揚(yáng)愛情的正面力量：男女在這樣的愛情里互相滿足，彼此都享受著這樣愛情的快樂而且愛神會(huì)給人們帶來積極的力量。第五天的第一個(gè)故事，奇莫內(nèi)因?yàn)閻凵狭艘晃幻利惖呐珊箢^腦變得健全：“奇莫內(nèi)的心本來聽不進(jìn)任何教誨……這顆心卻給愛神的箭射穿了……他的思想就轉(zhuǎn)變了，他父親、家人和相識(shí)的許多人都不免大為驚異”，愛神會(huì)將將人的智能從暗處解放出來，使人聰明。除此之外，《十日談》的許多故事中，都贊揚(yáng)了相男女中在愛情里的機(jī)智勇敢。

二、薄伽丘愛情觀發(fā)生改變的原因初探

通過對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)，《愛情十三問》中的愛情觀更注重精神上的富足；面對(duì)愛情，更為慎重謹(jǐn)慎，甚至是保守；盡管這管這部作品一直被后人認(rèn)為是對(duì)對(duì)愛情的謳歌，但是面對(duì)世俗歡愉的愛情，薄伽丘依然選擇持否定態(tài)度；此外在一些故事中薄伽丘強(qiáng)調(diào)了美德與理性在愛情里的重要性；《十日談》則大膽地宣稱肉欲是人的天性，與愛情難以分離，那些宣稱要克制肉欲的言論都是虛偽之詞；面對(duì)愛情，要勇敢大膽地面對(duì)自己內(nèi)心，不必拘謹(jǐn)；世俗的歡愉之愛不應(yīng)被譴責(zé)，甚至應(yīng)該被謳歌，因?yàn)樗鼤?huì)給人帶來無窮的力量。

這些變化的產(chǎn)生，背后存在著一定的原因。接下來將從薄伽丘自身的生活以及社會(huì)大背景兩方面來探究。

1.薄伽丘個(gè)人生活經(jīng)歷的影響

27歲的薄伽丘癡情地愛著西西里國王羅伯特的私生女菲婭美達(dá)，《愛情十三問》在第七、第八、第九和第十一問，都洋溢著薄伽丘對(duì)菲婭美達(dá)難以抑制的熱戀之情。但是其中也折射了他對(duì)于兩者身份地位懸殊的擔(dān)憂。社會(huì)地位的懸殊以及禮法的約束，使得他對(duì)戀人的愛在很大程度上只能是柏拉圖式的精神愛情。

1344年，被愛情烈火燃燒的薄伽丘離開了佛羅倫薩。在那不勒斯時(shí)才華橫溢、風(fēng)華正茂的薄伽丘得到了喬凡娜女王的厚待。1350年，因父親去世，薄伽丘回到了佛羅倫薩。此時(shí)薄伽丘在那不勒斯創(chuàng)下的聲名已經(jīng)傳達(dá)了佛羅倫薩，一回到家鄉(xiāng)就受到了重用。這個(gè)時(shí)期的薄伽丘不再是年輕時(shí)那個(gè)無名小輩，見識(shí)與知識(shí)的增長，使他對(duì)于愛情，可以更從容，大膽。

2.社會(huì)背景

《愛情十三問》創(chuàng)作時(shí)期，人文主義精神處于萌發(fā)時(shí)期，尚未完全成熟。在思想方面，古希臘羅馬文化對(duì)其的影響依然較大。薄伽丘在表達(dá)自己的愛情觀時(shí)，觀點(diǎn)的闡發(fā)與解釋大量引用古希臘羅馬的神話故事，所以思想上難免保留著傳統(tǒng)的感情色彩。而《十日談》創(chuàng)作時(shí)期，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展更為迅速，新興資產(chǎn)階級(jí)的力量更強(qiáng)大，訴求也更多。但當(dāng)時(shí)意大利的封建勢(shì)力仍很雄厚，教會(huì)更為黑暗。薄伽丘的創(chuàng)作作品對(duì)教會(huì)禁欲主義進(jìn)行猛烈抨擊。為了淋漓盡致表達(dá)對(duì)于虛偽黑暗的教會(huì)的痛恨和嘲諷，薄伽丘對(duì)于愛情故事的描寫大膽而豐富，感情色彩更加濃烈。

《愛情十三問》與《十日談》愛情觀的差異，體現(xiàn)的是文藝復(fù)興的人文主義思想在不同階段的不同狀態(tài)，但是始終都貫徹著人文精神。