電影《刺客聶隱娘》對(duì)中國(guó)古典美學(xué)意境的營(yíng)造

意境是中國(guó)古典美學(xué)體系的重要范疇，更是詩(shī)歌、繪畫、書法、戲曲等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的最高審美理想和審美標(biāo)準(zhǔn)。在這些傳統(tǒng)的藝術(shù)形式中，意境營(yíng)造被視為構(gòu)成藝術(shù)美的必要因素，更是衡量評(píng)判藝術(shù)作品品格高低的標(biāo)準(zhǔn)和關(guān)鍵。電影作為舶來(lái)品，與其他藝術(shù)形式相比，更注重大眾娛樂(lè)、消費(fèi)等社會(huì)功能。然而不可否認(rèn)的是，中國(guó)電影藝術(shù)家也把意境范疇納入電影審美的視野，對(duì)電影進(jìn)行本民族藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的借鑒和化用，在豐富電影美學(xué)形態(tài)的同時(shí)也提升了中國(guó)電影的藝術(shù)品格。作為東方電影的制作者，臺(tái)灣導(dǎo)演侯孝賢對(duì)華語(yǔ)電影的民族化、本土化有著自覺(jué)的追求，其以多年的探索和堅(jiān)持，拍攝了一系列具有獨(dú)特人文關(guān)懷和鮮明寫意傾向的影片，堪稱為“詩(shī)意電影”的典范。2015年，侯孝賢拍攝的影片《刺客聶隱娘》，更是延續(xù)他鮮明的“詩(shī)意”電影風(fēng)格，不僅在思想內(nèi)涵上表現(xiàn)了侯孝賢獨(dú)特的生命體驗(yàn)，而且在電影語(yǔ)法和表現(xiàn)手法上，摒棄電影慣有的戲劇化敘事手法，形成淡化情節(jié)、注重氛圍營(yíng)造的詩(shī)意敘事，以長(zhǎng)鏡頭、空鏡頭等拍攝手法呈現(xiàn)電影畫面的詩(shī)意情景，以細(xì)膩的聲音設(shè)計(jì)烘托意境營(yíng)造，這些共同構(gòu)成了影片表意空間的存在。侯孝賢以意境營(yíng)造作為其電影藝術(shù)探索的重要內(nèi)容，不僅提升了本部影片的美學(xué)品格，更為中國(guó)電影保持本民族的特色，形成本民族的電影美學(xué)風(fēng)格指明了方向和路徑。

一、 對(duì)意境本質(zhì)的理解和把握

中國(guó)古典美學(xué)“意境”理論的生成與發(fā)展有著漫長(zhǎng)的歷史，其概念和內(nèi)涵也眾說(shuō)紛紜，然而，無(wú)論就其歷史形成，還是就其本身的豐富內(nèi)涵來(lái)看，“意境”的含義都不單指對(duì)外在物象的單純描摹或單層面的自然再現(xiàn)，而是具有無(wú)限審美意味的表意空間的創(chuàng)構(gòu)。學(xué)界認(rèn)為，意境的哲學(xué)根源于中華民族天人合一的思維方式，這種思維方式認(rèn)為人與自然融合為一，人是自然的一部分，自然是人內(nèi)心世界的外化。因此，藝術(shù)作品中意境的營(yíng)造其實(shí)就是創(chuàng)作主體吸納自然人生萬(wàn)象而在內(nèi)心咀嚼、體味后所營(yíng)造的，含意于“言”內(nèi)，流“余味”于象外，能喚起接受主體對(duì)自然人生的無(wú)盡情思和體驗(yàn)的審美空間。所以，意境的本質(zhì)和精神，就在于這種具有審美意味的表意空間的創(chuàng)構(gòu)和拓展。侯孝賢深受中國(guó)古典美學(xué)的影響，其對(duì)“意境”理論的本質(zhì)和精髓深有體會(huì)，其電影作品即是通過(guò)電影這樣一種現(xiàn)代藝術(shù)形式營(yíng)構(gòu)了各種具有審美意味的表意空間，構(gòu)成了獨(dú)特的“東方情調(diào)”和“東方美學(xué)”風(fēng)格。作為侯孝賢的首部武俠電影作品，《刺客聶隱娘》更是延續(xù)了其“詩(shī)意電影”的美學(xué)風(fēng)格，營(yíng)造了獨(dú)特審美意味的表意空間。這個(gè)表意空間是一個(gè)綜合性的意義層構(gòu)，既包含創(chuàng)作者本人的思想情感、審美理想和意志情趣，也包含經(jīng)過(guò)攝影、剪輯、造型所呈現(xiàn)的電影畫面和場(chǎng)景，更包含受眾自己的想象和感受。下面即從創(chuàng)作者本人的生命體驗(yàn)、電影視聽(tīng)元素兩方面細(xì)致剖析該部影片意境表意空間的營(yíng)造。

二、 意境表意空間的營(yíng)造

（一）創(chuàng)作者生命體驗(yàn)的投射：意境表意空間之一

中國(guó)古典美學(xué)認(rèn)為“意境”所呈現(xiàn)出的世界不同于外界物理存在的感性世界，而是帶有情感性質(zhì)的感性世界，這種以情感性質(zhì)的形式所揭示的世界的意義就是意境的意蘊(yùn)所在。所以，中國(guó)古典美學(xué)總是用情景交融來(lái)說(shuō)明意境的特質(zhì)。清代學(xué)者王夫之確定“情”與“景”為意境的一對(duì)基本范疇：“夫景以情合，情以景生，初不相離，唯意所適。截分兩橛，則情不足興，而景非其景”。[1]在這之后，朱光潛認(rèn)為意境是“情”（情趣）與“景”（意象）的契合，宗白華也認(rèn)為意境是“情”與“景”的結(jié)晶?？梢?jiàn)，情景交融作為意境的特質(zhì)已經(jīng)成為共識(shí)，電影意境的形成也離不開這一特質(zhì)，創(chuàng)作者的主體情思與電影畫面的相融合，才能產(chǎn)生具有生命力的意境。從這個(gè)角度而言，電影意境的生成需要?jiǎng)?chuàng)作者主體情思、生命體驗(yàn)的投射與灌注。好的電影導(dǎo)演在這方面總是有著自覺(jué)地、有意識(shí)地追求。侯孝賢即是這樣一位導(dǎo)演。侯孝賢曾講：“我兒時(shí)愛(ài)吃芒果，有次踏樹采摘芒果，站在樹上突然靜默下來(lái)，第一次感受到了樹在輕撫樹杈，俯瞰樹下熙攘的人群，時(shí)間在那個(gè)時(shí)刻停了下來(lái)，看見(jiàn)了自己身處的時(shí)間與空間?！盵2]由此可以斷定，侯孝賢通過(guò)這種獨(dú)特視角和鏡頭語(yǔ)言所呈現(xiàn)的電影世界，必定帶著他自己的某種情感性質(zhì)的投射，包含著他對(duì)人的生存與命運(yùn)的最原初的經(jīng)驗(yàn)世界的理解，而且這種理解又包含著一種抽離世外、俯瞰世間蕓蕓眾生的悲憫之情。這構(gòu)成了其電影意境表意空間的第一層存在，影片《刺客聶隱娘》很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。侯孝賢借用一個(gè)武俠軀殼表達(dá)的，其實(shí)卻是自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)。影片改編自唐傳奇，借用歷史中的某個(gè)封閉空間或者既定故事，演繹的卻是侯孝賢對(duì)人性命運(yùn)的感悟與思考。影片中的聶隱娘，已不是唐傳奇中的那個(gè)神秘俠客，而是經(jīng)歷著從刺客到女人的回歸，從一個(gè)工具（刺客身份） 到感受內(nèi)心（受情感影響而放棄刺殺）再到回歸生活 （與磨鏡少年離去） 的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)的正是侯孝賢對(duì)人的孤獨(dú)狀態(tài)、自我選擇等生命境遇的體悟和思考?？傊?，這種創(chuàng)作者本人的情感體驗(yàn)、生命體驗(yàn)的投射和灌注，成為了該部影片“意境”表意空間存在的重要因素。

（二）視聽(tīng)語(yǔ)言的運(yùn)用：意境表意空間之二

電影的本質(zhì)是視聽(tīng)藝術(shù)，不同視聽(tīng)語(yǔ)言的運(yùn)用決定了電影不同的審美風(fēng)格。侯孝賢在電影視聽(tīng)語(yǔ)言的運(yùn)用上，有自己獨(dú)特的審美追求，他堅(jiān)持以華夏民族特有的思維方式進(jìn)行影像表達(dá)，追求具有東方文化格調(diào)和美學(xué)意蘊(yùn)的電影風(fēng)格。侯孝賢曾經(jīng)表示：“我感覺(jué)沖突沒(méi)有什么好描寫的，啪啪兩下就沒(méi)了，對(duì)我來(lái)講是一種韻味……我感覺(jué)我們是華人、東方人看事情的角度，而且是我們的習(xí)慣，我們表達(dá)情感的方式，我們是非常正直的民族，誰(shuí)愿意聽(tīng)難聽(tīng)話呢？誰(shuí)愿意直截了當(dāng)?shù)刂苯优心兀繘](méi)有，我們沒(méi)有這種，很少……就像張愛(ài)玲所說(shuō)，我們一落地其實(shí)就活在別人的眼光之下，所以你總是要繞一個(gè)彎，講話就是要繞彎子，不是那么容易，不是那么直接。這其實(shí)，就是因?yàn)橛兴^的形式?！盵3]正是這種含蓄婉轉(zhuǎn)的東方式思維方式和表達(dá)方式，造就了侯孝賢的影視表達(dá)視角與方式：他摒棄電影慣有的戲劇化敘事手法，以淡化情節(jié)、注重氛圍營(yíng)造的詩(shī)意敘事形成獨(dú)特的影像敘事語(yǔ)法，以長(zhǎng)鏡頭、空鏡頭等拍攝手法呈現(xiàn)電影畫面的詩(shī)意情景，以細(xì)膩的聲音設(shè)計(jì)烘托意境營(yíng)造，從而構(gòu)成其電影意境表意空間的又一層存在。《刺客聶隱娘》的視聽(tīng)語(yǔ)言運(yùn)用及表達(dá)完美地體現(xiàn)了這點(diǎn)。

1. 電影畫面：意境營(yíng)造的主體

首先來(lái)看《刺客聶隱娘》的視覺(jué)元素——電影畫面的意境營(yíng)造。畫面是電影語(yǔ)言的基本元素，也是電影意境營(yíng)造的主體。觀眾對(duì)一部影片風(fēng)格與審美的感受首先來(lái)自于一幅幅的電影畫面。為了營(yíng)造這些畫面的意境，首先在影像敘事手法上，侯孝賢摒棄慣有的戲劇化敘事手法，采用詩(shī)意敘事手法，最大限度地淡化情節(jié)，簡(jiǎn)化人物臺(tái)詞，用更多的鏡頭呈現(xiàn)人物情緒和心緒的畫面。如影片開頭聶隱娘歸家的片段場(chǎng)景，無(wú)論是侍女服侍聶隱娘沐浴更衣，還是聶隱娘拜見(jiàn)祖母及母親亦或是影片突兀插入嘉城公主撫琴片段，表面看來(lái)似乎都游離于刺殺這一敘事主線，況且這些畫面場(chǎng)景也缺乏強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，對(duì)于深受好萊塢大片和慣常武俠片影響的觀眾來(lái)講，這樣的畫面不免枯燥乏味。然而，影片卻對(duì)其進(jìn)行了較多篇幅和更多細(xì)節(jié)上的展示，正是因?yàn)檫@些畫面和場(chǎng)景更能表現(xiàn)主人公聶隱娘初回日常生活中的不適、孤獨(dú)等情感心緒，對(duì)影片主題“一個(gè)人沒(méi)有同類”也起到了深化的作用。所以，《刺客聶隱娘》雖是以傳統(tǒng)俠客、刺殺為題材，但卻不同于一般武俠題材電影的敘述套路，一般武俠題材電影所要極力展現(xiàn)的扣人心弦的敘事走向、驚心動(dòng)魄的武打場(chǎng)面以及一波三折的矛盾沖突（戲劇化敘事）正是《聶隱娘》要規(guī)避和舍棄的。

其次，在具體的拍攝手法上，以長(zhǎng)鏡頭、空鏡頭等拍攝手法呈現(xiàn)電影畫面的詩(shī)意情景，這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在其外景設(shè)計(jì)上。其外景設(shè)計(jì)最大的魅力所在，就是為觀眾呈現(xiàn)出一幅幅充滿著自然神韻的山水畫卷，風(fēng)起鳥落，霧靄山河，寒鴉漣漪，倒影幻化，煙云流蕩，嵐氣清新，在這樣元?dú)饬芾斓淖匀痪跋笾?，不僅能感受到導(dǎo)演本人對(duì)中國(guó)古典美學(xué)生命意識(shí)的傳承，更能感受到一種深邃的人生感、宇宙感乃至歷史感，這正可謂藝術(shù)意境。在影片中，這樣的外景拍攝，侯孝賢更多以長(zhǎng)鏡頭、空鏡頭呈現(xiàn)。如影片結(jié)尾，聶隱娘與磨鏡少年、采藥老者一起歸隱江湖的情景，影片并沒(méi)有簡(jiǎn)單地一閃而過(guò)，而是以時(shí)長(zhǎng)足足一分半的長(zhǎng)鏡頭予以呈現(xiàn)和展示。攝影機(jī)明顯采用的是固定機(jī)位，鏡頭凝滯不動(dòng)，只有鏡頭中的人物與景物在不斷變化。聶隱娘等一行人逐漸從中景變?yōu)檫h(yuǎn)景，人物背影越來(lái)越小，直至與遠(yuǎn)方黑色的樹影逐漸融為一體，消失在天際之處。而前景處，枯黃的野草仍在風(fēng)中微微搖曳，翠綠的青山在遠(yuǎn)處?kù)o默佇立，湛藍(lán)遼遠(yuǎn)的天空與之相互交映。這種以固定的視角與靜態(tài)的機(jī)位反襯人物的活動(dòng)，營(yíng)造出大自然的偉岸永恒與人類活動(dòng)渺小短暫的強(qiáng)烈反差。更深層次的意味則在于聶隱娘所生活的現(xiàn)實(shí)的、當(dāng)下的、欲望的世界，包含著太多的矯飾、虛偽，太多的與人的真性相違背的東西，而只有在無(wú)限永恒的自然世界中，才能還原人質(zhì)樸、原初的精神，彰顯人的生命真性。所以，聶隱娘最終違背師命，放下刺殺，遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)，與磨鏡少年、采藥老者一起，隱匿江湖去追尋屬于自己的生命真性也是影片合乎邏輯的展演。

2. 聲音設(shè)計(jì)：意境營(yíng)造的烘托

除了畫面元素，聲音元素也是電影意境營(yíng)造的有力手段。影片《刺客聶隱娘》中的聲音設(shè)計(jì)，對(duì)整部影片含蓄蘊(yùn)藉的意境生成起到了很好的烘托和渲染作用。首先影片采用的背景音樂(lè)很好地表現(xiàn)了人物復(fù)雜細(xì)膩的情感和內(nèi)心世界，這比讓人物直接情感爆發(fā)更具張力和韻味。影片中人物情感的處理方式極其克制和內(nèi)斂，無(wú)論是聶隱娘面對(duì)闊別多年的父母，還是在暗處窺視情人田季安，人物情緒很少外露，甚至連面部表情的變化都極其有限。然而，人物復(fù)雜的情感世界和劇烈的內(nèi)心沖突就隱藏在克制、隱忍的外表之下，背景音樂(lè)的使用使這種隱藏在外表之下的復(fù)雜情感得以發(fā)掘，并產(chǎn)生無(wú)盡的審美韻味。如嘉城公主撫琴片段，在蕭瑟凄涼的琴聲中嘉誠(chéng)公主講述了“青鸞舞鏡，悲鳴而絕”的凄美故事，故事講完琴聲結(jié)束，背景音樂(lè)響起了幽怨纏綿的洞簫聲。那輕柔、涓細(xì)、如泣如訴的蕭聲，不僅傳達(dá)出嘉誠(chéng)公主難以言說(shuō)的孤獨(dú)幽怨心境，也暗示聶隱娘擁有同樣難以言表的復(fù)雜心境。另外，當(dāng)聶隱娘放下玉佩引誘田季安出來(lái)時(shí)，響起的是緊張略帶懸疑感的背景音樂(lè)，很好地表達(dá)出聶隱娘在刺殺對(duì)象與青梅竹馬的昔日情人之間如何抉擇、取舍的復(fù)雜矛盾心理。當(dāng)聶隱娘躲在帷幕后傾聽(tīng)田季安向胡姬講述年少往事時(shí)，配的又是哀婉舒緩的音樂(lè)。此時(shí)，躲在暗處的聶隱娘看似無(wú)聲的存在，但哀婉惆悵的音樂(lè)旋律分明就是聶隱娘的心聲流露。一切無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的情感全都在這哀婉的配樂(lè)聲中了。影片結(jié)尾處，采用了非洲打擊樂(lè)“Rohan”，音樂(lè)旋律混雜了悲傷、喜悅以及更多的激蕩之情。不僅表達(dá)出聶隱娘經(jīng)過(guò)重重掙扎后擺脫俗世束縛歸隱江湖、走向自由境界的大悲大喜之情，更讓觀影者也產(chǎn)生一種追隨聶隱娘而去，去過(guò)瀟灑自由生活的審美快感。由此可見(jiàn)，盡管影片人物本身并沒(méi)有直接進(jìn)行內(nèi)心獨(dú)白和情感展現(xiàn)，但恰到好處的背景音樂(lè)承擔(dān)了人物內(nèi)心感受表達(dá)的功能，而且更能產(chǎn)生體味不盡的審美韻味。其次影片環(huán)境音的使用也進(jìn)一步強(qiáng)化了空寂玄遠(yuǎn)的詩(shī)意意境——蟬鳴，蟲聲，鳥叫，開門的吱吱聲，柴火的噼啪聲，在聲音層面不僅營(yíng)造了生活感和真實(shí)感，也突出了影片的寧?kù)o特質(zhì)。值得注意的是，侯孝賢對(duì)聲音的處理同樣是以靜制動(dòng)，聲音越靜，人物的情緒就越深厚?？傊?，由于整部影片人物情緒處理方式地克制與內(nèi)斂，影片更突出聲音元素在影片意境生成中的烘托和渲染作用：無(wú)論是悵惘悲涼的琴聲、如泣如訴的簫聲、扣人心弦的鼓聲等背景音樂(lè)的使用，還是鳥叫、蟲鳴、風(fēng)聲、水響等自然環(huán)境音的妙用，共同構(gòu)建了這部始終克制留白，而又氣韻飽滿的影片。

結(jié)語(yǔ)

總之，侯孝賢在影片《刺客聶隱娘》中把意境營(yíng)造作為其藝術(shù)探索的重要內(nèi)容，不僅使該部影片具有豐厚的美學(xué)內(nèi)涵和極高的美學(xué)品格，使其成為同類影片甚至是整個(gè)華語(yǔ)影片中一個(gè)具有獨(dú)特意義的存在，而且更為中國(guó)電影如何保持本民族的特色，形成本民族的電影美學(xué)風(fēng)格指出了方向和路徑。從這個(gè)意義上來(lái)講，侯孝賢及其影片《刺客聶隱娘》本身都將成為中國(guó)電影美學(xué)極具民族特色的符號(hào)象征和審美典范。

參考文獻(xiàn)：

[1]（清）王夫之.姜齋詩(shī)話箋注[M].戴鴻森，箋注上海：上海古籍出版社，2012：76.

[2][3]卓伯棠.侯孝賢電影講座[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009：25，80.

【作者簡(jiǎn)介】王衛(wèi)波，女，蘭州大學(xué)文學(xué)院博士生，河南科技學(xué)院文法學(xué)院講師。