西藏高校大學德育體系現(xiàn)狀及改革研究

強巴央珍++劉依伊

摘 要：隨著我國改革開放的進一步深化，我國在政治、經(jīng)濟和文化等方面得到了不斷發(fā)展。在這種社會環(huán)境下，高校的德育工作也面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。西藏高校由于自身在教育領(lǐng)域內(nèi)的特殊性，也要求西藏的高校還要重視構(gòu)建科學完善的德育體系，以便西藏高校的德育管理工作能夠適應(yīng)新形勢下的發(fā)展變化，成為指導德育管理實踐工作的理論依據(jù)。同時還要針對當前的西藏高校德育體系現(xiàn)狀，采取相應(yīng)的改革策略，旨在加強西藏高校的德育管理。

關(guān)鍵詞：西藏高校 大學德育體系 現(xiàn)狀 改革策略

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2017）04-0026-02

1 引言

高校德育是高等教育管理中的重要研究課題，是國內(nèi)高校德育工作走出困境的迫切需要。盡管我國當前的高校德育工作取得了一定的成效，但大多數(shù)高校學生的思想政治水平仍然和大學生教育目標中的要求存在差距。所以，構(gòu)建完善的高校德育體制，并對高校德育工作中存在的問題，采取針對性的解決措施，是我國高校德育工作的主要內(nèi)容。西藏高校作為我國西北地區(qū)中的主要高等教育力量，也要在把握高校教育內(nèi)外環(huán)境變化的過程中，構(gòu)建起適應(yīng)西藏高校發(fā)展德育管理工作的有效體制，并在此基礎(chǔ)上進行大學德育工作，從而促進西藏高校德育工作的健康有序發(fā)展。

2 新時期西藏高校的德育工作現(xiàn)狀

如今，我國的高校德育工作在教育改革工作的推進下，面臨著越來越多的挑戰(zhàn)。對于西藏高校來說，想要更好地指導德育工作的開展，還要先弄清西藏高校在新時期的工作現(xiàn)狀。

2.1 政治上求進步，識別能力較低

當代大學生普遍具有歷史使命感，擁護中國共產(chǎn)黨和社會主義制度，對國家大事和國家的經(jīng)濟發(fā)展狀況比較關(guān)心，同時很多大學生積極維護國家榮譽，具有很強的民族意識。在政治求進步，但是在現(xiàn)實生活中，由于受到各種社會思潮的影響，再加上一些大學生缺乏扎實的馬列主義理論知識，因而識別能力不高，思維方式也比較簡單，從而造成部分高校大學生在面對社會現(xiàn)實時，態(tài)度不夠客觀、全面，容易出現(xiàn)價值觀念不明確，目標選擇自我確實等問題。

2.2 價值觀念多元化，且有明顯的功利性

隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展和移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進步，各種思想觀念價值也涌入了內(nèi)地，西藏高校大學生的思維方式和行為方式也在多種文化的沖擊下，不斷發(fā)生變化。盡管傳統(tǒng)、主流的價值觀念仍然占據(jù)上風，但實用主義、功利主義和享樂主義也被一些學生所接受，這給西藏高校的德育工作帶來了新的問題和難度。

2.3 具有強烈的求知欲，但抗挫能力較弱

目前，西藏高校的學生普遍都比較重視基礎(chǔ)知識和專業(yè)理論知識的學習，而且也比較重視自身綜合素質(zhì)的提升。大多數(shù)學生在課余時間積極參加各種知識講座、資格證書考試和社會實踐活動。雖然西藏高校大學生具有較強的求知欲，但由于學生長期生活在學校的象牙塔之中，缺乏充分的社會經(jīng)驗和生活閱歷，因而在現(xiàn)實生活中遇到困難和挫折后，大多數(shù)學生都會出現(xiàn)心灰意冷，態(tài)度消極的一面。所以，當前西藏高校的德育工作還要重視對學生抗挫能力的培養(yǎng)，以便學生的社會適應(yīng)能力得到增強。

3 西藏高校德育體系構(gòu)建存在的問題

3.1 缺乏明確的思想政治教育工作體制

雖然西藏的高校很重視學生的思想政治教育工作，但由于思想政治教育管理缺乏健全的工作機制，導致目前的高校思想政治教育工作和管理工作出現(xiàn)嚴重脫節(jié)的現(xiàn)象。在現(xiàn)實中開展思想政治教育時，部分高校認為德育工作只是一些政工干部和兩課教師的事情，對高校大多數(shù)教師的德育教育作用沒有引起重視，也沒有將思想政治教育工作列入日程中，導致高校的德育教育管理工作出現(xiàn)了重科研，輕思想政治教育的傾向。

3.2 高校德育教學工作方法比較單一

高校德育工作一般都通過課堂教學來開展，在教學過程中教師大多采用理論灌輸?shù)姆椒?，對學生開展思想政治和文化道德教育。這種道德認知和道德實踐脫節(jié)的灌輸式教學方法，對西藏高校大學生德育工作的開展帶來了不利。首先，在這種傳統(tǒng)的灌輸式教學方法中，教師處于教學的主體地位，對學生采取說教或命令的方式來進行思想政治教育。忽視了學生在教學活動中的主動性和創(chuàng)造性，不利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。其次，在進行馬列主義和毛澤東思想理論知識教學中，教師只關(guān)注道德認知的教學，忽略了道德踐行的重要性，導致學生不相信教師課堂教學中講授的一些兩課內(nèi)容，使學生對課堂教學中學習的思想政治教育內(nèi)容沒有興趣，從而影響了高校的德育教育工作水平。

3.3 多元化的價值觀念

我國在改革開放以后，經(jīng)濟發(fā)展迅速，社會價值也隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展變得越來越多樣化。由原來封閉、絕對和追求共性的單一價值觀念，變?yōu)殚_放、相對的多元化價值，西藏高校學生“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代下，受到很多外來文化和價值觀念的影響，思想十分活躍，但是辨別能力較低，面對社會轉(zhuǎn)型期引發(fā)的意識形態(tài)變化和價值多元化的趨勢，仍然處于比較迷茫的狀態(tài)，這給西藏高校的德育工作造成了一定的難度。

4 西藏高校德育改革的必要性和重要性

西藏高校的德育改革不僅能有效提高高校大學生的綜合素質(zhì)，還對西藏地區(qū)各民族人民之間的團結(jié)友愛、社會穩(wěn)定和全面建設(shè)小康社會有重要影響。所以，在西藏高校實施德育體制改革措施是當前西藏高等教育發(fā)展中的關(guān)鍵工作內(nèi)容。

4.1 德育是促進西藏地區(qū)社會發(fā)展的動力之一

德育工作是人才教育體系中的重要組成部分，目前西藏地區(qū)要發(fā)展經(jīng)濟，維護國家穩(wěn)定，還要以高校德育為主，而要建設(shè)一個經(jīng)濟發(fā)展健康有序、社會穩(wěn)定和諧的西藏自治區(qū)，是一個長期復雜的過程。在這個過程中，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和分配方式也會出現(xiàn)變化，這些變化會進一步影響社會價值觀念體系的改變。面對這種社會變革，西藏高校在進行德育工作時，要吸取國內(nèi)外高校德育管理工作的經(jīng)驗，借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化技術(shù)，構(gòu)建多元和上下聯(lián)動的高校德育管理體系。

4.2 建立健全德育管理工作體制，有助于提高學生的思想道德素質(zhì)

高校德育工作的目的就在于提升學生的個人修養(yǎng)和思想道德素質(zhì)，并使其內(nèi)化為學生的個人信念和價值觀念，從而在社會生活中踐行為實際行為。德育是衡量學生素質(zhì)高低的一個標準，也是展現(xiàn)國家精神文明發(fā)展程度的一個指標。所以，西藏高校在構(gòu)建德育管理體制時，要以實際需求為出發(fā)點，樹立以人為主的全面、科學、實用的德育觀念，在德育實踐教學活動中，培育學生生活化、個性化和社會化的理想人格，構(gòu)建以時代精神為主導的價值體系，提高西藏高校大學生的思想道德素質(zhì)。

5 西藏高校大學生德育體制改革的應(yīng)對策略

5.1 重視西藏高校德育工作的地位

目前，經(jīng)濟全球化的發(fā)展，使高校大學生受到各種價值觀念的影響，導致高校的人才培育體系也出現(xiàn)了不同程度的偏頗，雖然國家在政策理論上重視德育工作。但高校德育工作的實際狀況卻處于“邊緣化”的狀態(tài)。所以，當前西藏高校的德育體制改革工作不僅要從理論上著手，還要在實踐上重視高校德育工作的地位，要制定客觀公正、科學合理的德育評價體系，確保德育工作者的社會地位，保障德育改革工作的順利進行。

5.2 要以學生為德育教學的主體

學生是教學的主體，在構(gòu)建德育管理體系時，還要堅持學生的主體地位，促進學生的全面發(fā)展。西藏高校在加強德育管理工作的同時，還要順應(yīng)時代的發(fā)展要求，以科學發(fā)展觀為指導理論，充分發(fā)揮高校的教育主導作用和大學生的主觀能動性，以學生為德育教學的核心，引導大學生做到自我管理、教育和服務(wù)三者之間的和諧統(tǒng)一。西藏高校德育工作要實現(xiàn)這一目標，還要做到以下幾個方面：

（1）尊重學生。受人尊重是人最基本的需求之一，西藏高校要提高德育工作的效率，還要學會尊重學生。要在構(gòu)建德育體系，開展德育工作的過程中，明確學生的教育主體地位，在進行思想政治教育活動時，尊重學生的個性化和主體性，引導學生學會自我認識、自我評價和自我發(fā)展。在幫助學生解決各種實際問題的過程中，采取民主的方式進行溝通和協(xié)商，而不是對學生進行說教。另外，要尊重學生在各種教育活動中的參與權(quán)和知情權(quán)，和學生切身利益有關(guān)的事情，都要讓學生了解情況，多聽取學生的意見，尊重學生的觀念和想法。

（2）理解學生。人作為社會性群體，在生活中人與人之間存在各種關(guān)系，也會形成各種矛盾。因此，西藏高校的德育管理工作還要將化解大學生之間的矛盾當作思想政治教育工作中的一項重要任務(wù)。而且，因為每個學生的價值觀念和成長環(huán)境不同，導致其在思想認知方面也存在一定的差異，所以在西藏高校開展思想政治教育工作時，工作人員還要站在學生的立場上去考慮問題，積極理解學生的一些行為做法，多一些引導，少一些批評和指責。

（3）關(guān)愛學生。高校的德育工作是以大學生為核心，在實際的思想政治和道德文化教育工作中，教育工作者還要時刻以學生為中心，在生活上要給予學生個更多的關(guān)心和愛護，了解學生的需求和想法，在思想政治和道德教育方面要引導學生，樹立正確的價值觀念，努力提升自身的綜合素質(zhì)，從而增強大學生的就業(yè)競爭力。同時，西藏的高校還要為學生創(chuàng)造更多的實踐機會，為大學生的成長提供有利的條件。

5.3 堅持以生活化的德育觀念為價值取向

大學生追求道德目標的過程，就是以自身的價值觀念為主，以自身的人格為目標，自覺改造自己的一個心理過程。所以，西藏高校在改革德育體制時，還要重視德育管理工作的生活化，要將高校的德育工作回歸到生活中，要幫助學生樹立正確的價值觀念，將一些“非主流”的價值觀念額傳統(tǒng)的價值觀念介紹給學生，教師可以結(jié)合相關(guān)的事件，使學生對不同的價值觀念進行選擇和判斷。

5.4 傳統(tǒng)文化的詮釋要與當前德育工作相適應(yīng)

西藏的文化資源很豐富，包括文學、藝術(shù)、宗教、哲學等等。根據(jù)馬克思主義的原理分析，藏族的傳統(tǒng)文化具有階級局限性和時代特征，也有超時代性和人類共性的文化。傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的文化，比如藏族文化中倡導的和平主義、人性主義和慈悲關(guān)懷的思想，都可以作為人類共同的精神財富。但傳統(tǒng)文化中也有對人類精神文明影響不利的因素，所以在西藏高校開展德育工作，構(gòu)建科學的德育工作管理體系，還要對藏族的傳統(tǒng)文化進行辨證思考，要一分為二的取其精華，去其糟粕。

西藏高校的大學生來自不同的地區(qū)，對藏族的傳統(tǒng)文化有很強的認同感，對其他的傳統(tǒng)文化則缺乏充分的認識。因此，西藏高校在德育工作中還要開展多元化的文化教育。使學生用理性、包容的心態(tài)吸收各種外來文化，對藏族傳統(tǒng)的文化進行重新詮釋。謙虛的學習其他民族的優(yōu)秀文化，促進民族的共同發(fā)展和進步。

6 結(jié)語

西藏高校德育管理工作的順利發(fā)展，離不開健全完善的德育管理體系，所以，西藏高校在開展大學生德育工作時，還要針對當前西藏高校德育管理工作的現(xiàn)狀，對相關(guān)的問題采取相應(yīng)的解決措施，并對西藏高校德育管理體系進行改革，做到與時俱進，提高西藏高校德育管理工作的水平，從而促進西藏高等教育事業(yè)的發(fā)展。

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