如何看待儒學(xué)的“當(dāng)世之用”

洪輝

摘 要 近年來(lái)，我國(guó)乃至整個(gè)世界都掀起了一股“儒學(xué)熱”，這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興和傳揚(yáng)無(wú)疑是件好事，但是我們應(yīng)該采取何種態(tài)度來(lái)看待如儒學(xué)的“當(dāng)世之用”，需要我們冷靜思考。儒家思想對(duì)中國(guó)文化，對(duì)國(guó)人思想的影響根深蒂固，但世人對(duì)它的態(tài)度，在不同歷史時(shí)期，卻又截然不同，無(wú)理性的追捧或是貶低，都不可取。博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨，而后篤行之，才是可取之道。

關(guān)鍵詞 儒家 儒學(xué) 當(dāng)世之用

近年來(lái)，我國(guó)乃至整個(gè)世界都掀起了一股“儒學(xué)熱”。原因何在呢？個(gè)人認(rèn)為恐怕是為了“治病”。治療人們的“精神和心靈疾病”。世界經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展速度和成果已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人的想象，“上九天攬?jiān)隆保谌缃褚惨喾请y事?？墒牵藗兊木袷澜鐓s越來(lái)越空虛。放眼全球，戰(zhàn)火彌漫；恐怖主義、邪教組織層出不窮；犯罪率、自殺率不斷攀升。人們?cè)谖镔|(zhì)文明極度繁榮的今天，正逐漸迷失自我。

面對(duì)危機(jī)，人們忽然在故紙堆里發(fā)現(xiàn)了一劑良藥——“儒學(xué)”，自然會(huì)激動(dòng)不已、如獲至寶。但是效果如何，恐怕還要看我們對(duì)“它”的認(rèn)識(shí)，以及“服用”的方式和方法。

從歷史上看，儒家思想在中國(guó)的地位起伏不定。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子及其門(mén)徒，“明知不可為而為之”，周游列國(guó)，向統(tǒng)治者們兜售儒家思想，但最終感嘆“道不行，乘桴浮于海”。秦朝大一統(tǒng)后，儒家思想仍不受統(tǒng)治者歡迎，遭到禁止。直至漢武帝時(shí)，董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行革新，增添了“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”等思想內(nèi)容后，適應(yīng)了中央集權(quán)統(tǒng)治需要之后，才獲得了“獨(dú)尊”的地位。到宋、明清時(shí)期，儒家思想已扎根于中國(guó)人心中，成為社會(huì)的主流思想和規(guī)范。但隨著封建制度的腐朽和衰敗，人們?cè)诜捶饨ǖ耐瑫r(shí)把儒家思想作為封建思想的代表，進(jìn)行猛烈的抨擊，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期、建國(guó)初期及至改革開(kāi)放，儒家思想作為封建“大毒瘤”，一直是批判和攻擊的對(duì)象?？追蜃訌摹爸潦ハ葞煛睖S落為“孔老二”。

應(yīng)該說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)，儒學(xué)和儒家思想遭人利用和誤解，蒙上了很深的政治色彩。

如今，我們迫切要做的是什么呢？或者說(shuō)應(yīng)該以什么態(tài)度對(duì)待儒學(xué)呢？

前段時(shí)間，中央電視臺(tái)百家講壇，請(qǐng)于丹教授講授《論語(yǔ)》。一時(shí)間于丹教授聲名鵲起，于是乎，儒學(xué)這個(gè)“老古董”也頗為時(shí)尚了一會(huì)。有人曾譏諷于丹教授為“文化超女”，可能評(píng)判有些過(guò)激，也可能這并非于丹教授的本意，但是把儒學(xué)作為一種“文化快餐”，作為一種時(shí)尚加以宣傳，這種態(tài)度實(shí)在要不得。因?yàn)?，我們知道時(shí)尚永遠(yuǎn)都是一種暫時(shí)的、非理性的狂熱，很快會(huì)被遺忘。

如今，儒學(xué)被人們從故紙堆里扒出來(lái)，大受追捧、推崇，被人們大肆鼓吹。誠(chéng)然，儒學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，其中有許多值得人們研究和借鑒的思想，但是這種狂熱的態(tài)度實(shí)在不利于我們?nèi)ミ€原儒學(xué)的本來(lái)面目，去研究和借鑒儒學(xué)以及研究儒學(xué)對(duì)當(dāng)今人們精神世界的積極作用。

我們需要的是冷靜和理智；需要的是提倡而非追捧；需要的冷靜的讀經(jīng)典，而非斷章取義、嘩眾取寵。當(dāng)我們能心平氣和的研究儒學(xué)，才是我們真正尊重和重視“它”的時(shí)候。

古人常說(shuō)“學(xué)以致用”。但如今，對(duì)于儒學(xué)，我們還是太多的停留在“學(xué)的階段”，而很少在“用的階段”加以研究和論證。

“半部論語(yǔ)治天下”。儒家思想博大精深，有很多地方值得我們學(xué)習(xí)和研究。但是，最終我們要予以應(yīng)用，予以發(fā)揚(yáng)，這樣才能最終治療我們的“心靈疾病”。如果僅僅停留在“口頭、筆頭”，也是于事無(wú)補(bǔ)。

對(duì)于儒學(xué)的重要地位，人們有了一定的認(rèn)識(shí)至少在知識(shí)分子階層獲得了極大認(rèn)同?，F(xiàn)在我們需要做的是如何結(jié)合當(dāng)代實(shí)際境況，將之應(yīng)用于我們的日常生活當(dāng)中，用以指導(dǎo)和規(guī)范我們的一言一行，提高人們的思想素質(zhì)和精神境界。認(rèn)識(shí)“它”的重要性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是如何踐行“它”。慶幸的是，已經(jīng)有人在這方面做了一些嘗試，例如開(kāi)私塾，在小學(xué)生中開(kāi)展“讀經(jīng)典”等等。如何結(jié)合當(dāng)代實(shí)際，對(duì)儒學(xué)加以揚(yáng)棄，將之內(nèi)化于人的精神層面，使人們?cè)谛睦镎J(rèn)同“它”，接受“它”，自覺(jué)的實(shí)踐“它”，才是最為重要的。

對(duì)于任何一種經(jīng)典，我們都應(yīng)以理性、審慎的態(tài)度對(duì)之。同樣對(duì)于儒學(xué)，我們也應(yīng)該由“學(xué)”至“問(wèn)”到“思”及“辯”而后落實(shí)于“行”。

任何一種思想的推行到被社會(huì)所普遍認(rèn)可到最終實(shí)踐，是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，其中的影響因素包含經(jīng)濟(jì)、政治種種。希望我們首先都能冷靜、理智去還原“儒家文化”的真面目，先讀懂、學(xué)透，在發(fā)表意見(jiàn)，而不是別有用心、帶有個(gè)人目的。否則這股“儒學(xué)熱”恐怕終難持久。