從三個(gè)層次堅(jiān)定文化自信：傳承、開放、創(chuàng)新

趙暉

摘要：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文化自信，2015年的五四青年節(jié)，習(xí)近平總書記鼓勵(lì)青年學(xué)生要熱愛本民族的文化，堅(jiān)持文化自信，2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出：“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之意?！痹谶@樣一個(gè)多元文化相互交融、東西文化相互碰撞的文化大繁榮時(shí)期，需要從三個(gè)維度來堅(jiān)定文化自信：禮敬自豪的傳承民族文化、兼容并包的對(duì)待外來文化、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展當(dāng)代文化。

關(guān)鍵詞：文化自信；繼承保護(hù)；兼容并包；文化強(qiáng)國(guó)

中圖分類號(hào)：D9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.04.059

中國(guó)民族在自己五千年的文明歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了氣勢(shì)恢宏、延綿不斷、豐富深刻的文化成就。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)“整體主義”、“天人合一”、“中庸之道”，也具備著海乃百川的包容性，儒、釋、道三家長(zhǎng)期共存，取長(zhǎng)補(bǔ)短，中國(guó)有上萬種方言，有56個(gè)民族，有在生活方式和思維習(xí)慣上相差極大的各個(gè)地域的人們，我們?cè)谥腥A民族“和而不同”的框架內(nèi)和睦相處、相得益彰，形成了中華民族文化大繁榮、大發(fā)展。隨著中國(guó)的迅速崛起，中國(guó)文化也開始了前所未有的繁榮和復(fù)興時(shí)期，今天，在世界各地所流行的孔子學(xué)院、中醫(yī)養(yǎng)身、茶道文化、書畫文物等，就體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的繁榮與復(fù)興。中國(guó)人有資格有底氣對(duì)我們本民族的文化滿懷敬意、充滿自信。

1堅(jiān)持文化自信的基礎(chǔ)層次：禮敬自豪、繼承保護(hù)

文化一般是指人類所創(chuàng)造的所有精神財(cái)富的總和，如果放在社會(huì)生活中去解讀，文化也應(yīng)該包括人們?cè)谏钪兴憩F(xiàn)出的行為習(xí)慣、品性修養(yǎng)、生活品位等等。中華民族在悠久的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了內(nèi)涵深刻、氣勢(shì)恢宏的文化成就。堅(jiān)持文化自信最基本的要求便是了解并傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日多種多樣，是我國(guó)悠久歷史文化的一個(gè)重要組成部分，中國(guó)的主要節(jié)日有：除夕、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、臘八節(jié)等等。每個(gè)節(jié)日背后都有一個(gè)感人至深的節(jié)日故事，也會(huì)相應(yīng)的衍生出節(jié)日服飾、飲食、習(xí)俗等。我國(guó)各個(gè)少數(shù)民族也都保留著自己的傳統(tǒng)節(jié)日，諸如傣族的潑水節(jié)、蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)等；中國(guó)人民在勞作中根據(jù)歷法創(chuàng)造了二十四節(jié)氣，幾千年來推動(dòng)了農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展，流傳到世界各地，2016年11月30日，二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄；中國(guó)是一個(gè)飲食文化大國(guó)，長(zhǎng)期以來某一地區(qū)由于受到環(huán)境、氣候、傳統(tǒng)的影響，形成了有一定親緣關(guān)系、地方特色的菜系，其中，川菜、魯菜、粵菜、閩菜、淮揚(yáng)菜、浙菜、湘菜、徽菜合稱為“八大菜系”，每個(gè)菜系下有數(shù)以萬計(jì)的菜肴種類，還有獨(dú)特的餐飲習(xí)慣，中國(guó)菜品之多是其他國(guó)家無法企及的；中國(guó)歷史文化博大精深，著名典籍?dāng)?shù)不勝數(shù)：《周易》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源、《史記》是第一部紀(jì)傳體通史、《資治通鑒》是中國(guó)第一部編年體通史、《詩(shī)經(jīng)》收集了自西周到春秋五百多年的305篇詩(shī)歌……中國(guó)建筑是中國(guó)文化中具有獨(dú)特魅力的部分，皇家宮殿展現(xiàn)強(qiáng)大權(quán)力的雄壯空間，私家園林是古代知識(shí)分子尋求心靈寧?kù)o的樂土，宗廟祠堂是傳統(tǒng)家國(guó)文化和家族文化的省思舍，塞外雄關(guān)是歷代英雄壯士忠魂的縈繞之地。除此之外，中國(guó)的書法、繪畫、音樂博大精深，中國(guó)還有令人振奮的革命文化，民族文化，中華民族的精神：剛健有為、中庸之道、天人協(xié)調(diào)等也體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化中，可以說，生在中國(guó)，我們每天都感受著文化的魅力，了解中國(guó)文化后我們便有了自信的底氣和資本。

保護(hù)和傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中國(guó)有如此豐富深刻的優(yōu)秀文化，但很多中國(guó)人在談到中國(guó)文化時(shí)卻并不自信，這一方面是由于他們對(duì)中國(guó)文化認(rèn)識(shí)程度不夠，另一方面就是由于傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)工作做得不夠。如今中國(guó)的各大城市為了適應(yīng)城鎮(zhèn)化得需要，加快當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，都在進(jìn)行老城改造，我們將古建筑、宗廟祠堂、湖泊小溪改造成了摩天大樓、寬闊的街道，建起了現(xiàn)代化的生活?yuàn)蕵吩O(shè)施，城市飛速發(fā)展的同時(shí)，也帶來了一系列的問題，諸如河湖干涸、霧霾沙塵、交通令人絕望、古跡大量減少、文化不斷消失等，我們尚且不談這種改造會(huì)造成城市功能的減弱，但從文化這一個(gè)層面來看，這種統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化的改造方法就不一定適合每一個(gè)城市。例如，古今名城、多朝帝都的北京，悠久的歷史、燦爛的文化、皇家古建、四合院、胡同、京劇、小吃……讓北京為世界留下了自己的獨(dú)有面孔，而如今的北京，大量的古建筑被翻新改造甚至拆毀，人們走在街上，很難想象這是他們父輩口中的那個(gè)北京。城市要發(fā)展，但一定要千篇一律嗎？一定要以破壞文化為代價(jià)嗎？如果未來我們了解中國(guó)的歷史文化只能通過觀看圖片和視頻的話，文化自信又從何談起？保護(hù)民族文化已經(jīng)刻不容緩。

前不久上映的電影《百鳥朝鳳》講述了新老兩代嗩吶藝人為了堅(jiān)守信念所產(chǎn)生的真摯情感，這部電影將吹嗩吶這種民間藝術(shù)帶到了觀眾的視野，觀眾在感動(dòng)于嗩吶帶來的優(yōu)美音樂的同時(shí)，也為電影的低排片量和低上座率感到惋惜。目前，中國(guó)的很多傳統(tǒng)文化都面臨著失傳的困境：越來越多的孩子們?nèi)W(xué)習(xí)鋼琴、小提琴，像嗩吶、古琴這種傳統(tǒng)器樂卻乏人問津；京韻大鼓是北方說唱音樂中成就較高的曲種，但已經(jīng)后繼無人，瀕臨失傳；孔子學(xué)院曾經(jīng)紅極一時(shí)，而如今取而代之的是層出不窮的外語(yǔ)培訓(xùn)學(xué)校。中華民族的傳統(tǒng)文通延綿發(fā)展了數(shù)千年，我們是為數(shù)不多的文化從未間斷的民族之一，文化傳承需要幾代人的努力。帶著自信去傳承我們民族的優(yōu)秀文化，讓我們的子孫后代能夠暢游在文化的海洋中，這是我們這一代中國(guó)人的責(zé)任。

2堅(jiān)持文化自信的中間層次：兼容并包、傳播輸出

中國(guó)文化有著很強(qiáng)的包容性和開放性，我們的文化不斷向外輸出，同時(shí)也接受中西文化在本土的交融與碰撞。在這個(gè)倡導(dǎo)文化多元化的時(shí)代，西方文化大量的涌入中國(guó)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來了巨大的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，堅(jiān)持文化自信，就必須正確對(duì)待西方外來文化，既保持本民族文化的獨(dú)立于尊嚴(yán)，也能夠兼容并包、取長(zhǎng)補(bǔ)短。

正確對(duì)待外來文化對(duì)中國(guó)文化的沖擊。文化的傳播和影響是沒有國(guó)界的，經(jīng)濟(jì)全球化后，各國(guó)文化領(lǐng)域的交流與碰撞日益加強(qiáng)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，又提高了各國(guó)文化交流的速度與深度。在當(dāng)今中國(guó)，閉關(guān)自守、閉門造車不可行，隱忍接納、全盤西化也是絕不可行的。首先，警惕西方敵對(duì)勢(shì)力的文化滲透，加強(qiáng)文化安全建設(shè)?！坝麥缫粐?guó)，先滅其文化”，文化安全關(guān)系到國(guó)家的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、生活方式等能否保持民族性、獨(dú)立性，不受外來文化的干擾和控制，文化安全和政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、軍事安全等共同構(gòu)成國(guó)家的綜合安全。近年來，西方敵對(duì)勢(shì)力主要借助文化滲透來輸出西方價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)的“和平演變”。他們主要通過網(wǎng)絡(luò)媒體、電影電視、學(xué)術(shù)交流等手段美化西方的社會(huì)制度，宣揚(yáng)“普世價(jià)值”，鼓吹“多元化”、“議會(huì)制”，批判我國(guó)以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)，妄圖歪曲中國(guó)的社會(huì)主義制度，讓中國(guó)在思想文化層面全盤西化。這是一種新的侵略手段，我們要時(shí)刻保持警惕，樹立國(guó)家文化安全意識(shí)，對(duì)文化霸權(quán)主義采取必要的抵制措施，中國(guó)文化有很大的包容性，但這種包容是在保持本國(guó)文化獨(dú)立的基礎(chǔ)上的包容，是純粹文化交流中的包容，對(duì)于帶有政治意識(shí)的文化侵略，我們是堅(jiān)決反對(duì)和抵制的。其次，文化有斗爭(zhēng)的一面，也有共享交流的一面，世界各國(guó)不同類型的文化相互交流、碰撞、融合，構(gòu)成了生機(jī)勃勃的文化發(fā)展圖景，也為我國(guó)社會(huì)主義文化的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，我們可以借鑒西方文化的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)自身文化的不足，對(duì)外開放、取其精華、去其糟粕也是文化自信的一種表現(xiàn)。

提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，曾經(jīng)引來四方朝圣，但近年來，在西方文化的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)攻下，中國(guó)文化的影響力卻在逐漸減弱。在中國(guó)，每年的圣誕節(jié)、西方情人節(jié)是年輕人們追捧的節(jié)日，而端午節(jié)、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等中國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)卻乏人問津，甚至出現(xiàn)了“春節(jié)不敵圣誕”的怪異現(xiàn)象，2005年，韓國(guó)公司搶注了端午節(jié)，更名為“端午祭”，消息傳出，國(guó)人憤慨，但這正反映了國(guó)人的懦弱。在生活中，進(jìn)教堂、披婚紗成了中國(guó)年輕人結(jié)婚的普遍形式，殊不知穿著中式禮服、跪拜父母才應(yīng)該是中國(guó)人結(jié)婚的正統(tǒng)形式。在電影市場(chǎng)，中國(guó)的文藝片口碑平淡，國(guó)外大片成了叫好又叫座的電影。這些現(xiàn)象體現(xiàn)了各國(guó)文化交流的大好前景，也不禁讓我們感慨：中華民族的文化魅力不復(fù)當(dāng)年。文化軟實(shí)力是國(guó)家綜合實(shí)力的重要方面，我們要在安全的范圍內(nèi)，加強(qiáng)先進(jìn)文化的不斷輸出，加快我國(guó)文化走向世界的步伐，還要加強(qiáng)我國(guó)文化傳播體系的建設(shè)，把我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)、思想觀念傳播到世界各國(guó)，擴(kuò)大我國(guó)文化的影響力、輻射力。在國(guó)內(nèi)，占領(lǐng)文化市場(chǎng)，保持民族文化的尊嚴(yán)和地位，在國(guó)外，要傳播和輸出中國(guó)的文化，需要指出的是，我們的做法不是文化侵略，而是為了繁榮世界文化市場(chǎng)，也是為了讓更多人聽到中國(guó)理念，將中國(guó)人愛好和平的聲音傳到世界各地。

3堅(jiān)持文化自信的最高層次：與時(shí)俱進(jìn)、文化強(qiáng)國(guó)

文化立足于實(shí)踐，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷更新發(fā)展，堅(jiān)持文化自信最高的要求便是我們可以立足實(shí)際開拓創(chuàng)新，讓中國(guó)文化永葆生機(jī)，歷久彌新，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。

與時(shí)俱進(jìn)，推進(jìn)文化創(chuàng)新。首先，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)該隨著社會(huì)生活而變化，辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分析其精華和糟粕，對(duì)于積極向上的內(nèi)容要繼承，對(duì)于落后腐朽的部分要改造和提出。例如，傳統(tǒng)文化中的“三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆边@是違反兩性倫理的落后思想，要剔除，傳統(tǒng)文化中的義利觀、仁愛、忠誠(chéng)、勇敢等思想要繼承并賦予新的時(shí)代意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是我們?cè)诶^承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過程中創(chuàng)新，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化的體現(xiàn)。其次，在開放的過程中創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新發(fā)展，必須面向世界，博采眾長(zhǎng)，吸取和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化。中國(guó)自清末以來就開始向西方學(xué)習(xí)，西方的文化在特定的歷史時(shí)期也給中國(guó)帶來了積極的意義，例如新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的兩面旗幟“民主”與“科學(xué)”，是中國(guó)改造國(guó)民性的理論依據(jù)，孫中山先生也曾經(jīng)用西方的天賦人權(quán)，人生而自由平等的思想作為武器來對(duì)抗清政府的腐朽統(tǒng)治。西方的優(yōu)秀文化在中國(guó)的土壤中用新的形式生存發(fā)展，我們也在吸收借鑒中解決了許多實(shí)際問題。再次，在創(chuàng)新的過程中堅(jiān)持正確的方向。文化創(chuàng)新的正確方向應(yīng)該是服務(wù)于人民、服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，既不能一味的追求商業(yè)價(jià)值，服務(wù)市場(chǎng)，也不能在創(chuàng)新中丟掉了根基，迷失了方向?，F(xiàn)在有一部分人打著文化創(chuàng)新的旗幟，做低俗文化、媚俗文化，這不是創(chuàng)新，而是對(duì)中國(guó)文化的褻瀆。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。黨的十八大指出：“我們一定要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)”。幾年來，以習(xí)近平為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)，不斷開拓創(chuàng)新，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。首先，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是立足于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻總結(jié)。改革開放以來，由于思想道德發(fā)展的速度落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，社會(huì)中出現(xiàn)了許多錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，見利忘義、享樂主義、自私自利的現(xiàn)象層出不窮，甚至出現(xiàn)了“讓座還是不讓座”、“老人摔倒扶還是不扶”這種無謂的價(jià)值爭(zhēng)論，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面提出了我們應(yīng)該堅(jiān)持什么樣的價(jià)值理念，是我們應(yīng)對(duì)西方價(jià)值理念的滲透，保持思想獨(dú)立的正確價(jià)值觀。其次，正確引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。近年來，我們高度重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這種重視不僅體現(xiàn)在政策和資金上，更體現(xiàn)在方向和原則上。2014年，習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上給文藝創(chuàng)作指明了方向，文藝不能充滿銅臭味，不能一味迎合市場(chǎng)，要服務(wù)人民。2016年，習(xí)近平在中國(guó)文聯(lián)十大、作協(xié)九大開幕式上再一次強(qiáng)調(diào)文藝服務(wù)于人民的方向。再次，豐富人民精神文化生活。讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。面向基層、面向群眾，加強(qiáng)文化建設(shè)，特別是要加強(qiáng)對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的幫扶力度，開展群眾性的文化活動(dòng)，組織積極向上、主旋律、正能量的文化活動(dòng)。

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