供材料議論文寫(xiě)作中的“多向性”思維

摘要：大多數(shù)學(xué)生在提供材料的議論文寫(xiě)作中，往往立意不夠新穎，選擇論據(jù)單調(diào)，論證說(shuō)理缺乏力度、深度。其主要原因是思維方法難脫俗套。如何才能使學(xué)生議論文寫(xiě)得富有新意，首先應(yīng)明白寫(xiě)作材料的功能，借助多向性思維分析材料，廣泛聯(lián)想，然后篩選出切題而有新意的論點(diǎn)。其次，利用相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想，從多個(gè)角度選擇正反論據(jù)進(jìn)行論述。第三，借助假想，從正反兩個(gè)方面說(shuō)理論證。

關(guān)鍵詞：供材料；議論文；多向性；思維

供材料的議論文所提供的材料內(nèi)涵往往比較豐富，不同的學(xué)生可以根據(jù)各自的閱歷、所處的環(huán)境、知識(shí)的累積和認(rèn)識(shí)的不同選擇適合自己的寫(xiě)作角度。因而供材料的議論文寫(xiě)作是一種既可以保證大多數(shù)學(xué)生有話(huà)可說(shuō)，又能提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的好的寫(xiě)作途徑。但是真的大多數(shù)學(xué)生都能很好地把握住供材料議論文寫(xiě)作的方法嗎？實(shí)際上不是。學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的失誤。比如，分析材料難脫俗套，就事論事，論證不夠深入等。究其原因，很重要的一點(diǎn)就是學(xué)生思路狹窄，“有米也難為炊”。

怎樣才能使學(xué)生在供材料的議論文寫(xiě)作中思路開(kāi)闊，言之有物呢？那就是要發(fā)揮多向性思維的作用，緊扣材料，層層聯(lián)想。

多向性思維能夠?yàn)槲覀冊(cè)诜治龊徒鉀Q問(wèn)題時(shí)提供盡可能多的寫(xiě)作思路，以幫助我們從中篩選出最佳的寫(xiě)作方案。

一、借助多向性思維，尋找多種寫(xiě)作角度，篩選出切題且新穎的論點(diǎn)

供材料作文往往有多個(gè)可選擇的寫(xiě)作角度。正如達(dá)芬奇的老師對(duì)達(dá)芬奇所說(shuō)的：“即使是一個(gè)雞蛋，只要換一個(gè)角度看它，形狀就立即不同了。”那么怎樣才能使學(xué)生尋找出適合自己的寫(xiě)作角度呢？這里不妨對(duì)材料進(jìn)行多角度、多方向、多層次的分析，廣泛聯(lián)想，就可以找出多個(gè)可供選擇的寫(xiě)作角度。拿“濫竽充數(shù)”來(lái)說(shuō)，從南郭先生的角度，可以悟出“不懂裝懂”，沒(méi)有好下場(chǎng)這個(gè)意思；從齊宣王的角度，我們可以悟出吃大鍋飯，會(huì)讓“不學(xué)無(wú)術(shù)”的人鉆空子的意思；從南郭先生吹竽的同行的角度，可以悟出“好好先生”也害人的意思；從齊宣王和齊湣王的因才用人的角度，我們可以悟出“善于發(fā)現(xiàn)和使用人才的問(wèn)題”。再比如，《列子》中《薛譚學(xué)謳》的故事，把材料重點(diǎn)放在秦青高超的本領(lǐng)和薛譚自以為是的錯(cuò)誤上，可提煉出只有永不自滿(mǎn)才能學(xué)到本領(lǐng)之意；把材料的重點(diǎn)放在薛譚的前后變化上，可提煉出提倡自覺(jué)承認(rèn)錯(cuò)誤發(fā)揚(yáng)知錯(cuò)必改精神之意；把材料重點(diǎn)放在秦青設(shè)宴送行，用過(guò)硬的歌技打動(dòng)、感召薛譚上，可提煉出對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不要硬堵，而應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)之意。

有了多個(gè)角度，學(xué)生就可以選擇和當(dāng)前社會(huì)背景、現(xiàn)實(shí)生活吻合，自己熟悉的、有話(huà)可說(shuō)的角度，以確定切題又新穎的論點(diǎn)。這里需要提醒學(xué)生注意的是，這種論點(diǎn)的提出，絕不是胡思亂想，故意顯示自己的逆向思維，而應(yīng)該是言之有理的，不要一味地追求新奇而背離材料的主旨，無(wú)中生有。

二、根據(jù)中心論點(diǎn)，精心搜集論據(jù)

多向性思維關(guān)鍵的一點(diǎn)就是思維要自由奔放，要展開(kāi)想象和聯(lián)想的翅膀，要盡量拓展自己的思路。但其中的前提是必須圍繞一個(gè)中心盡可能廣泛的接連不斷的“發(fā)散”開(kāi)去。在完成第一步分析所提供的材料，確立中心論點(diǎn)之后，接著就是廣開(kāi)思路，廣泛聯(lián)想，搜集盡可能多的能夠?yàn)檎擖c(diǎn)服務(wù)的信息。這些信息可以是史書(shū)、人物傳記、報(bào)告文學(xué)、電影電視的紀(jì)錄片所介紹的真人真事等。尋找論據(jù)，可以是教材中所學(xué)過(guò)的事例，也可以是現(xiàn)實(shí)生活中的新鮮而又活生生的典型事例，或是有關(guān)的言論等等。而事實(shí)上大多數(shù)學(xué)生的思維是一條線(xiàn)發(fā)展，只會(huì)順著想，不會(huì)聯(lián)想，導(dǎo)致在寫(xiě)作的選材上形成材料的單一羅列，不注意材料的典型性和代表性。表現(xiàn)為在一篇文章里論證一個(gè)論點(diǎn)時(shí)，所選材料不是一串同時(shí)代的古人，就是同一國(guó)度的洋人；不是一串英雄戰(zhàn)士，就是一串人民教師。這樣的材料雖然“多多”，效果未必“益善”，因?yàn)檫@一串串材料，都是從同一個(gè)角度、同一層次選出來(lái)的，這樣說(shuō)理不會(huì)全面，說(shuō)服力也不強(qiáng)。

1.運(yùn)用相似聯(lián)想，類(lèi)比聯(lián)想，搜集與所供材料相關(guān)的內(nèi)容，可以作為正面論據(jù)的材料。

2.運(yùn)用對(duì)比聯(lián)想，采用逆向思維，在大腦的信息庫(kù)中搜集可以作為反面論據(jù)的材料。

比如，有這樣一則材料：在一次世界酒類(lèi)展銷(xiāo)會(huì)中，中國(guó)的茅臺(tái)酒無(wú)人問(wèn)津，備受冷落，這時(shí)，中方人員急中生智，故意打碎酒瓶，四溢的酒香引起了大家的注意，從此茅臺(tái)酒享譽(yù)國(guó)際酒類(lèi)市場(chǎng)。由這則材料，我們?nèi)绻獙?xiě)一篇議論文《談“酒香也怕巷子深”》，那么，我們運(yùn)用相似聯(lián)想，就可以想到《工之僑獻(xiàn)琴》中工之僑第一次獻(xiàn)琴未加裝飾而被退回，第二次獻(xiàn)琴因刻了古窾并匣之，又有貴人獻(xiàn)上而被譽(yù)為稀世之珍。工之僑第二次獻(xiàn)琴之所以能夠成功，講究了外觀(guān)和包裝是一個(gè)很重要的原因。幽雅的外觀(guān)和精美的包裝在一定的程度上決定了產(chǎn)品的銷(xiāo)售和利潤(rùn)。這幾年企業(yè)間各種紛繁復(fù)雜的“廣告戰(zhàn)”，茅臺(tái)酒老總感嘆“老酒也需新瓶裝”，現(xiàn)在社會(huì)的人才更多地注重自我推銷(xiāo)，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中就有可能抓住更多的機(jī)遇。國(guó)家要讓世界了解，也需要自我推銷(xiāo)，才會(huì)更快贏(yíng)得世界的信任，也才會(huì)更早地和世界各國(guó)共同發(fā)展。我們還可以聯(lián)想到更多的材料，然后從中選擇典型、新穎、恰當(dāng)?shù)睦幼髡摀?jù)。

針對(duì)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”一文的主旨，我們可以運(yùn)用逆向思維進(jìn)行對(duì)比聯(lián)想：唐代社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)繁榮正是唐詩(shī)發(fā)展和詩(shī)人輩出的重要基礎(chǔ)；我國(guó)“雙百方針”的提出所引起的文化藝術(shù)的繁榮；改革開(kāi)放所帶來(lái)的中國(guó)各方面的迅速發(fā)展等。這一切使我們得出，和平穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境才能開(kāi)出文藝之花，穩(wěn)定才是硬道理。

三、借助假想，使論證更加深入

假想也可以說(shuō)是多向性思維的一種方式。假想議論，就是在文章中依據(jù)某種情況和社會(huì)問(wèn)題，用假設(shè)的形式提出獨(dú)到的見(jiàn)解和較科學(xué)的預(yù)見(jiàn)，并據(jù)此作出合理的推理、論證。成功的假設(shè)在議論中，能使論證出現(xiàn)奇觀(guān)，能把議論推入更新的領(lǐng)域和更深的層次。

1.例證法中的假想議論。例證法是議論文中用的最多、最廣的論證法。但是如果以為提出了觀(guān)點(diǎn)，有了典型的論據(jù)，擺上去就達(dá)到了論證的目的，那就錯(cuò)了。議論文要善于舉例，更要善于剖析事例。如果說(shuō)多數(shù)學(xué)生對(duì)論據(jù)能做直接的單向分析，也就是對(duì)正面論據(jù)只做正面分析，對(duì)反面論據(jù)僅作反面分析的話(huà)還可以做到，對(duì)于更深入的多向分析和論證以及深入說(shuō)理就有些為難了。不妨運(yùn)用假想議論的方法展開(kāi)論述。

比如，我們要論證“成功需要付出代價(jià)”這個(gè)論點(diǎn)，列舉了司馬遷這個(gè)例子。正面的分析我們就省略了，如果運(yùn)用假想議論，我們就可以推測(cè)：如果司馬遷因?yàn)槿怏w和精神上的痛苦就放棄了《史記》的寫(xiě)作，他也不可能流芳千古。再比如，我們現(xiàn)實(shí)生活中，許許多多人的理想不能實(shí)現(xiàn)而只能看到別人成功的喜悅，很重要的一個(gè)原因就是不能忍受奮斗途中的辛勞。這里，我們還可以做一個(gè)假想：如果這些人能夠忍受奮斗中的困倦和勞累，不怕寂寞，是不是會(huì)有更多的人享受成功的喜悅呢？

2.對(duì)所供材料的假想分析。我們還以上文中提到的“茅臺(tái)酒”這個(gè)例子作假想分析。假如當(dāng)時(shí)沒(méi)有中方人士的急中生智給茅臺(tái)酒做的活廣告，雖然不能說(shuō)茅臺(tái)酒時(shí)至今日還可能“默默無(wú)聞”的話(huà)，但至少茅臺(tái)酒不會(huì)那么早走入世界市場(chǎng)?？梢?jiàn)“酒香也怕巷子深”。

有人說(shuō)，寫(xiě)作必須破鐐。正是因?yàn)槲覀冊(cè)谧h論說(shuō)理時(shí)缺少由此及彼、由表及里，由淺入深、由真到偽、由現(xiàn)象到本質(zhì)的聯(lián)想，所以才會(huì)出現(xiàn)議論的蒼白無(wú)力、淡而無(wú)味，才會(huì)出現(xiàn)拒人于千里之外的感覺(jué)。所以給思維插上翅膀，運(yùn)用多向性思維才可能改變學(xué)生對(duì)材料主旨分析的思維定勢(shì)?？偠灾\(yùn)用多向性思維構(gòu)思和寫(xiě)作供材料的議論文，是一種拓寬寫(xiě)作思路、使議論更加深刻的好方法。但是，我們也不能因此片面夸大“多向性”思維的作用。要真正寫(xiě)好議論文，還有諸多重要的因素，比如深厚扎實(shí)的語(yǔ)言文字功底、知識(shí)的積累、豐富的生活閱歷、辯證思維等等。

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作者簡(jiǎn)介：郭俊端（1980— ），女，河南省三門(mén)峽中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校講師，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文教育教學(xué)。