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      sandwich教學(xué)法在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程中的運(yùn)用

      2017-04-20 14:23:07沈薇
      文教資料 2017年2期
      關(guān)鍵詞:井岡山精神中國(guó)近現(xiàn)代史綱要

      (南昌工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,江西 南昌 330099)

      摘 要: 作為最具原創(chuàng)意義的革命精神,井岡山精神跨越了時(shí)空,在“綱要”課教學(xué)中貫穿、弘揚(yáng)井岡山精神具有重要的意義。結(jié)合sandwich教學(xué)法,將井岡山精神融入理論教學(xué),可以為當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育提供豐富、優(yōu)質(zhì)的教育資源。

      關(guān)鍵詞: 井岡山精神 中國(guó)近現(xiàn)代史綱要 sandwich教學(xué)法

      2016年2月,習(xí)近平總書記在江西考察時(shí)指出:跨越時(shí)空的井岡山精神,是井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期留給后人的最珍貴財(cái)富。同時(shí),總書記號(hào)召大家在新的歷史條件下堅(jiān)持“堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利”,讓井岡山精神煥發(fā)新的時(shí)代魅力。習(xí)總書記關(guān)于井岡山精神的重要論述,賦予井岡山精神新的時(shí)代價(jià)值,提出在新形勢(shì)下弘揚(yáng)井岡山精神的新要求[1]。崇高的精神之所以偉大,正是由于它不受時(shí)間限制,能夠跨越時(shí)空,在不同的時(shí)代放射燦爛之光。

      筆者意在探討井岡山精神在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程中的重要價(jià)值,并以井岡山精神專題為例,研究sandwich教學(xué)模式在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課中的運(yùn)用,用來(lái)豐富思想政治理論課的課堂案例,提供更多有效有益的教學(xué)方法,實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)思想政治理論課實(shí)效性的目標(biāo)。

      一、在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課中弘揚(yáng)井岡山精神的重要意義

      在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上,井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建具有十分重要的地位。井岡山斗爭(zhēng)是農(nóng)村包圍城市的重要起點(diǎn),井岡山道路開了馬克思主義中國(guó)化之先河,井岡山精神是最具原創(chuàng)性質(zhì)的革命精神,中國(guó)共產(chǎn)黨的所有優(yōu)良傳統(tǒng)及革命精神都源于井岡山精神。因此,在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課中弘揚(yáng)井岡山精神的意義重大。

      1.對(duì)提高教學(xué)水平,完善教學(xué)方法具有重要意義。2001年6月,江澤民同志在考察江西時(shí)將井岡山精神的實(shí)質(zhì)概括為:“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗,實(shí)事求是、敢闖新路,依靠群眾、勇于勝利。”[2]井岡山精神的傳承和弘揚(yáng)教育在江西這片土地上具有先天的地緣優(yōu)勢(shì),這是激勵(lì)無(wú)數(shù)江西兒女艱苦奮斗、敢闖新路的精神源泉,并且在新的歷史條件下,被賦予新的內(nèi)涵。在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課中弘揚(yáng)井岡山精神可以豐富思想政治理論課的課堂案例,提供更多有效有益的教學(xué)方法。承載了井岡山精神的實(shí)體場(chǎng)所,如井岡山會(huì)師紀(jì)念館、井岡山革命博物館等地都是實(shí)踐教學(xué)參觀項(xiàng)目的好選擇,對(duì)提升教學(xué)成效、豐富教學(xué)方法具有重要的意義。

      2.通過(guò)“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課,促使大學(xué)生認(rèn)清自己的歷史使命,傳承偉大的井岡山革命精神,有助于當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的信念、堅(jiān)定對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心、堅(jiān)定對(duì)黨和政府的信任;有助于大學(xué)生形成艱苦樸素的美德、開拓進(jìn)取的意識(shí)、剛毅堅(jiān)定的意志、拼搏奉獻(xiàn)的追求;有助于大學(xué)生激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)新思維、引導(dǎo)創(chuàng)新追求、塑造創(chuàng)新人格;有助于大學(xué)生形成“八榮八恥”的正確觀念。

      3.通過(guò)“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課讓當(dāng)代大學(xué)生更進(jìn)一步了解屬于江西,屬于全國(guó)人民的精神遺產(chǎn),愛江西,愛祖國(guó),讓思想政治理論課真正入腦、入心。思想政治理論課教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵是讓當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,并將這些正確的觀念轉(zhuǎn)化為積極進(jìn)取的執(zhí)行力。井岡山位于江西,江西大學(xué)生近距離接觸這些優(yōu)秀的精神資源,通常來(lái)說(shuō),人們?nèi)菀讓?duì)離自己較近的人物、事跡產(chǎn)生共鳴,因而探討如何將井岡山精神資源貫穿于“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué),引導(dǎo)大學(xué)生成為知行合一的“現(xiàn)代公民”,并使這種精神資源走出江西省,成為全國(guó)高校共同的精神財(cái)富具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

      二、基于sandwich教學(xué)模式,發(fā)掘井岡山精神內(nèi)涵

      中國(guó)革命的搖籃是井岡山,以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開創(chuàng)有中國(guó)特色的農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)政權(quán)的民主革命道路始于井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期。井岡山道路,是具有中國(guó)特色的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的民主革命道路。井岡山精神,是中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗,實(shí)事求是、敢闖新路,依靠群眾、勇于勝利”的精神。

      1.井岡山精神在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課堂教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值。將井岡山精神融入“綱要”課理論教學(xué)中可以完善教學(xué)方法,充實(shí)教學(xué)內(nèi)容,豐富教學(xué)內(nèi)涵。例如:在講授第五講“中國(guó)革命的新道路”中的“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”問(wèn)題時(shí),教師可以著重?cái)⑹鲆悦珴蓶|、朱德為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在血雨腥風(fēng)中,勇率湘贛邊廣大軍民,開辟了中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地的斗爭(zhēng)歷程;闡述中國(guó)共產(chǎn)黨人如何將馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合,開展武裝斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)的偉大探索,進(jìn)而找到一條適合中國(guó)國(guó)情的革命道路——井岡山道路;總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨人在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期,開展黨的建設(shè)、政權(quán)建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)的一系列偉大實(shí)踐,全景式地呈現(xiàn)井岡山革命根據(jù)地具有開創(chuàng)意義的建設(shè)史和斗爭(zhēng)史。

      在講授以上內(nèi)容時(shí),教師應(yīng)在課堂教學(xué)中注意對(duì)教學(xué)資料的取舍,以免重點(diǎn)模糊,此外還要善于運(yùn)用先進(jìn)的多媒體教學(xué)手段,使課堂教學(xué)的視覺(jué)沖擊力更佳,感染力更強(qiáng),激發(fā)大學(xué)生群體對(duì)祖國(guó)、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的美好情懷,從而使大學(xué)生更珍惜當(dāng)下的幸福生活,努力投身學(xué)習(xí)、為畢業(yè)后更好地投身于社會(huì)主義建設(shè)做準(zhǔn)備。

      2.Sandwich教學(xué)模式在井岡山精神專題中的運(yùn)用。19世紀(jì)時(shí),英國(guó)桑德蘭技術(shù)學(xué)院誕生了sandwich教育模式。為了迎合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展對(duì)新型人才的渴求,該校提出學(xué)生在校不僅要努力學(xué)習(xí)理論知識(shí),還要具備一定的工作經(jīng)歷。于是這種教學(xué)過(guò)程中間或有工作訓(xùn)練的全新教育模式出現(xiàn)了,并逐漸形成了“學(xué)習(xí)—實(shí)踐—學(xué)習(xí)”的人才培養(yǎng)模式,人們形象地將這種模式稱為sandwich(三明治)教育模式[3]。這種教學(xué)方法能讓學(xué)生更好地參與課堂,發(fā)揮主觀能動(dòng)性,從而大大提高課堂效率,教師在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中只處于引導(dǎo)和輔助學(xué)生學(xué)習(xí)的位置[4]。

      以井岡山精神專題為例,教師可以運(yùn)用sandwich教學(xué)法設(shè)計(jì)三個(gè)問(wèn)題,將學(xué)生分成三組,組織教學(xué):

      第一步,教師開場(chǎng)白,以習(xí)近平總書記的一段話導(dǎo)入新課:“井岡山是革命的山、戰(zhàn)斗的山,也是英雄的山、光榮的山,每次來(lái)緬懷革命先烈,思想都受到洗禮,心靈都產(chǎn)生觸動(dòng)。回想過(guò)去那段崢嶸歲月,我們要向革命先烈表示崇高的敬意,我們永遠(yuǎn)懷念他們、牢記他們,傳承好他們的紅色基因?!边M(jìn)而引出本專題的學(xué)習(xí)目標(biāo)和三個(gè)問(wèn)題,學(xué)習(xí)目標(biāo)是:系統(tǒng)了解和掌握井岡山革命根據(jù)地建立的歷史進(jìn)程、發(fā)展階段及標(biāo)志性的重大歷史事件和重要人物活動(dòng);井岡山革命根據(jù)地和井岡山道路的歷史地位;井岡山精神最重要的方面及在新的時(shí)代條件下弘揚(yáng)井岡山精神最重要的內(nèi)容,從而激勵(lì)激活學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際傳承和弘揚(yáng)井岡山精神的動(dòng)機(jī)意愿和實(shí)際行為。三個(gè)問(wèn)題是:A.井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建的歷史過(guò)程?B.如何總結(jié)井岡山革命道路的歷史經(jīng)驗(yàn)?C.如何科學(xué)地詮釋井岡山革命理論?

      第二步,學(xué)生依據(jù)分組結(jié)果,進(jìn)行第一次的問(wèn)題討論。

      第三步,學(xué)生相互交叉,進(jìn)行第二次的問(wèn)題討論。

      第四步,每組學(xué)生代表上臺(tái)匯報(bào)討論結(jié)果。

      第五步,教師講授本專題的重點(diǎn)難點(diǎn):(1)井岡山革命根據(jù)地的開創(chuàng),這實(shí)際上是回答了問(wèn)題A;(2)中國(guó)革命道路的偉大起點(diǎn),這實(shí)際上是回答了問(wèn)題B;(3)井岡山革命時(shí)期建黨建政建軍的實(shí)踐,這實(shí)際上是回答了問(wèn)題C。

      第六步,在前面所學(xué)所講所討論的基礎(chǔ)上再次討論新問(wèn)題,新的問(wèn)題是:如何認(rèn)識(shí)井岡山精神是跨越時(shí)空的革命精神??梢詮娜齻€(gè)方面展開講解:(1)中國(guó)共產(chǎn)黨人開創(chuàng)井岡山革命根據(jù)地的艱辛和磨難;(2)中國(guó)共產(chǎn)黨人在井岡山斗爭(zhēng)中的偉大創(chuàng)舉;(3)中國(guó)共產(chǎn)黨人開創(chuàng)中國(guó)革命道路的智慧和精神。

      第七步,學(xué)生反饋,師生互動(dòng),共同交流對(duì)本次課的感受。

      根據(jù)建構(gòu)主義理論,可知教師直接將知識(shí)傳授給學(xué)生未必是最佳的,學(xué)生如果身處一定情境之中,發(fā)揮主觀能動(dòng)性,在教師、其他學(xué)習(xí)者的幫助之下,通過(guò)對(duì)意義的建構(gòu)而獲取知識(shí),則效果更好。以上第一次分組討論、第二次交叉討論及教師的總結(jié)引領(lǐng)就起到這種作用,使得大學(xué)生更深刻地了解這段革命歷程,記牢井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建的幾個(gè)基本常識(shí);真正體會(huì)到中國(guó)共產(chǎn)黨人開創(chuàng)井岡山革命根據(jù)地的艱辛和磨難,理解井岡山斗爭(zhēng)的殘酷和極難;認(rèn)知中國(guó)共產(chǎn)黨人在井岡山斗爭(zhēng)中的偉大創(chuàng)舉,感知中國(guó)共產(chǎn)黨人開創(chuàng)中國(guó)革命道路的智慧和精神,以及井岡山斗爭(zhēng)孕育井岡山精神的歷史內(nèi)涵。

      參考文獻(xiàn):

      [1]李忠,張顥.論井岡山精神的時(shí)代價(jià)值[J].井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2010(1):56-57.

      [2]鄧濤.傳承井岡山精神的紅色基因[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2016(3):60-62.

      [3]田志逢.淺析Sandwich教學(xué)法[J].中國(guó)中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育,2012(24):72-73.

      [4]左偉塵.“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課Sandwich教學(xué)法探析[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)旬刊,2016,32(7):111-113.

      基金項(xiàng)目:南昌工程學(xué)院2016年校級(jí)教學(xué)改革項(xiàng)目“基于Sandwich教學(xué)模式的課程教學(xué)改革與實(shí)踐研究”(課題編號(hào):2016JG012,項(xiàng)目主持人:沈薇)。

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