繁華盛世的荒誕與謠言危機(jī)

楊杭

【摘 要】 從孔飛力教授的《叫魂——1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》的案例可以看出，“叫魂”引起的恐慌是社會(huì)性的危機(jī)。不僅存在于所謂的“封建時(shí)代”，在現(xiàn)代社會(huì)更是屢見不鮮，無論是“叫魂”危機(jī)還是搶鹽風(fēng)波，民眾都表現(xiàn)的恐慌盲目，因其時(shí)代不同，其原因也會(huì)各異，在類似事件中，群眾的心理在此間發(fā)揮了推波助瀾的作用，即“從眾心理”。作為受眾應(yīng)學(xué)會(huì)理性地辨別信息的真?zhèn)?，不盲目相信社?huì)所傳播的信息，要運(yùn)用自己的理性思考，對(duì)各類信息發(fā)表自己的見解，提出批評(píng)性意見。

【關(guān)鍵詞】 叫魂；恐慌；現(xiàn)代社會(huì)

一、清代“叫魂”事件

中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為人有魂魄，在某種條件下，可以使人的魂離開人的體魄。如果有人施行妖術(shù)使人的魂靈離開人的體魄，就可以控制別人的靈魂，利用控制的靈魂的力量為自己謀利，古代稱這種妖術(shù)為“叫魂”。而被叫的人就會(huì)失去生命，認(rèn)為施術(shù)者是游方僧侶、乞丐，外出謀生的手藝人。這是人們對(duì)未知世界的恐懼與迷信。

1、恐慌始末

1768年，這種“叫魂”的妖術(shù)在滿清王朝，乾隆治下盛行，一場(chǎng)危機(jī)就此爆發(fā)，上達(dá)帝王貴室，下至平民百姓，恐慌在全國(guó)范圍內(nèi)彌漫。這次危機(jī)，整個(gè)帝國(guó)都牽涉其中，身居宮殿的乾隆皇帝為此寢食難安，費(fèi)盡心力，謹(jǐn)慎小心的應(yīng)對(duì)“叫魂”背后的兇險(xiǎn)陰謀，下達(dá)諭旨全國(guó)清剿；地方官員則為屢屢發(fā)生的妖術(shù)案件頭疼不已，疲于奔命；民眾忙于揭發(fā)妖人，保護(hù)自己，從春天到秋天，浩蕩不止大半年，在耗費(fèi)無數(shù)人力、物力、財(cái)力，枉害許多無辜性命之后，真相大白——一切不過是一場(chǎng)愚昧荒唐的鬧劇，乾隆只得終結(jié)此案。

這一年，當(dāng)四處漂泊的游方僧，沿街討要的乞丐，兢兢業(yè)業(yè)的工匠為生存奔波愁苦之時(shí)，百姓卻將他們視作邪惡污穢的“叫魂犯”；當(dāng)這些無根之人還在期待一份施舍時(shí)，民眾已迫不及待的要對(duì)其進(jìn)行處置。隨著“叫魂”流言散播，百姓們神經(jīng)兮兮起來，顯得狂躁不安，質(zhì)問那些“身份可疑”之人。一則不明緣由的謠言使得民眾對(duì)一切與“叫魂”相關(guān)的人與事進(jìn)行懷疑，一群人顯得極端憤怒，咬定那些乞丐、游方僧、工匠為“叫魂犯”。民眾質(zhì)問抓人，拳腳相加，想著“燒死”、“淹河”的法子處死他們，如此“行云流水”——無論那些人怎樣分辨，紅了眼的百姓早已失去理智，即便官方制止也無濟(jì)于事。處于社會(huì)底層的民眾在這場(chǎng)危機(jī)中擔(dān)驚受怕，深受煎熬，可以說是其中的受害者，但同時(shí)又熱衷于揭發(fā)妖術(shù)，反而在某種程度上加劇這次危機(jī)的爆發(fā)，是什么導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)處于如此一種可怕的狀態(tài)？

2、繁榮盛世下的荒誕演繹

清中期的滿清王朝在康熙、雍正兩朝的統(tǒng)治下，獲得穩(wěn)定的發(fā)展，至乾隆時(shí)代達(dá)到鼎盛，在繁榮經(jīng)濟(jì)下，社會(huì)安定，可謂是盛世天下，然而這所謂的繁華盛世在作者看來也不過是個(gè)“鍍金時(shí)代”。清代前中期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮給普通人實(shí)際上所帶來的影響與他們所期待的大相徑庭，不僅沒有使得“他可以致富或他的生活變得更加安全，反而意味著在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)并十分擁擠的社會(huì)中，他的生存空間更小了”，也即是說物質(zhì)極大地豐富，生產(chǎn)迅速擴(kuò)張使得人口急劇增長(zhǎng)，引發(fā)競(jìng)爭(zhēng)加劇、物價(jià)的上漲，大眾生存壓力不斷增加，而這對(duì)于處在社會(huì)底層的普通大眾來說，維持生計(jì)變得更加困難，保障基本生存的機(jī)會(huì)和權(quán)力似乎更加不屬于自己；[1]對(duì)于那些沒有土地、沒有根基、沒有社會(huì)關(guān)系的人來說，經(jīng)濟(jì)的繁榮不僅沒有將他們的生活變得穩(wěn)定安全，反而徹底的將他們推向社會(huì)的邊緣處，將他們驅(qū)逐到漂泊流離、四處乞討的流浪者當(dāng)中。

民眾們的歇斯底里使得那些比其社會(huì)地位更低一等的無根無萍的流浪者成為“叫魂”危機(jī)中首要被攻擊的目標(biāo)，宣泄的工具。經(jīng)濟(jì)繁榮的年代，卻又充斥戾氣的社會(huì)；無奈處于底層的百姓，卻又相互敵視的大眾。這一幕幕的演繹荒誕可笑，卻又無可爭(zhēng)辯?？只旁诿癖娭g彌漫，瘋狂被“叫魂”點(diǎn)燃。[2]

孔飛力先生從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)心理層面剖析了民眾們的盲目瘋狂的原因，為我們理解“叫魂”事件提供了獨(dú)特的視角：在近代前夜，整個(gè)社會(huì)充滿著一股戾氣，即以冤冤相報(bào)為形式彌漫的社會(huì)敵視，于是，人們不擇手段地抓住任何趨利避害的機(jī)會(huì)，犧牲別人，特別是弱者，來保護(hù)和增加自己的利益。這是一個(gè)人口過度增長(zhǎng)，人均資源比例惡化，并受社會(huì)道德不斷墮落所困擾的社會(huì)，當(dāng)官府發(fā)動(dòng)清剿，則把一種潛在威脅的妖術(shù)恐懼變成一種實(shí)在的生存斗爭(zhēng)，把廣泛彌漫社會(huì)的冤冤相報(bào)的相互敵視變成實(shí)實(shí)在在的相互攻擊，在這個(gè)權(quán)力對(duì)普通民眾來說向來稀缺的社會(huì)里，以"叫魂"罪名來惡意中傷成為一種突然可得的權(quán)力。對(duì)于任何受到橫暴族人或貪婪債主逼迫的人來說，這一權(quán)力為他們提供了解脫。對(duì)于任何害怕迫害的人，它提供了一塊盾牌。對(duì)任何想撈好處的人，他提供了獎(jiǎng)賞，對(duì)嫉妒者，他是一種補(bǔ)償，對(duì)惡棍，他是一種權(quán)力，對(duì)于虐待狂，它是種樂趣，而再也沒有什么能佇立其間，阻礙他們的瘋狂。[3]

二、一如既往的恐慌狂潮

1、謠言的風(fēng)波

有人認(rèn)為，這樣的事只會(huì)發(fā)生在那個(gè)時(shí)代：因?yàn)榭茖W(xué)落后、知識(shí)缺乏、觀念封閉，人們愚昧無知！轉(zhuǎn)而慶幸，我們的時(shí)代是不可能發(fā)生這樣的事，但真是如此嗎？

2011年3月16日，全國(guó)諸多省份市場(chǎng)出現(xiàn)食鹽搶購(gòu)風(fēng)潮。許多居民紛紛搶購(gòu)食鹽，各個(gè)商店超市食鹽售罄一空，貨物架上食鹽被搶購(gòu)一光。一些經(jīng)銷商也趁機(jī)囤積食鹽，哄抬價(jià)格以牟取暴利，比平時(shí)賣出一袋食鹽的價(jià)格高出五至六倍，即便如此，人們也爭(zhēng)相購(gòu)買。令人意想不到的是，發(fā)生在中國(guó)國(guó)內(nèi)的搶購(gòu)風(fēng)潮竟然與日本的福島核電站泄漏事故有關(guān)。事故發(fā)生以來，種種謠言便不斷滋生蔓延，甚囂塵上：福島核輻射會(huì)污染以后的食鹽無法食用，吃含碘的食用鹽可以預(yù)防核輻射，因?yàn)槁犘诺恹}可以預(yù)防核輻射的謠言，中國(guó)多個(gè)地區(qū)掀起了搶購(gòu)食鹽的風(fēng)潮。風(fēng)潮最先從較靠海的江蘇、浙江等省份掀起，接著蔓延到其他地區(qū)，甚至是連距離日本福島第一核電站有3200公里的重慶、成都也鬧起了鹽荒。最終，為防止風(fēng)潮愈演愈烈，政府部門隨即發(fā)出緊急通知，要求各地價(jià)格主管部門立即行動(dòng)穩(wěn)定物價(jià)，保障居民生活必需品市場(chǎng)供應(yīng)和價(jià)格穩(wěn)定，至此這場(chǎng)風(fēng)波才得以平息。[4]

2、盲從的困惑

發(fā)生核泄漏事件的日本，相比之下，市場(chǎng)上并沒有出現(xiàn)哄抬物價(jià)現(xiàn)象，反而因?yàn)樘鞖廪D(zhuǎn)暖，有些蔬菜價(jià)格居然出現(xiàn)回落。為何兩者之間會(huì)出現(xiàn)如此巨大的反差？其實(shí)在搶鹽風(fēng)潮之始，國(guó)家發(fā)改委與各地政府以及鹽業(yè)局就已經(jīng)發(fā)布通知，采取措施，緊急辟謠和保證貨源充足，不過即便如此，不少百姓仍舊繼續(xù)盲目搶購(gòu)，人們相信“做些準(zhǔn)備總是沒錯(cuò)的，以防萬一總比束手待斃的好，危機(jī)總會(huì)發(fā)生”，在這一刻，理智被惶恐所取代，盲從也在此次風(fēng)波中表現(xiàn)的淋漓盡致。

如今我們所處的時(shí)代，相較之乾隆時(shí)期，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得生產(chǎn)方式發(fā)生極大地變革，生產(chǎn)力以古人難以想象的地步進(jìn)行質(zhì)的跨越，產(chǎn)品不再僅僅局限于農(nóng)作物類別，流通物品五花八門，琳瑯滿目，可以輕易滿足人們的需要；同時(shí)，人們的生活更加的便利，很多古人束手無策的災(zāi)病而今卻是輕而易舉的解決；隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，我們進(jìn)入了信息時(shí)代，世界成為一個(gè)整體，地球遙遠(yuǎn)一端剛剛發(fā)生的事情，須臾之間便可傳至各地，知識(shí)在大眾之間迅速普及，不再為少數(shù)人掌握，文化程度得到前所未有的提升。然而身在一個(gè)如此與眾不同的時(shí)代，相比古人，我們并沒有表現(xiàn)的更好。我們不應(yīng)當(dāng)為我們所處的時(shí)代而沾沾自喜，更不應(yīng)居高臨下的看待古人的愚昧無知，因?yàn)槲覀儾恢挂淮蔚闹氐父厕H——從最初的狂放鞭炮到喝綠豆湯，繼而從搶購(gòu)板藍(lán)根到席卷超市食鹽；從北京到內(nèi)蒙古，從河北往陜西，再?gòu)膹V東到河南，從天津到寧夏，盲從恐慌彌漫不止，搶購(gòu)狂潮瞬時(shí)橫掃南北。那么現(xiàn)在的我們?yōu)楹我矔?huì)如此？

三、恐慌危機(jī)的反思

首先，現(xiàn)代社會(huì)人口劇增，為了滿足日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求，生產(chǎn)效率就必須提升，這也使得社會(huì)分工日益專業(yè)化，人們從事的勞動(dòng)日益細(xì)化，在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域從事自己的工作。但這也導(dǎo)致著人們只對(duì)有限的領(lǐng)域有所認(rèn)知，而對(duì)其他領(lǐng)域卻不甚了解，這意味著即使對(duì)于一些專業(yè)領(lǐng)域的基本常識(shí)我們也不一定知曉，又遑論更深的層次，所以由于本身知識(shí)面狹窄，面對(duì)平常難以接觸專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)，我們難以判斷；其次，處于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息傳播高效迅速，范圍廣泛，這使得謠言的傳播比以往更加快捷，且由于現(xiàn)在謠言更具迷惑性，其破壞面積更大，我們作為信息的接受者往往難以分辨；再者，假冒偽劣充斥市場(chǎng)，挑戰(zhàn)人們的接受底線，安全感被折騰的滿目瘡痍，我們難以信任，這無疑給我們的生活造成很大的困擾。

無論是“叫魂”危機(jī)還是搶鹽風(fēng)波，民眾都表現(xiàn)的恐慌盲目，因其時(shí)代不同，其原因也會(huì)各異，但如果再進(jìn)一步分析，在類似事件中，群眾的心理在此間發(fā)揮了推波助瀾的作用，當(dāng)個(gè)體受到外部世界的人群行為影響時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出符合公眾輿論或多數(shù)人的行為方式，而自我的知覺、判斷和認(rèn)識(shí)已經(jīng)迷失。心理學(xué)上，這被稱作“從眾心理”。從眾心理是一種對(duì)于大部分個(gè)體所普遍存在的心理現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的存在與人們所擁有的知識(shí)是不相干的，即知識(shí)層次高的人的從眾心理不一定比一般人低，即使面對(duì)錯(cuò)誤的從眾心理。所以一旦謠言產(chǎn)生，就會(huì)呈燎原之勢(shì)迅速蔓延。

【注 釋】

[1] 鄭渝川.《叫魂》：叫出的政治[J].學(xué)習(xí)博覽，2013（01）74-75.

[2] 董敬畏，龔翰.歷史與想象——對(duì)《叫魂——1768中國(guó)妖術(shù)大恐慌》的追問及其反思[J].社會(huì)科學(xué)論壇，2010（18）204-208.

[3] 孔飛力.叫魂——1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌[M].陳兼等譯.上海：上海三聯(lián)圖書店，1999.

[4] 朱曉萌.誰導(dǎo)演了“搶鹽風(fēng)波”[N].中華工商時(shí)報(bào)，2011-03-24.

【作者簡(jiǎn)介】

楊 杭（1992.02-），安徽馬鞍山人，安徽大學(xué)社會(huì)與政治學(xué)院在讀碩士.