何處紅毛番

張國(guó)剛

紅毛番是明朝人對(duì)荷蘭人的稱呼，因?yàn)樗麄冺毎l(fā)皆赤，所以稱之為紅毛，也稱紅毛夷，后來(lái)更簡(jiǎn)稱紅夷。明朝人通常認(rèn)為紅毛番與佛郎機(jī)接壤，自古不通中國(guó)，自稱“和蘭”（偶有人將“和蘭”寫(xiě)作“利蘭”）。

既然明人多認(rèn)為佛郎機(jī)在爪哇附近，那么與佛郎機(jī)接壤的和蘭究竟在哪里呢？

能關(guān)心這一點(diǎn)的人寥寥無(wú)幾。崇禎時(shí)曾任兵部尚書(shū)的萬(wàn)歷進(jìn)士熊明遇（1579～1649），曾模模糊糊地稱其負(fù)西海而居、地方數(shù)千里。但他所理解的“西?！痹撌悄睦飬s并不清楚。熊明遇還引述了幾種其他意見(jiàn)，分別將紅毛番對(duì)應(yīng)為東漢末年赤眉（農(nóng)民起義軍，被劉秀所滅）的一支，又說(shuō)屬于唐太宗貞觀年鑒曾出現(xiàn)的赤發(fā)綠晴之屬，還有說(shuō)倭屬島外所稱之毛人國(guó)的。

萬(wàn)歷朝曾出任首輔大臣的葉向高（1559～1627），指揮過(guò)平定倭寇和驅(qū)逐荷蘭人（紅毛夷）的經(jīng)歷，他在《中丞二太南公平紅夷碑》中，敘述南公（名居益）平紅夷經(jīng)過(guò)時(shí)，較為難得地提到，和蘭國(guó)去中華數(shù)萬(wàn)里。清初流亡日本的朱舜水（1600～1682）在明朝末年就指出，和蘭在中國(guó)之西北，是比漢代匈奴、大宛更西的西北，而且要經(jīng)海路交通。從大的地理范圍來(lái)講，這種說(shuō)法倒不算錯(cuò)。但是他將和蘭與紅毛視為兩國(guó)，外加南蠻，以為三國(guó)在中國(guó)以西的海上鼎足而居。

《明史》本著慣用的調(diào)和之法，先說(shuō)和蘭地近佛郎機(jī)（《明史》堅(jiān)持佛郎機(jī)近滿剌加），而鄭和七下西洋也未遇到過(guò)一個(gè)“和蘭國(guó)”，又說(shuō)其本國(guó)在西洋，去中國(guó)絕遠(yuǎn)，華人未嘗至。這似乎透露出在清初，《明史》編修者知道，萬(wàn)里之外的和蘭在滿剌加附近有個(gè)屬國(guó)（殖民地）。不過(guò)，清朝初期的官員們多數(shù)認(rèn)為荷蘭國(guó)就在東南亞。

曾在康熙南書(shū)房行走的著名文士王士禎（1634～1711），就明白無(wú)誤地說(shuō)過(guò)，臺(tái)灣海域向南就可到荷蘭。每一次荷蘭使團(tuán)都是由巴達(dá)維亞殖民當(dāng)局與荷蘭東印度公司共同組建，而荷蘭使臣會(huì)明確聲稱，自己究竟是巴達(dá)維亞總督派來(lái)的，還是荷蘭本土派來(lái)的?？滴踉?667年接見(jiàn)時(shí)曾問(wèn)過(guò)荷使：荷蘭與巴達(dá)維亞相距多遠(yuǎn)？你們是誰(shuí)派遣的使節(jié)？荷蘭人坦率回答說(shuō)使節(jié)是為荷蘭國(guó)王效命的巴達(dá)維亞總督所派遣，以總督名義寫(xiě)的荷蘭表文中也注明自己是印度地區(qū)的統(tǒng)領(lǐng)。

今日印尼首都雅加達(dá)，歷史上稱巴達(dá)維亞（Batavia，荷蘭的羅馬名），就是荷蘭人起的名字，也是荷蘭東印度公司的遠(yuǎn)東中心，當(dāng)然建設(shè)這個(gè)城市的主要民夫是華人。清朝官員們一貫稱呼巴達(dá)維亞總督為“荷蘭國(guó)王”。

但是，葡萄牙人和西班牙人沒(méi)有因?yàn)榧t色須發(fā)被稱為“紅毛”，獨(dú)獨(dú)荷蘭人得到這個(gè)名稱，而18世紀(jì)時(shí)英國(guó)人也被中國(guó)人稱“紅毛”。這表明，明清中國(guó)人的人群劃分標(biāo)準(zhǔn)隨機(jī)而又多樣。

“紅毛番”被與“佛郎機(jī)”區(qū)分開(kāi)來(lái)，外貌恐怕不是主因，對(duì)語(yǔ)言差異的認(rèn)知更無(wú)從談起。當(dāng)荷蘭人與中國(guó)人接觸之始便表現(xiàn)出與葡萄牙人的對(duì)抗，荷蘭人與葡萄牙人更雙雙強(qiáng)調(diào)彼此不同—荷蘭人一到澳門便與葡萄牙人開(kāi)戰(zhàn)，葡萄牙人則想方設(shè)法讓廣東官府不要接納荷蘭人，而荷蘭人轉(zhuǎn)赴福建求市的要求就是，希望能與澳門的那群人享有同樣待遇，凡此種種，使中國(guó)人知道這群人不是來(lái)自“佛郎機(jī)國(guó)”，需要一個(gè)不同的名稱。為何偏偏用了“紅毛番”？可能有偶然因素，當(dāng)時(shí)有人提到，福建人因其赤發(fā)而稱其“紅毛番”、“紅夷”，這個(gè)偶然產(chǎn)生的稱呼，或許正適切于區(qū)分荷蘭人與佛郎機(jī)人的需求，所以流傳開(kāi)來(lái)。

但是，紅毛番與佛郎機(jī)終究長(zhǎng)相相近，難免讓明朝人覺(jué)得他們都是一類，明末著名學(xué)者張燮（1574～1640）是福建漳州人，所著《東西洋考》，專門有《外紀(jì)考·紅毛番》一節(jié)，他引唐初學(xué)者顏師古的話說(shuō)：“西域諸戎，其形最異。”因而發(fā)揮到：“今胡人青眼赤須，狀類獼猴者，其種也。一名米粟果、佛郎機(jī)，據(jù)呂宋而市香山。和蘭心慕之，因駕巨艦橫行瓜哇、大泥之間……”在明末這位最前沿的南海研究學(xué)者看來(lái)，米粟果、佛郎機(jī)、和蘭，是哪里不重要，要之，他們都是同一類形狀怪異的西域胡人。