“詩(shī)可以怨”的心理學(xué)分析

拾曉峰

摘 要： 本文利用新的心理學(xué)成果和相關(guān)歷史資料，從作者創(chuàng)作方面對(duì)“詩(shī)可以怨”這一過(guò)程進(jìn)行新的論證。悲憤情緒下的心理“動(dòng)機(jī)”促使作者產(chǎn)生創(chuàng)作動(dòng)機(jī)并保持清醒的心理狀態(tài)，引導(dǎo)作者“悲憤作詩(shī)”。悲憤情緒比歡快情緒更能引起大腦皮質(zhì)的覺(jué)醒，悲憤題材作品的審美感受超過(guò)歡快題材，悲憤更能作出好詩(shī)。

關(guān)鍵詞： 詩(shī)可以怨 心理學(xué) 悲憤 動(dòng)機(jī)

孔子“興觀(guān)群怨”說(shuō)中的“詩(shī)可以怨”對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了重要影響。從“怨刺上政”、“怨而不怒”到“怨亦不必專(zhuān)指上政”②，“怨”的內(nèi)涵逐漸豐富。1980年，錢(qián)鐘書(shū)先生在日本早稻田大學(xué)做了“詩(shī)可以怨”的演講，從心理學(xué)角度對(duì)“怨”的傳統(tǒng)解釋提出了質(zhì)疑，認(rèn)為詩(shī)人作詩(shī)是悲憤使然。后人對(duì)這一觀(guān)點(diǎn)有贊同有反對(duì)，贊同的人認(rèn)為其符合中國(guó)自古以來(lái)“發(fā)憤著書(shū)”、“不平則鳴”的情感表達(dá)方式。③反對(duì)的人認(rèn)為孔子仁學(xué)基礎(chǔ)下的“詩(shī)可以怨”強(qiáng)調(diào)的是悲憤情感中和有度的表達(dá)，不同于西方“憤怒出詩(shī)人”的詩(shī)學(xué)理論。④本文以錢(qián)鐘書(shū)的解釋為基礎(chǔ)，綜合后人討論，從心理學(xué)角度繼續(xù)探討“詩(shī)可以怨”的內(nèi)涵，并對(duì)這一過(guò)程所蘊(yùn)含的心理因素展開(kāi)具體分析。

一、“詩(shī)可以怨”的心理過(guò)程

悲憤情緒與“趨近動(dòng)機(jī)”和“回避動(dòng)機(jī)”皆有關(guān)聯(lián)，“趨近動(dòng)機(jī)”使處于悲憤狀態(tài)的主體產(chǎn)生創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，“回避動(dòng)機(jī)”則促使創(chuàng)作者逃離對(duì)自己不利的悲憤狀態(tài)。所以，創(chuàng)作者才會(huì)“悲憤作詩(shī)”。

第一，悲憤情緒下的創(chuàng)作心理符合心理學(xué)上的“動(dòng)機(jī)平衡”理論。人的情緒變化和創(chuàng)作過(guò)程都是復(fù)雜的心理過(guò)程，當(dāng)創(chuàng)作者處于悲憤心理時(shí)，一般會(huì)通過(guò)寫(xiě)作發(fā)泄悲憤。榮格在《心理學(xué)與文學(xué)》中曾說(shuō)：“富于創(chuàng)造性的作品大多來(lái)源于無(wú)意識(shí)深處，且創(chuàng)作過(guò)程一旦形成，寫(xiě)作者就會(huì)成為這一心理事件的旁觀(guān)者。”⑤創(chuàng)作過(guò)程無(wú)疑具有心理學(xué)特征。通常情況下，悲憤情感會(huì)積郁在心里得不到發(fā)泄，人們只能尋找突破口來(lái)釋放這種情感。喜歡創(chuàng)作的人，會(huì)把這種情緒狀態(tài)保持住，然后創(chuàng)作出自己的作品。使用心理學(xué)上的“動(dòng)機(jī)”理論，可以很好的解釋“悲憤作詩(shī)”現(xiàn)象?！皠?dòng)機(jī)”是動(dòng)物行為的基本推動(dòng)力，其主要分為兩種，一是“趨近動(dòng)機(jī)”，二是“回避動(dòng)機(jī)”，這兩種動(dòng)機(jī)的平衡保證了生命體的自然生長(zhǎng)。趨近動(dòng)機(jī)表現(xiàn)為對(duì)正性刺激或美好事物的追求和靠近，回避動(dòng)機(jī)則表現(xiàn)為對(duì)負(fù)性刺激和有害事物的遠(yuǎn)離和回避。一般認(rèn)為，人在處于悲傷或憤怒的情緒時(shí)主要產(chǎn)生回避動(dòng)機(jī)，但在最新的關(guān)于憤怒的動(dòng)機(jī)方向的研究中，人們卻發(fā)現(xiàn)憤怒情緒既和回避動(dòng)機(jī)有關(guān)聯(lián)，也和趨近動(dòng)機(jī)有關(guān)聯(lián)，甚至趨近動(dòng)機(jī)比回避動(dòng)機(jī)更具優(yōu)先性。⑥細(xì)讀這兩種動(dòng)機(jī)的概念，發(fā)現(xiàn)對(duì)導(dǎo)致動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的刺激正負(fù)性的判斷是由主體來(lái)完成，且趨近與回避動(dòng)機(jī)的區(qū)分也與主體的當(dāng)前境遇有關(guān)，即“趨近動(dòng)機(jī)不僅指趨近新的積極刺激，也包括保留和維持現(xiàn)有的積極刺激；回避動(dòng)機(jī)不僅包括對(duì)可能出現(xiàn)的消極刺激的防御，也包括逃離和糾正當(dāng)前的消極刺激?！雹呷绻囆g(shù)家或創(chuàng)作主體正處于悲傷或憤怒的狀態(tài)中，于趨近動(dòng)機(jī)，“想要寫(xiě)作”的想法是“趨近積極刺激”，悲傷或憤怒的狀態(tài)則成為有利于寫(xiě)作的必須“保留和維持的現(xiàn)有積極刺激”。當(dāng)主體進(jìn)入寫(xiě)作狀態(tài)后，“把作品寫(xiě)完”又成了需要趨近的新的積極刺激，寫(xiě)作狀態(tài)下的心理環(huán)境則成了“現(xiàn)有的積極刺激”，這些刺激保證了寫(xiě)作的開(kāi)始和完成。

第二，悲傷或憤怒的狀態(tài)和心痛的身體反應(yīng)激起了創(chuàng)作者“回避動(dòng)機(jī)”的產(chǎn)生，悲憤狀態(tài)對(duì)主體來(lái)說(shuō)是不利的，這一狀態(tài)會(huì)對(duì)生理或心理造成損害，所以是必須要走出來(lái)的“當(dāng)前的消極刺激”，回避動(dòng)機(jī)促使處在悲憤狀態(tài)的主體通過(guò)寫(xiě)作將悲憤的情緒抒發(fā)。在這兩種核心動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下，悲憤的主體通過(guò)寫(xiě)作重新恢復(fù)了平衡狀態(tài)。如劉勰在《文心雕龍·明詩(shī)》篇中所言：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！雹嗳嗽谔幱诒瘧崰顟B(tài)時(shí)，首先想到的是排遣這種情緒情感，這也是之前的心理學(xué)研究中一直將悲憤情緒與回避動(dòng)機(jī)首先聯(lián)系在一起的原因。當(dāng)然，“悲憤作詩(shī)”的情況基于寫(xiě)作者自身的喜好和愿望，如果是不喜歡寫(xiě)作的人正處于悲傷或憤怒的狀態(tài)，“去寫(xiě)作”的想法肯定不會(huì)產(chǎn)生，更不會(huì)成為其積極刺激和趨近動(dòng)機(jī)。對(duì)于回避動(dòng)機(jī)，任何人處在悲傷或憤怒的狀態(tài)時(shí)都會(huì)想辦法去發(fā)泄這種情感，每個(gè)人都有每個(gè)人獨(dú)有的發(fā)泄方式，到最后這種不利的情緒都會(huì)抒發(fā)。只是對(duì)于喜愛(ài)寫(xiě)作的人，處在悲憤狀態(tài)時(shí)，“趨近動(dòng)機(jī)”促使作者“想要寫(xiě)作”，“回避動(dòng)機(jī)”則促使作者通過(guò)自己喜歡的方式（寫(xiě)作）去發(fā)泄悲傷和憤怒的情緒。總之，由動(dòng)機(jī)引導(dǎo)的悲憤情緒下文學(xué)創(chuàng)作的心理變化，符合“情感經(jīng)歷——情感遇挫——悲痛憤怒——寫(xiě)作排遣”的順序，也符合“詩(shī)可以怨”的情感表達(dá)。

二“悲憤比歡快更能作出詩(shī)”的作者心理

大腦邊緣系統(tǒng)既與情緒的發(fā)生調(diào)解有關(guān)，又與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生和創(chuàng)作中的意識(shí)狀態(tài)有關(guān)。情緒與邊緣系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)越密切，就越能刺激創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生和創(chuàng)作中的意識(shí)狀態(tài)。悲憤情緒下大腦皮質(zhì)的覺(jué)醒比歡快情緒更劇烈，因此對(duì)創(chuàng)作者來(lái)講，悲憤比歡快更能做出詩(shī)來(lái)，悲憤狀態(tài)下創(chuàng)作出的作品也更細(xì)致和感人。

首先，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生和創(chuàng)作中的意識(shí)狀態(tài)涉及與情緒相關(guān)的大腦邊緣系統(tǒng)，但不同的情緒并不對(duì)大腦產(chǎn)生同等程度的刺激，“悲憤”相較于“歡快”更能刺激大腦皮質(zhì)的覺(jué)醒，從而對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生更大的刺激。文學(xué)創(chuàng)作并非易事，它不是“世界”與“作者”簡(jiǎn)單融合后的產(chǎn)物，這一過(guò)程涉及了構(gòu)思、技巧等多種因素，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的與思維相關(guān)的心理過(guò)程。斯托曼《情緒生理學(xué)》一書(shū)將情緒與神經(jīng)系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)區(qū)分得非常清楚，中樞神經(jīng)系統(tǒng)的皮層下結(jié)構(gòu)對(duì)情緒起著很重要的作用，但皮層下結(jié)構(gòu)并不能解釋關(guān)于情緒的所有的事實(shí)。情緒調(diào)解的過(guò)程必須涉及皮層，特別是皮層與皮層下區(qū)域相關(guān)聯(lián)的部分（主要是邊緣系統(tǒng)）。⑨錢(qián)谷融在論述創(chuàng)作動(dòng)機(jī)發(fā)生的原因時(shí)，發(fā)現(xiàn)邊緣系統(tǒng)與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生有著密切關(guān)系。邊緣系統(tǒng)是大腦三個(gè)基本功能系統(tǒng)中的第一系統(tǒng)，這一系統(tǒng)屬于大腦在種系發(fā)生上最古老最原始的層次，邊緣系統(tǒng)的基本功能是保持和調(diào)節(jié)大腦皮質(zhì)的覺(jué)醒狀態(tài)和緊張度。藝術(shù)創(chuàng)作中的動(dòng)機(jī)和意識(shí)狀態(tài)，與這個(gè)機(jī)能系統(tǒng)有著密切的聯(lián)系。人只有在大腦皮質(zhì)處于合適的覺(jué)醒狀態(tài)時(shí)，才能正常的讀取信息以及有選擇性的進(jìn)行記憶聯(lián)系，進(jìn)而加強(qiáng)這部分的記憶，制定活動(dòng)程序并對(duì)心理過(guò)程進(jìn)行控制。⑩因而情緒的發(fā)生調(diào)解和大腦邊緣系統(tǒng)有著密切聯(lián)系，邊緣系統(tǒng)又控制著大腦皮質(zhì)的覺(jué)醒，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)和意識(shí)狀態(tài)起著至關(guān)重要的作用。情緒通過(guò)邊緣系統(tǒng)，間接控制著創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作中的意識(shí)狀態(tài)。悲憤情緒狀態(tài)相較于歡快情緒更容易造成皮層下結(jié)構(gòu)和邊緣系統(tǒng)的緊張，從而連續(xù)刺激大腦皮質(zhì)的覺(jué)醒。這一覺(jué)醒加強(qiáng)了兩方面的作用，一是記憶的選擇，二是藝術(shù)創(chuàng)作中的動(dòng)機(jī)和意識(shí)狀態(tài)。記憶選擇的加強(qiáng)有利于創(chuàng)作者將事物或情感描寫(xiě)的更加具體，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的連接則有利于創(chuàng)作者產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望，將所思所想記錄下來(lái)。所以，悲憤情緒下更加強(qiáng)烈的刺激和覺(jué)醒導(dǎo)致處于悲憤的作者將創(chuàng)作出的作品描寫(xiě)的更加細(xì)致，更加感人。

其次，情緒的維持時(shí)間也對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。在心理生理學(xué)的研究中，情緒狀態(tài)會(huì)刺激相應(yīng)的激素分泌，從而造成生理感受的變化。人在遭受失戀或重大感情打擊后，大約會(huì)有三分之二的人出現(xiàn)一種名叫“破碎之心綜合征”{11}的癥狀。這是因?yàn)槿嗽谟龅街卮蟮那楦写驌艉?，悲傷或憤怒的情感致使神?jīng)分泌過(guò)量激素，刺激心臟機(jī)能發(fā)生改變，造成類(lèi)似劇烈胸痛或呼吸困難的生理表現(xiàn)。這一表現(xiàn)客觀(guān)上加重了主體對(duì)悲憤情感的感知，加重了悲傷的程度，延續(xù)了悲傷的時(shí)間。但引起歡快情緒的事幾乎都很短暫，歡快情緒也往往一閃而過(guò)，想要維持刺激都很困難，更不用說(shuō)在這種刺激下持續(xù)寫(xiě)作。即使是詩(shī)仙李白，不借助任何外界刺激而維持寫(xiě)作前的歡快情緒也很困難，他的喝酒行為可以理解成是為了刺激大腦皮質(zhì)和邊緣系統(tǒng)，從而加重對(duì)情緒的感知，以便更好的記錄當(dāng)時(shí)的歡快情感而做的事。另一方面，“寫(xiě)作的過(guò)程也是痛苦的過(guò)程”{12}，從素材的積累到心中的意象，技巧的運(yùn)用和情感的表達(dá)，以及如何用流暢生動(dòng)的語(yǔ)言將心中所思所想表達(dá)出來(lái)，這些過(guò)程都是痛苦的。這一過(guò)程中的痛苦必然隨著原有情緒的痛苦，一起刺激著創(chuàng)作者大腦皮質(zhì)的覺(jué)醒。如果是由歡快情感觸發(fā)的寫(xiě)作，寫(xiě)作過(guò)程中的痛苦也會(huì)對(duì)這種喜悅之情有所“抵消”。雖然最后寫(xiě)出作品時(shí)是喜悅的，但整個(gè)的寫(xiě)作過(guò)程仍充滿(mǎn)著痛苦。正如“尼采曾將母雞下蛋的啼叫和詩(shī)人唱歌相提并論，說(shuō)都是痛苦使然?！眥13}中國(guó)古代文論也有相似的闡述，即“不平則鳴”。

三、“悲憤更能作出好詩(shī)”的讀者心理

高出自己期待閾的作品可獲得更高的審美體驗(yàn)，讀者也更傾向于給這部分作品作出更高的評(píng)價(jià)。由于題材和使用技巧的差異，悲憤作品的閱讀感受往往超過(guò)喜劇作品，因而從閱讀心理來(lái)講，悲憤詩(shī)更容易作出好詩(shī)。

首先，文學(xué)接受其實(shí)是作品的心理接受過(guò)程，作品的語(yǔ)言、體裁和寫(xiě)作技巧的使用，都會(huì)對(duì)接受程度產(chǎn)生或大或小的影響。悲劇作品中的寫(xiě)作技巧和情感波瀾一般來(lái)講要比喜劇略勝一籌，且悲天憫人是人之常情，這種情感也會(huì)提高讀者對(duì)悲憤題材作品的接受。姚斯在《文學(xué)史作為向文學(xué)理論的挑戰(zhàn)》中指出：“通俗或娛樂(lè)藝術(shù)作品的特點(diǎn)是，這種接受美學(xué)不需要視野的任何變化，只是根據(jù)流行趣味的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)人們的期待?！眥14}通俗文學(xué)和喜劇作品雖有很大不同，但不妨在文學(xué)接受上做一下比較。喜劇題材作品同通俗文學(xué)一樣很難表達(dá)視野的變化，即使是《牡丹亭》一類(lèi)大團(tuán)圓結(jié)局的戲劇，也要求主人公必須經(jīng)歷了很多艱難險(xiǎn)阻才能有美滿(mǎn)的結(jié)局。無(wú)論是通俗文學(xué)還是喜劇類(lèi)作品，如果僅僅描述了歡樂(lè)的感情和氣氛，沒(méi)有相應(yīng)情節(jié)情感的變化，其最終的結(jié)果要么是紅極一時(shí)，要么就是永遠(yuǎn)默默無(wú)聞。但作為與這類(lèi)題材相對(duì)的悲憤詩(shī)和悲劇題材的作品，都有“一波三折”的寫(xiě)作技巧，以求具體傳達(dá)出寫(xiě)作者本身的悲哀和憤怒。亞里士多德對(duì)悲劇和悲劇人物都作了詳細(xì)描述，他在《詩(shī)學(xué)》中說(shuō)：“喜劇總是傾向于表現(xiàn)比今天的人差的人，悲劇則傾向于表現(xiàn)比今天的人好的人……這些人不具十分的美德，也不是十分的公正，他們之所以遭受不幸，不是因?yàn)楸旧淼淖飷夯蛐皭?，而是因?yàn)榉噶四撤N錯(cuò)誤。……當(dāng)事人的品格應(yīng)如上文所敘，也可以更好些，但不能更壞。”{15}悲劇雖然經(jīng)常描寫(xiě)好人，但悲劇人物的行動(dòng)不具有可預(yù)測(cè)性，讀者無(wú)法猜測(cè)出悲劇主人公的下一步行動(dòng)，自然也就不能滿(mǎn)足讀者的期待視野。同樣，在中國(guó)的悲憤題材作品中，相對(duì)于沒(méi)有閱讀過(guò)文本的讀者，悲劇發(fā)生的原因和經(jīng)過(guò)也都是未知因素，作為讀者，在召喚結(jié)構(gòu)與期待視野的對(duì)應(yīng)下當(dāng)然也會(huì)產(chǎn)生出比原本期待閾更高的閱讀體驗(yàn)。

其次，審美經(jīng)驗(yàn)的獲得也有難易區(qū)分，審美經(jīng)驗(yàn)越不易獲得就越能體現(xiàn)作品本身的魅力，讀者對(duì)文本的理解程度和感知度也會(huì)加深。悲憤題材的作品在閱讀過(guò)程中并不是一蹴而就，其間有著情節(jié)的發(fā)展和產(chǎn)生悲憤的原因的交待等過(guò)程，讀者在閱讀這類(lèi)作品時(shí)想要獲得審美經(jīng)驗(yàn)便變得相對(duì)較難。歡快詩(shī)和喜劇審美經(jīng)驗(yàn)的獲得時(shí)間卻很短，甚至對(duì)于一部分喜劇作品，審美經(jīng)驗(yàn)的獲得必須第一時(shí)間呈獻(xiàn)給讀者和觀(guān)眾，以求在最短的時(shí)間內(nèi)將歡快的情緒傳達(dá)，這是喜劇類(lèi)作品獨(dú)有的特點(diǎn)。所以說(shuō)，審美經(jīng)驗(yàn)獲得的時(shí)間長(zhǎng)短造成了悲憤題材的作品和歡快題材的作品在審美感受效果上的差異，這種差異有時(shí)非常明顯。一般來(lái)講，作為讀者會(huì)期待高于自己期待閾的作品，悲憤題材的作品比較容易滿(mǎn)足讀者的這種心理，讀者在閱讀的過(guò)程中也必然能獲得更高的閱讀體驗(yàn)。而喜劇或歡快題材的作品在閱讀的體驗(yàn)上很難打動(dòng)讀者，即使讀者達(dá)到了閱讀的高峰體驗(yàn)，歡快的心情也會(huì)隨著這一情緒不易保存的特點(diǎn)而漸漸消失。因而悲憤題材的作品在質(zhì)量上可能要比歡快題材的作品更勝一籌，這樣也能給讀者帶來(lái)更高的審美體驗(yàn)。

在“趨近動(dòng)機(jī)”和“回避動(dòng)機(jī)”促使悲憤狀態(tài)的寫(xiě)作者“悲憤作詩(shī)”的過(guò)程中，情緒對(duì)創(chuàng)作起著重要作用。首先，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生和創(chuàng)作過(guò)程中的心理狀態(tài)都和與情緒相關(guān)的大腦邊緣系統(tǒng)有關(guān)，相較歡快情緒，悲憤情緒下大腦邊緣系統(tǒng)更能刺激大腦皮質(zhì)的覺(jué)醒，因而“悲憤更容易做出好詩(shī)”。其次，從讀者接受角度來(lái)說(shuō)，悲憤題材作品的情感表達(dá)和技巧使用都比歡快題材作品更優(yōu)，所以悲憤題材的作品能獲得更好的審美經(jīng)驗(yàn)。但無(wú)論怎樣，“詩(shī)可以怨”總要回歸到《論語(yǔ)》中孔子對(duì)詩(shī)歌作用所概括的本意，“怨”可以包括男女愛(ài)情在內(nèi)的各種悲哀、憤怒、憂(yōu)愁?？鬃右仓v過(guò)：“怨而不怒”，意即通過(guò)詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)自身的感慨，以達(dá)到生理和心理的中庸?fàn)顟B(tài)，不讓?xiě)嵟瓚n(yōu)傷的情感傷害別人、傷害自己。只有這樣，今天從心理學(xué)的角度再來(lái)探討“詩(shī)可以怨”，才顯得更有意義和彌足珍貴。

注釋?zhuān)?/p>

①本文為江蘇師范大學(xué)文學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)論文，指導(dǎo)老師王懷義.

②黃宗羲著.陳乃乾編.黃梨洲文集.北京：中華書(shū)局，1959：368.

③王大橋.詩(shī)可以怨的歷史傳承與嬗變.齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（2）.

④傅道彬.“詩(shī)可以怨”嗎？.文藝研究，2001（11）.

⑤[瑞士]榮格著.馮川，蘇克譯.心理學(xué)與文學(xué).上海：譯林出版社，2014：105.

⑥杜蕾.憤怒的動(dòng)機(jī)方向.心理科學(xué)進(jìn)展，2012（11）.

⑦劉惠軍，高磊.趨近和回避動(dòng)機(jī)的區(qū)分及其對(duì)心理病理學(xué)的影響.心理科學(xué)進(jìn)展，2012（11）.

⑧劉勰著.文心雕龍.北京：中華書(shū)局，1985：8.

⑨[美]斯托曼著.張燕云譯.情緒心理學(xué).沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1986：111.

⑩錢(qián)谷融，魯樞元主編.文學(xué)心理學(xué).上海：華東師范大學(xué)出版社，2003：139.

{11}顏婧著.偷心為什么愛(ài)情總讓人如此瘋狂.北京：新世界出版社，2014：176.

{12}錢(qián)谷融，魯樞元主編.文學(xué)心理學(xué).上海：華東師范大學(xué)出版社，2003：187.

{13}錢(qián)鐘書(shū)著.七綴集.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2002：116.

{14}[德]H.R.姚斯，[美]R.C.霍拉勃著.周寧，金元浦譯.接受美學(xué)與接受理論.沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987：32.

{15}[古希臘]亞里士多德著.陳中梅譯注.詩(shī)學(xué).北京：商務(wù)印書(shū)館，1996：98.

參考文獻(xiàn)：

[1]劉勰.文心雕龍[M].北京：中華書(shū)局，1985.

[2]黃宗羲著，陳乃乾編.黃梨洲文集[M].北京：中華書(shū)局，1959.

[3]朱光潛.詩(shī)論[M].南京：江蘇文藝出版社，2008.

[4]朱光潛.張隆溪譯.悲劇心理學(xué)：各種悲劇快感理論的批判研究[M].南京：江蘇文藝出版社，2009.

[5]朱光潛.文藝心理學(xué)[M].合肥：安徽教育出版社，2006.

[6]錢(qián)鐘書(shū).七綴集[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2002.

[7]郭紹虞.中國(guó)文學(xué)批評(píng)史[M].天津：百花文藝出版社，1999.

[8]錢(qián)谷融，魯樞元.文學(xué)心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2003.

[9]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，2008.

[10]童慶炳，程正民.文藝心理學(xué)教程[M].北京：高等教育出版社，2001.

[11]李澤厚.華夏美學(xué)美學(xué)四講[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2008.

[12]顏婧.偷心為什么愛(ài)情總讓人如此瘋狂[M].北京：新世界出版社，2014.

[13][古希臘]亞里士多德.陳中梅譯注.詩(shī)學(xué)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1996.

[14][德]尼采.趙登榮譯.悲劇的誕生[M].桂林：漓江出版社，2000.

[15][瑞士]榮格.馮川，蘇克譯.心理學(xué)與文學(xué)[M].上海：譯林出版社，2014.

[16][俄]德·尼·奧夫夏尼科庫(kù)·庫(kù)利科夫斯基.杜海燕譯.文學(xué)創(chuàng)作心理學(xué)[M].北京：中國(guó)青年出版社，2004.

[17][德]H.R.姚斯，[美]R.C.霍拉勃.周寧，金元浦譯.接受美學(xué)與接受理論[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987.

[18][美]斯托曼.張燕云譯.情緒心理學(xué)[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1986.

[19]妥建清.“詩(shī)可以怨”——論怨與文學(xué)[D].烏魯木齊：新疆大學(xué)，2007.

[20]杜蕾.憤怒的動(dòng)機(jī)方向[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2012（11）.

[21]劉惠軍，高磊.趨近和回避動(dòng)機(jī)的區(qū)分及其對(duì)心理病理學(xué)的影響[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2012（11）.

[22]王大橋.詩(shī)可以怨的歷史傳承與嬗變[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（3）.

[23]廖麗霞.尖銳的解構(gòu)與批判[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢，2004（4）.

[24]傅道彬.“詩(shī)可以怨”嗎？[J].文藝研究，2001（11）.

[25]夏秀.從“發(fā)奮抒情”到“不平則鳴”[J].齊魯學(xué)刊，2013（4）.

[26]張檸.詩(shī)可以樂(lè)？[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（1）.