我國(guó)蒙臺(tái)梭利教育現(xiàn)狀的問(wèn)題探究

白 蘭

(華中師范大學(xué) 湖北 武漢 430000)

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我國(guó)蒙臺(tái)梭利教育現(xiàn)狀的問(wèn)題探究

白 蘭

(華中師范大學(xué) 湖北 武漢 430000)

蒙臺(tái)梭利教育從1994年引進(jìn)至今得到了較大的發(fā)展，但是在本土化的過(guò)程中卻出現(xiàn)了很多問(wèn)題如：諸如追求形式、過(guò)度追逐經(jīng)濟(jì)效益、盲目跟風(fēng)、缺乏“真師”的問(wèn)題等。這些問(wèn)題嚴(yán)重影響蒙臺(tái)梭利教育未來(lái)在中國(guó)的發(fā)展方向，也會(huì)對(duì)當(dāng)前幼兒教育的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。所以如何使蒙臺(tái)梭利教育模式中國(guó)化成為專(zhuān)家學(xué)者、實(shí)際工作者探討的焦點(diǎn)。這些問(wèn)題的解決對(duì)當(dāng)今滿足幼兒教育科研、教學(xué)需要和促進(jìn)幼兒發(fā)展具有重要意義。

蒙臺(tái)梭利教育；現(xiàn)狀；本土化對(duì)策探究

一、蒙臺(tái)梭利主要教育思想

我國(guó)幼教工作者實(shí)踐蒙臺(tái)梭利教育法已十年有余。這說(shuō)明蒙臺(tái)梭利教育法不僅是一種具有較強(qiáng)可操作性的幼兒教育模式，而且對(duì)于我國(guó)的幼兒教育改革與發(fā)展具有可資借鑒之處。我國(guó)以“蒙氏”為特色的幼兒園或教育機(jī)構(gòu)越來(lái)越多，很多幼兒園在實(shí)踐蒙臺(tái)梭利教育思想時(shí)沒(méi)有抓住其核心思想，幼兒教師效仿來(lái)的“蒙氏教育”經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)。因此，重新梳理蒙臺(tái)梭利教育理念的精髓是非常有必要的。

(一)幼兒的自我學(xué)習(xí)

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，每個(gè)兒童都是一個(gè)遵循自身內(nèi)部法則的生物體，都有各自不同的需要和發(fā)展進(jìn)程表，教育即是促進(jìn)幼兒內(nèi)在力量自然發(fā)展的過(guò)程。她強(qiáng)調(diào)幼兒的自由活動(dòng)，反對(duì)以成人為中心的教育和傳統(tǒng)的班級(jí)統(tǒng)一教學(xué)，允許幼兒個(gè)別學(xué)習(xí)，主張對(duì)幼兒實(shí)施個(gè)別化教學(xué)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，生命力不僅通過(guò)自發(fā)活動(dòng)呈現(xiàn)和發(fā)展，還表現(xiàn)出不同感官的敏感期。并指出，兒童心理發(fā)展過(guò)程的“敏感期”的涵義是：在不同發(fā)展階段兒童表現(xiàn)出對(duì)于某種事物或活動(dòng)特別敏感或產(chǎn)生一種特殊興趣和愛(ài)好，學(xué)習(xí)也特別容易而迅速，這是教育的最好時(shí)機(jī)。但是，這種現(xiàn)象經(jīng)過(guò)一定時(shí)間后便隨之消失。她分別論述了各年齡階段兒童心理、生理發(fā)展的特點(diǎn)及其教育的任務(wù)、內(nèi)容和方法。

(二)有準(zhǔn)備的環(huán)境

在蒙臺(tái)梭利教育中，一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境是關(guān)鍵。她認(rèn)為，兒童的發(fā)展離不開(kāi)適宜的環(huán)境，教育就是為兒童準(zhǔn)備一個(gè)良好的環(huán)境。這個(gè)環(huán)境應(yīng)具備以下特點(diǎn)：自由發(fā)展的環(huán)境，有助于兒童創(chuàng)造自我和自我實(shí)現(xiàn)；有秩序的環(huán)境，兒童能安靜而有規(guī)律地生活；生氣勃勃的環(huán)境，兒童充滿生氣，能精神飽滿地自由活動(dòng)；愉快的環(huán)境，適合兒童的年齡特點(diǎn)，對(duì)兒童有很大的吸引力。典型的蒙臺(tái)梭利學(xué)校包括教室、室外花園、操場(chǎng)、圖書(shū)館、起居室、貯藏室。典型的蒙臺(tái)梭利教室分為日常生活、感官、數(shù)學(xué)、語(yǔ)言、歷史地理、文化科學(xué)、藝術(shù)表現(xiàn)7個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)區(qū)域?yàn)閮和峁┎煌摹肮ぷ鞑牧稀保㈦S兒童的發(fā)展不斷更換，以滿足兒童發(fā)展的需要。

(三)感官教育

在蒙臺(tái)梭利教育中，感官教育是其特色。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，必須對(duì)兒童進(jìn)行系統(tǒng)的和多方面的感官訓(xùn)練，培養(yǎng)兒童敏銳的感覺(jué)和觀察力，為他們將來(lái)高級(jí)的智力活動(dòng)做準(zhǔn)備。為此，她專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)了一套感覺(jué)訓(xùn)練教具，如練習(xí)小肌肉活動(dòng)的紐扣版、辨別形狀的鑲嵌板、辨別不同聲音和音色的音筒等。這些教具簡(jiǎn)單，兒童能自我糾正錯(cuò)誤。但其感覺(jué)教育也有不足之處，如過(guò)于狹隘、呆板，操作方法過(guò)于機(jī)械等。

二、當(dāng)前蒙臺(tái)梭利教育發(fā)展現(xiàn)狀

自20世紀(jì)90年代引進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育法以來(lái)，我國(guó)掀起了創(chuàng)蒙臺(tái)梭利學(xué)校的熱潮，蒙氏教育理念的引進(jìn)對(duì)改進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)幼教模式，提高幼兒教育水平和改善其教學(xué)效果發(fā)揮了重要作用，也取得了諸多顯著的成績(jī)。但是，據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)當(dāng)前蒙氏教育的發(fā)展存在一些誤區(qū)，這些誤區(qū)阻礙了蒙臺(tái)梭利教育在我國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，同時(shí)也影響了對(duì)我國(guó)學(xué)前教育的未來(lái)，以下就主要問(wèn)題進(jìn)行分析。

(一)追求形式主義，未真正理解其精髓

在我國(guó)幼教實(shí)踐中，興辦“蒙氏園”，進(jìn)“蒙氏教育”的氛圍非常濃厚。在教師繼續(xù)教育的課程中，蒙臺(tái)梭利教育也成為培訓(xùn)內(nèi)容之一，甚至還有幼兒園送教師參加費(fèi)用昂貴的專(zhuān)門(mén)“蒙氏培訓(xùn)”。然而，在實(shí)踐中，但他們?cè)谶\(yùn)用蒙臺(tái)梭利教育法的過(guò)程中存在著生搬硬套等現(xiàn)象，只是在形式上模仿。在很多幼兒園里都存在以下現(xiàn)象，兒童在擺弄了一個(gè)學(xué)期或者兩個(gè)學(xué)期之后就對(duì)價(jià)值不菲的蒙臺(tái)梭利教具失去了興趣，有時(shí)甚至?xí)呀叹弋?dāng)成武器玩游戲；兒童操作的教具有時(shí)并不符合他們的年齡特征，而教師則常常把這些教具當(dāng)作是進(jìn)行教學(xué)示范時(shí)的輔助材料；教具成了蒙臺(tái)梭利教育的中心，兒童則在教師的教導(dǎo)下成了教具的奴隸。從某種意義上說(shuō)，不少幼兒園在開(kāi)展蒙臺(tái)梭利教育實(shí)踐時(shí)重視的是蒙氏教育給兒童操作的材料，并不像蒙臺(tái)梭利那樣重視兒童；重視蒙氏教具為兒童提供的部分知識(shí)探究材料，并不重視蒙臺(tái)梭利重視的所有兒童操作材料；重視的是向兒童展示材料的具體操作方法，并不重視蒙臺(tái)梭利重視的兒童操作材料的內(nèi)涵和價(jià)值。

(二)過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)效益，偏離教育目的

隨著大量介紹蒙臺(tái)梭利教育法的譯著和專(zhuān)著相繼出版，人們漸漸對(duì)蒙氏教育有了了解，也對(duì)蒙臺(tái)梭利教育法提倡的“以?xún)和癁橹行摹庇^點(diǎn)表示認(rèn)同。因?yàn)槊膳_(tái)梭利教育法強(qiáng)調(diào)尊重兒童，以?xún)和癁橹行?，這正好符合幼兒園課程改革的需求，幼兒園在探索適合自己的幼兒園課程模式時(shí)就很好的抓住了這個(gè)時(shí)機(jī)，在課程改革時(shí)就嘗試引進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育法，開(kāi)始進(jìn)行蒙臺(tái)梭利教育中國(guó)化實(shí)踐。

但現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)實(shí)施蒙臺(tái)梭利教育的幼兒園中，有不少幼兒園引入蒙臺(tái)梭利教育法僅僅是為了追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化。這些幼兒園高價(jià)買(mǎi)回蒙臺(tái)梭利教具，聘請(qǐng)教師，裝飾教室，是為了追求入園率，而打出蒙臺(tái)梭利教育的大旗來(lái)吸引生源。家長(zhǎng)也在其形式化蒙臺(tái)梭利教育法的誘導(dǎo)下認(rèn)為等價(jià)交換背景基礎(chǔ)上就應(yīng)該付出高額的費(fèi)用，這樣錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是走入誤區(qū)的蒙氏教育幼兒園能夠存活至今的重要因素。實(shí)際上形式化的蒙氏教育并不能滿足兒童的內(nèi)在需要，也無(wú)法促進(jìn)兒童的健康成長(zhǎng)。幼兒園盲目地追求經(jīng)濟(jì)效益，已經(jīng)嚴(yán)重偏離了蒙氏教育目的。

(三)幼教實(shí)踐者未真正領(lǐng)會(huì)蒙臺(tái)梭利教育思想精髓

蒙臺(tái)梭利指出：教師不僅是觀察者和示范者還是環(huán)境的提供者。教師在準(zhǔn)備好的環(huán)境中觀察兒童操作教具的過(guò)程，觀察兒童對(duì)教具的興趣及持續(xù)的時(shí)間，甚至還要注意他們的面部表情，觀察的目的在于對(duì)兒童進(jìn)行引導(dǎo)。同時(shí)，教師在兒童操作教具的過(guò)程中是個(gè)示范者，在兒童自由選擇、使用教具時(shí)，教師要做簡(jiǎn)單地示范。當(dāng)兒童模仿出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)教師不應(yīng)直接告訴兒童解決的方法，而是再一次示范或引導(dǎo)其選擇另一個(gè)新玩具。因此，當(dāng)我們用蒙臺(tái)梭利教師的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)我國(guó)從事蒙臺(tái)梭利教育的教師時(shí)，又有多少教師是合格的呢？得到國(guó)際認(rèn)證機(jī)構(gòu)專(zhuān)業(yè)認(rèn)證的蒙臺(tái)梭利教師恐怕更是屈指可數(shù)。在合格的蒙臺(tái)梭利教師不到位的情況下，蒙臺(tái)梭利教育法中的一些根本性要求很難在教育實(shí)踐中得到落實(shí)。比如，很多教師不會(huì)為兒童提供系列的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，而只是把“買(mǎi)來(lái)的環(huán)境”擺在活動(dòng)室里，更不會(huì)引導(dǎo)兒童在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中通過(guò)活動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)；很多教師只是把蒙臺(tái)梭利教具當(dāng)作教學(xué)工具和輔助材料，他們只是在拿著教具進(jìn)行直接的教學(xué)示范，并不把教具看作是教師為兒童提供的、讓兒童與之互動(dòng)的學(xué)習(xí)材料。因?yàn)椴荒苷莆彰膳_(tái)梭利教育法的精髓，很多教師難以做到讓兒童在操作活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，難以做到在個(gè)別教育和差異教育中促進(jìn)兒童發(fā)展。

(四)缺乏本土化、科學(xué)化研究

當(dāng)前我國(guó)幼教界在運(yùn)用蒙臺(tái)梭利教育思想及其方法時(shí)，忽略了我國(guó)與國(guó)外文化背景的不同。西方文化崇尚思想自由、行動(dòng)自由、個(gè)性張揚(yáng)，在西方這種文化背景下，推出蒙臺(tái)梭利教育法有很強(qiáng)的適應(yīng)性和可行性。然而，我國(guó)文化推崇謙虛內(nèi)斂和含蓄，推崇“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，強(qiáng)調(diào)求同。這種文化中熏陶出來(lái)的兒童，特別恭順、聽(tīng)話。因而，過(guò)度自由的教育方式在中國(guó)可能教育效果沒(méi)有那么明顯。如果將蒙臺(tái)梭利教育中一切按程序操作的做法照搬過(guò)來(lái)，于我國(guó)兒童的發(fā)展顯然是無(wú)益的。

蒙臺(tái)梭利教育法已經(jīng)成為許多國(guó)家學(xué)習(xí)的幼教模式，對(duì)當(dāng)今世界各國(guó)幼兒教育的改革與發(fā)展有著重要的影響。但是，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和借鑒的同時(shí)必須采取科學(xué)的態(tài)度，“取其精華，去其糟粕”。實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)很多幼兒園引進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育時(shí)沒(méi)有帶著批判性的眼光，只是盲目地學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利教育法，而忽視它本身的局限性。例如：蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)兒童的自由活動(dòng)和個(gè)別學(xué)習(xí)，解放了兒童的時(shí)間和空間，這被幼兒教育界所崇尚并追隨。但是，這種自由只是選擇教具和選擇時(shí)間上的自由，兒童在操作教具的方法、規(guī)則上沒(méi)有自由，幼兒必須按照一定的順序進(jìn)行操作，并不斷地進(jìn)行重復(fù)練習(xí)。這樣，兒童完全是被動(dòng)的、機(jī)械的，這樣的培養(yǎng)方式不利于兒童創(chuàng)造力的發(fā)展。

三、我國(guó)蒙臺(tái)梭利教育法問(wèn)題的對(duì)策探究

探索蒙臺(tái)梭利教育法中國(guó)化發(fā)展的目的不僅是要保證中國(guó)兒童也能像其他國(guó)家受其教育的兒童那樣受益，而且更希望蒙臺(tái)梭利教育法能在中國(guó)幼兒教育改革中發(fā)揮作用。因此,在我國(guó)當(dāng)前幼兒教育實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，探索適合我國(guó)國(guó)情的蒙臺(tái)梭利教育發(fā)展方式是非常有必要的。以下是為蒙臺(tái)梭利教育融入我國(guó)的本土提供良好的發(fā)展環(huán)境的幾點(diǎn)建議。

(一)學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利教育法的實(shí)質(zhì)擺脫其形式主義

我們?cè)趯W(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利教育法的時(shí)候，不能簡(jiǎn)單地將蒙臺(tái)梭利教具、蒙臺(tái)梭利教室和“形式主義下的蒙臺(tái)梭利教師”的機(jī)械疊加等同蒙臺(tái)梭利教育，更不能片面地將蒙臺(tái)梭利教具等同于蒙臺(tái)梭利教育法。要真正實(shí)現(xiàn)我國(guó)蒙臺(tái)梭利教育法的本土化就必須把握其精髓，將滿足兒童需要、蒙臺(tái)梭利教具、提高教師素質(zhì)和“有準(zhǔn)備的環(huán)境”有機(jī)結(jié)合起來(lái)。另外，幼兒園在移植蒙臺(tái)梭利教育法的時(shí)候，要因地制宜、因時(shí)制宜，結(jié)合自身的情況，正確解讀其精髓而非機(jī)械地生搬硬套。比如，在引進(jìn)教具的時(shí)候，可以根據(jù)自身的情況選擇性購(gòu)買(mǎi)，避免浪費(fèi)資源和財(cái)力的浪費(fèi)。我們也可以根據(jù)蒙氏教具設(shè)計(jì)理念積極地自制一些符合我國(guó)特色與時(shí)代特征的教具?？偟膩?lái)說(shuō)，在把握蒙氏教育的意圖和目的，掌握其精髓時(shí)也應(yīng)該大膽創(chuàng)新、靈活應(yīng)用，做到“與時(shí)俱進(jìn)”的同時(shí)，又“本土化”

(二)處理好追逐經(jīng)濟(jì)利益與實(shí)現(xiàn)其教育目的的關(guān)系

學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利教育法不應(yīng)該只片面追逐其帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益，而應(yīng)把其具有的教育價(jià)值放在本位。在合理追逐經(jīng)濟(jì)利益的前提下，回歸其教育的本源，使蒙臺(tái)梭利教育法能夠真正地服務(wù)于我國(guó)的幼兒教育的改革和發(fā)展。蒙臺(tái)梭利教育法從根本上講是要實(shí)現(xiàn)平民教育而非貴族教育，從兒童需要出發(fā)而非只關(guān)注其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，創(chuàng)設(shè)“有準(zhǔn)備的物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境”而非只把教具當(dāng)作擺設(shè)?？梢詫⑵浣逃康呐c經(jīng)濟(jì)利益合理結(jié)合起來(lái)，在實(shí)現(xiàn)教育目的的同時(shí)追求經(jīng)濟(jì)回報(bào)來(lái)支撐自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)教育和經(jīng)濟(jì)的平衡化。

(三)規(guī)范對(duì)蒙臺(tái)梭利教師的培訓(xùn)，提高教師素質(zhì)

教師在教育教學(xué)的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，而教師素質(zhì)偏低是當(dāng)前影響我國(guó)蒙臺(tái)梭利教育長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要原因。蒙臺(tái)梭利教育法的高起點(diǎn)、高質(zhì)量、高要求，這決定了其必須有高素質(zhì)的教師才能靈活地運(yùn)用蒙臺(tái)梭利教育法，發(fā)揮其真正的教育價(jià)值，促進(jìn)兒童的自由全面的發(fā)展。因此培訓(xùn)高素質(zhì)的教師是非常重要的環(huán)節(jié)，而以往的教師培訓(xùn)卻因?yàn)槊撾x蒙臺(tái)梭利教育法的真實(shí)情景、追求短期效益等因素而導(dǎo)致教師培訓(xùn)只停留在形式上，而沒(méi)有讓教師真正掌握蒙臺(tái)梭利教育法的精髓。要想發(fā)揮蒙氏教育法的優(yōu)勢(shì)，使其滿足兒童發(fā)展需求，我國(guó)尤其要加強(qiáng)并規(guī)范對(duì)蒙氏教師的培訓(xùn)?；袅r教授把學(xué)習(xí)蒙氏教育法劃分三個(gè)重要階段，即技術(shù)性學(xué)習(xí)階段、實(shí)踐性學(xué)習(xí)階段和解放性學(xué)習(xí)階段。他認(rèn)為幼兒園教師要想成為真正掌握和駕馭蒙氏課程方案的專(zhuān)業(yè)教師必須經(jīng)歷這一學(xué)習(xí)階段，才能完成真正規(guī)范的蒙臺(tái)梭利教師培訓(xùn)，具備蒙臺(tái)梭利教師應(yīng)有的素質(zhì)。①

(四)科學(xué)借鑒，求同存異。

目前，我國(guó)幼兒園課程內(nèi)容分為五大領(lǐng)域，雖然主張綜合課程的實(shí)施，但卻有分科的傾向。而蒙臺(tái)梭利教育法關(guān)于讀、寫(xiě)、算的訓(xùn)練，能夠較好地彌補(bǔ)我國(guó)幼兒教育實(shí)踐中的一些缺陷。因此，在幼兒園主題課程中，可把蒙臺(tái)梭利教育法和園本課程進(jìn)行結(jié)合，重視教育環(huán)境的設(shè)置與運(yùn)用，充分發(fā)揮教師在環(huán)境準(zhǔn)備、活動(dòng)指導(dǎo)中的作用。例如，在幼兒園大班認(rèn)識(shí)正方體活動(dòng)中，我們可以引入“粉紅塔”，在“有序”操作中感知正方體的特征。但是，不能用它取代我國(guó)的幼兒園課程，只是借鑒其精神，用以豐富和發(fā)展我國(guó)的幼兒園課程。

我國(guó)的《幼兒園工作規(guī)程》和《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》都強(qiáng)調(diào)從情感入手，培養(yǎng)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，激發(fā)幼兒的內(nèi)心體驗(yàn)，然而蒙臺(tái)梭利教育法卻難以達(dá)到這一目的。②但是我們可以在注重情感培養(yǎng)這一基礎(chǔ)上，借鑒蒙臺(tái)梭利教育的“以?xún)和癁橹行摹彼枷?，給幼兒活動(dòng)的自由，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神。在選擇教具和選擇操作時(shí)間上給予兒童自由，在操作教具的方法、規(guī)則上也給予自由，讓兒童在操作教具的過(guò)程中，其思維少一些束縛，多一些創(chuàng)新，這樣的教育方式符合我國(guó)所提倡的培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)的教育目的，也是我國(guó)幼兒教育改革的本質(zhì)所在。

①②霍力巖,齊曉恬.當(dāng)前我國(guó)借鑒蒙臺(tái)梭利教育法的主要誤區(qū)、關(guān)鍵問(wèn)題與基本思路[J].幼兒教育,2008,(2):1-4

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白蘭(1993-)，女，漢族，河南信陽(yáng)人，華中師范大學(xué)研究生，研究方向：學(xué)前教育語(yǔ)言教育。