燕京大學(xué)導(dǎo)師制與近代中國(guó)高等教育的本土化

楊 燕

(1.人民教育出版社 文化教育室，北京 100081；2.北京師范大學(xué) 教育學(xué)部，北京 100875)

學(xué)界對(duì)于燕京大學(xué)向牛津大學(xué)取經(jīng)引進(jìn)導(dǎo)師制的史實(shí)已有簡(jiǎn)單介紹，[1]但對(duì)導(dǎo)師制的引進(jìn)過(guò)程及其結(jié)果未見(jiàn)分析。本文從移植與本土化的角度，討論導(dǎo)師制改革對(duì)近代中國(guó)高等教育制度在自西徂東的中外文化交流發(fā)展中的意義。

燕京大學(xué)的導(dǎo)師制與同時(shí)期在浙江大學(xué)和清華大學(xué)實(shí)行的導(dǎo)師制有相同之處，即它們都主張建立親密的師生關(guān)系以提高教學(xué)效果。但是，它們也有不同。浙江大學(xué)的導(dǎo)師制以訓(xùn)育教育為主要目的，而燕京大學(xué)導(dǎo)師制以社會(huì)科學(xué)的學(xué)科教育為主要目的。清華大學(xué)的導(dǎo)師制屬于研究生層次教育，而燕京大學(xué)導(dǎo)師制屬于本科生層次教育。[2]燕京大學(xué)歷史上還出現(xiàn)過(guò)另外兩種形式的導(dǎo)師。一種是在燕京大學(xué)成立后不久實(shí)行，為本科生提供選課和畢業(yè)論文指導(dǎo)的輔導(dǎo)導(dǎo)師。早期燕京大學(xué)為每個(gè)專(zhuān)業(yè)中學(xué)習(xí)興趣相同的一組同學(xué)分配一位導(dǎo)師。后期燕京大學(xué)囿于經(jīng)費(fèi)緊張，僅為每個(gè)專(zhuān)業(yè)同一年級(jí)學(xué)生配備一位導(dǎo)師用于指導(dǎo)選課，即班導(dǎo)師。不過(guò)后期學(xué)生的畢業(yè)論文導(dǎo)師仍舊按組分配導(dǎo)師；另一種導(dǎo)師是燕京大學(xué)為研究生提供學(xué)術(shù)研究指導(dǎo)的導(dǎo)師。本文所研究的導(dǎo)師制僅指“導(dǎo)師制社會(huì)科學(xué)研究科”的簡(jiǎn)稱(chēng)。它是以法學(xué)院為依托，本科層次的，以社會(huì)科學(xué)為范圍的學(xué)科人才教育制度。實(shí)行導(dǎo)師制是燕京大學(xué)探索教育本土化的一次改革。

一、導(dǎo)師制創(chuàng)辦的原因

關(guān)于創(chuàng)辦導(dǎo)師制的原因，1984年5月吳文藻在接待校友拜望時(shí)，曾談到四點(diǎn)：“(1)當(dāng)時(shí)法學(xué)院幾位教授畢范理(H·B·Price)、楊開(kāi)道、徐淑希等一直注意國(guó)際上社會(huì)科學(xué)的新發(fā)展，總想改進(jìn)法學(xué)院各科系的教學(xué)與研究水平；(2)1934至1936年從事農(nóng)村建設(shè)試驗(yàn)過(guò)程中，雖然大力培訓(xùn)工作人員，但精明能干的通才深感不足；(3)社會(huì)科學(xué)是一個(gè)繁復(fù)的整合體，學(xué)科分工太細(xì)不利提高科研水平，不符合社會(huì)需要。

燕大法學(xué)院應(yīng)開(kāi)展一個(gè)社會(huì)科學(xué)綜合課程，即模仿牛津大學(xué)二十年代新開(kāi)設(shè)的Modern Greats課程；(4)有可能爭(zhēng)取到英庚款?！盵3]351他所談的四點(diǎn)從兩個(gè)方面解釋了導(dǎo)師制創(chuàng)辦的原因：其一，創(chuàng)辦導(dǎo)師制是為了提高燕京大學(xué)社會(huì)科學(xué)的教學(xué)和研究水平；其二，燕京大學(xué)能爭(zhēng)取到英庚款的支持。

經(jīng)過(guò)20世紀(jì)二三十年代的努力，燕京大學(xué)通過(guò)引進(jìn)西方的高等教育制度取得較多的教育成就。以社會(huì)學(xué)為例，至1935年，燕大社會(huì)學(xué)在社會(huì)服務(wù)工作人才培養(yǎng)、鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)學(xué)研究等領(lǐng)域的成績(jī)已經(jīng)十分突出。社會(huì)服務(wù)專(zhuān)業(yè)的人才在北京協(xié)和醫(yī)院、香山慈幼院和北京社會(huì)局等社會(huì)組織發(fā)揮重要作用，“清河社會(huì)試驗(yàn)區(qū)”成為全國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的示范區(qū)，燕大社會(huì)學(xué)自辦的《社會(huì)學(xué)界》雜志是中國(guó)社會(huì)學(xué)研究的重要期刊。然而，燕京大學(xué)仍感到要繼續(xù)改進(jìn)教學(xué)與研究水平。法學(xué)院教師們認(rèn)為所培養(yǎng)的人才雖然在鄉(xiāng)村建設(shè)中發(fā)揮了重要作用，但精明能干的通才深感不足；所開(kāi)展的學(xué)術(shù)研究有一定的成績(jī)，但分科研究產(chǎn)出的成果與社會(huì)的需求還不符合。

燕京大學(xué)對(duì)學(xué)科人才培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)從專(zhuān)才走向通才，從應(yīng)用人才走向理論人才。1919年燕京大學(xué)成立后，學(xué)校辦學(xué)從應(yīng)用人才的培養(yǎng)開(kāi)始。學(xué)校成立之初開(kāi)辦的專(zhuān)業(yè)有畜牧、制革、家政、農(nóng)科、陶瓷和社會(huì)服務(wù)工作等等，主要培養(yǎng)大量應(yīng)用人才。隨著學(xué)校研究生課程和研究院的發(fā)展，燕京大學(xué)開(kāi)始培養(yǎng)理論型人才。燕大社會(huì)學(xué)1926年開(kāi)始給高年級(jí)學(xué)生開(kāi)設(shè)研究班課程，至1935年已開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)研討班7期、社會(huì)問(wèn)題(含社會(huì)服務(wù))研討班5期、鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)研討班2期、社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)研討班2期、社會(huì)立法和工業(yè)福利研討班1期。[4]1926年燕京大學(xué)與哈佛燕京大學(xué)合作的哈佛燕京學(xué)社成立后，研究生教育開(kāi)始發(fā)展。1934年燕京大學(xué)成立研究院，設(shè)文、理和法三個(gè)研究所。研究生課程和研究院的發(fā)展是燕京大學(xué)對(duì)理論人才培養(yǎng)的主要途徑。

盡管燕京大學(xué)的人才培養(yǎng)已有較多成就，但燕京大學(xué)法學(xué)院從社會(huì)學(xué)科自身的特點(diǎn)考慮，提出社會(huì)科學(xué)通才培養(yǎng)改革。1942年吳文藻在《如何建立中國(guó)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)》一文中曾解釋過(guò)“通才”的含義?！皩?zhuān)攻某一特殊科目的專(zhuān)家是專(zhuān)才，例如財(cái)政學(xué)專(zhuān)家，合作經(jīng)濟(jì)專(zhuān)家、地方行政專(zhuān)家，人口問(wèn)題專(zhuān)家等等，而通曉某一學(xué)科理論的學(xué)者是通才，例如經(jīng)濟(jì)理論家、政治理論家，社會(huì)理論家等等。一般說(shuō)來(lái)，專(zhuān)才擅長(zhǎng)應(yīng)用理論，通才的興趣偏于純理論研究?！盵5]吳文藻從學(xué)科范圍分析專(zhuān)才與通才的差別。通才的學(xué)科領(lǐng)域比專(zhuān)才寬，通才的優(yōu)勢(shì)在于對(duì)理論的理解較深。吳文藻還認(rèn)為通才需具備三種特別性格：“第一、通才具備廣博的知識(shí)和獨(dú)特的見(jiàn)解，卓識(shí)朔學(xué)，真知卓見(jiàn)；第二、通才具備大公無(wú)私的胸懷，至公無(wú)私，寬宏大量；第三、通才具備學(xué)以致用的價(jià)值追求，利用厚生，經(jīng)世致用?！盵6]通才的整體素養(yǎng)，在才、德、能三個(gè)方面都高出一般人才一籌。然而，通才大多經(jīng)過(guò)某一領(lǐng)域多年的研究訓(xùn)練后，到了晚年才轉(zhuǎn)到普通社會(huì)科學(xué)方面從事理論研究。也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界不是沒(méi)有通才，而是缺少培養(yǎng)通才的方法。因此，燕京大學(xué)提出改革學(xué)科教育制度，以培養(yǎng)社會(huì)學(xué)科通才。

燕京大學(xué)針對(duì)社會(huì)學(xué)科通才培養(yǎng)的需求，密切關(guān)注國(guó)際社會(huì)科學(xué)界的發(fā)展來(lái)尋找適宜的借鑒經(jīng)驗(yàn)。然而，燕京大學(xué)最終決定引進(jìn)牛津大學(xué)導(dǎo)師制教學(xué)方法及其新開(kāi)設(shè)的Modern Greats課程，還與牛津大學(xué)一方的慷慨有很大關(guān)系。

牛津大學(xué)是導(dǎo)師制的發(fā)源地，其歷史可以追溯到14世紀(jì)。最初的導(dǎo)師不是學(xué)院的正式教師，而是學(xué)生的私人指導(dǎo)老師。19世紀(jì)以后，在德國(guó)和法國(guó)以及其他一些國(guó)家的新興的現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的沖擊下，牛津大學(xué)導(dǎo)師制才發(fā)展起來(lái)。德、法等新興國(guó)家的現(xiàn)代大學(xué)重視科學(xué)知識(shí)教育的發(fā)展，而牛津大學(xué)傳統(tǒng)的教育以“紳士”為目標(biāo)?！凹澥俊苯逃匾暪诺淙宋膶W(xué)科和神學(xué)，不重視自然科學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言等學(xué)科。19世紀(jì)，這種專(zhuān)為培養(yǎng)王公貴族和政府公職人員的古典主義教育已經(jīng)不能滿(mǎn)足英國(guó)社會(huì)的需求了。保守的古典主義教育遭到各方批評(píng)，牛津大學(xué)不得不通過(guò)考試改革內(nèi)容去推動(dòng)教學(xué)質(zhì)量的提高。在考試改革的驅(qū)動(dòng)下，導(dǎo)師的教學(xué)開(kāi)始職業(yè)化，不再是道德說(shuō)教為主的私人教師，而是以教學(xué)和學(xué)術(shù)為主的學(xué)院正式教師。導(dǎo)師將自己的時(shí)間用于對(duì)個(gè)別學(xué)生的教學(xué)，與學(xué)生一起散步并邀請(qǐng)他們共進(jìn)早餐。同時(shí)，導(dǎo)師努力提高講座水平，使其對(duì)學(xué)生的考試更有幫助。[7]9019世紀(jì)中期，牛津?qū)熤瞥墒?。它成為各學(xué)院教學(xué)的基礎(chǔ)，以學(xué)院為依托，以本科教學(xué)為主旨，以導(dǎo)師個(gè)別教學(xué)為特征。牛津大學(xué)導(dǎo)師制的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的個(gè)別輔導(dǎo)，以師生雙方的合作為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生探究知識(shí)、獨(dú)立思考的能力為目標(biāo)。[8]90教學(xué)過(guò)程重在培養(yǎng)學(xué)生如何看待事物，如何評(píng)價(jià)政局，如何將事實(shí)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行分析的能力。這與燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)科通才培養(yǎng)的需求十分契合。

牛津大學(xué)的Modern Greats課程是牛津大學(xué)哲學(xué)政治學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系開(kāi)設(shè)的課程，其內(nèi)容不僅涉及哲學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科，還包含歷史、科學(xué)、語(yǔ)言等學(xué)科。18世紀(jì)末，牛津大學(xué)把學(xué)位考試分為小考和大考，小考簡(jiǎn)稱(chēng)為Smalls，大考簡(jiǎn)稱(chēng)為Greats。19世紀(jì)初增加了榮譽(yù)考試，把人文哲學(xué)列為榮譽(yù)考試的主科。因此，人文哲學(xué)的課程也被稱(chēng)為Greats。第一次世界大戰(zhàn)后，牛津大學(xué)為了適應(yīng)需求，增添許多新的學(xué)科，人文哲學(xué)逐漸衰落。新組成的哲政經(jīng)三學(xué)系充滿(mǎn)生機(jī)，對(duì)社會(huì)科學(xué)進(jìn)行綜合研究。為了與原來(lái)的Greats相對(duì)應(yīng)，改革后的新課程被稱(chēng)為Modern Greats。[9]354-355Modern Greats課程克服學(xué)科分工太細(xì)的弊病，強(qiáng)調(diào)多學(xué)科的融會(huì)貫通，與燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)科的需求也十分契合。

1936至1937年吳文藻訪(fǎng)問(wèn)牛津大學(xué)。他主動(dòng)了解導(dǎo)師制引起了牛津大學(xué)副校長(zhǎng)林賽博士(A·D·Lindsay)的興趣。林賽博士表示愿意幫助燕京大學(xué)發(fā)展導(dǎo)師制。首先，他向燕京大學(xué)介紹牛津大學(xué)Modern Greats課程的情況。其次，他向燕京大學(xué)推薦教師。在沒(méi)有特別合適人員的情況下，林賽博士推薦其長(zhǎng)子林邁可(Michael Lindsay)去燕京大學(xué)任教。林邁克畢業(yè)于牛津大學(xué)的導(dǎo)師制成績(jī)最顯著的貝利奧爾學(xué)院(Baliol)*貝利奧爾學(xué)院，本杰明·喬義特(Benjamin Jowett， 1817-1893)的改革成為牛津最優(yōu)秀的學(xué)院。。再次，林賽博士幫助燕京大學(xué)爭(zhēng)取到部分經(jīng)濟(jì)資助。在他的幫助下，倫敦的“大學(xué)中國(guó)委員會(huì)”(University China Committee)撥付一些補(bǔ)助金專(zhuān)門(mén)用于支持燕京大學(xué)開(kāi)設(shè)導(dǎo)師制。[10]351,352,354這部分補(bǔ)助金來(lái)源于英國(guó)庚子退款。按《辛丑條約》規(guī)定，中國(guó)須向英、美、法、德、日、俄等國(guó)支付數(shù)額巨大的“庚子賠款”。自1909年起，美國(guó)首先主動(dòng)提出退還部分賠款，接著英、法、比利時(shí)、意大利、荷蘭等國(guó)也相繼退款，各國(guó)退款都指定款項(xiàng)專(zhuān)項(xiàng)用途。英國(guó)從1912年提出退款，1924年開(kāi)始行動(dòng)。英國(guó)指定部分退款用于教育事業(yè)，倫敦的“大學(xué)中國(guó)委員會(huì)”負(fù)責(zé)高等教育領(lǐng)域的退款管理。通過(guò)林賽博士的幫助，燕京大學(xué)爭(zhēng)取到部分庚款退款用于創(chuàng)辦導(dǎo)師制。這筆補(bǔ)助金對(duì)燕京大學(xué)導(dǎo)師制的建立起到了關(guān)鍵的作用。

由導(dǎo)師制創(chuàng)辦的原因可見(jiàn)，導(dǎo)師制改革是認(rèn)識(shí)近代高等教育探索本土化的一個(gè)窗口。燕京大學(xué)在引進(jìn)時(shí)能從社會(huì)發(fā)展需求、學(xué)校發(fā)展現(xiàn)狀以及學(xué)科自身特點(diǎn)出發(fā)，不再盲目地引進(jìn)。燕京大學(xué)在中西交流中尋求多國(guó)合作，不再限于美國(guó)。導(dǎo)師制改革體現(xiàn)出燕京大學(xué)探索近代高等教育的本土化達(dá)到“準(zhǔn)”和“廣”的新層次，因而導(dǎo)師制改革也是本土化深入發(fā)展的標(biāo)志。

二、導(dǎo)師制的實(shí)施過(guò)程

吳文藻在導(dǎo)師制改革中起到關(guān)鍵作用，但是他很謙虛，與校友談?wù)搶?dǎo)師制只字不提他的貢獻(xiàn)。1937年吳文藻回國(guó)后就開(kāi)始籌備導(dǎo)師制。校委會(huì)聘請(qǐng)吳文藻、林邁克、戴德華(George Taylor)*戴德華是英國(guó)伯明翰大學(xué)的學(xué)生，受過(guò)導(dǎo)師制教育，1932年還在哈佛燕京學(xué)社作研究生。三人組成顧問(wèn)委員會(huì)(Advisory Council)，吳為主持人，三人都擔(dān)任導(dǎo)師。很遺憾的是，吳文藻1937年暑假后離開(kāi)燕大。此后，導(dǎo)師制的主要負(fù)責(zé)人是陳其田和林邁克。1938年初，法學(xué)院開(kāi)始導(dǎo)師制招生工作。據(jù)第一批學(xué)生李效黎回憶，導(dǎo)師制的宣傳會(huì)議辦得很隆重，主要負(fù)責(zé)人陳其田和林邁可親自介紹導(dǎo)師制，學(xué)生們則把燕京大學(xué)最大的教室塞滿(mǎn)了。經(jīng)過(guò)英文論文考試，李效黎與其他七名同學(xué)被錄取，成為1938年招收的第一批學(xué)生。[11]14-31

導(dǎo)師制有專(zhuān)門(mén)的教師。教師林邁可、戴德華是專(zhuān)職教師，經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)陳其田、歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)王聿修等老師則為兼職教師。燕京大學(xué)允許導(dǎo)師制班學(xué)生靈活地轉(zhuǎn)出，招生對(duì)象是經(jīng)選拔的大二學(xué)生，不適應(yīng)者可以退出。如1938級(jí)只有四名同學(xué)從導(dǎo)師制班畢業(yè)，獲得了榮譽(yù)學(xué)位，1938級(jí)的其他四名學(xué)生因各種原因轉(zhuǎn)出，轉(zhuǎn)到法學(xué)院的其他專(zhuān)業(yè)繼續(xù)學(xué)習(xí)。1941年，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，燕京大學(xué)被封校，導(dǎo)師制慌亂之中戛然而止。導(dǎo)師制從1938年初到1941年12月四年，招收過(guò)三屆共26名學(xué)生參加過(guò)學(xué)習(xí)。

導(dǎo)師制的教學(xué)方式主要是讀書(shū)和討論，以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維為目標(biāo)。讀書(shū)生活中，學(xué)生們不必按鐘點(diǎn)打鈴上課或下課，而是個(gè)人讀書(shū)和導(dǎo)師見(jiàn)面兩種形式，日常生活中導(dǎo)師還可以與學(xué)生聚餐喝茶交流讀書(shū)體會(huì)。個(gè)人讀書(shū)是由導(dǎo)師介紹有關(guān)書(shū)籍自己去研究，而導(dǎo)師見(jiàn)面則是通過(guò)個(gè)別指導(dǎo)(Tutorial)和集體討論(Seminar)兩種方式討論讀書(shū)體會(huì)。按規(guī)定，每周都須有一次個(gè)別指導(dǎo)和一次集體討論。導(dǎo)師制的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生而言很新鮮，所以1941年《燕京新聞》特地報(bào)道了 “導(dǎo)師制生活”，文中描述師生交談時(shí)寫(xiě)到“由學(xué)生先發(fā)問(wèn)題，導(dǎo)師采守勢(shì)，有時(shí)還要易地而戰(zhàn)，導(dǎo)師攻，學(xué)生守。此外還討論每次縮寫(xiě)的短篇論文。在討論論文的時(shí)候，往往導(dǎo)師銜起煙斗，閉上眼睛，聽(tīng)你自己宣布自己的謬論。聽(tīng)到精彩的地方，幌幌腦袋，講聲Good；遇到有問(wèn)題的地方，就皺皺眉頭，想一想，然后慢條斯理的問(wèn)聲Why ……有時(shí)(老師)還故意就一個(gè)問(wèn)題追問(wèn)幾聲How Far？或To what extent目的是要啟發(fā)學(xué)生的認(rèn)識(shí)力與判斷力”。[12]2俏皮簡(jiǎn)短的語(yǔ)言透露出學(xué)生們對(duì)導(dǎo)師制新穎的教學(xué)方式充滿(mǎn)好奇，可見(jiàn)導(dǎo)師制與燕京大學(xué)以往的教學(xué)不同。文章還介紹了集體討論的情況“由研究相同課程的人共同去和導(dǎo)師討論，大家可以談?wù)勀硢?wèn)題的前后輪廓，及交換每人的讀書(shū)的心得，遇有意見(jiàn)不同時(shí)，也可互相問(wèn)難，同時(shí)導(dǎo)師也可以講解他自己的看法?！盵13]2導(dǎo)師制主張親密的師生關(guān)系，自由地學(xué)術(shù)討論，是教學(xué)方式的改革，也是教育觀(guān)念的首創(chuàng)。燕京大學(xué)教育改革的大膽精神在當(dāng)時(shí)也是首屈一指。

導(dǎo)師制的另一個(gè)教育改革的主張是引進(jìn)Modern Greats課程。燕京大學(xué)導(dǎo)師制課程設(shè)計(jì)包括八個(gè)方面的內(nèi)容：1.科學(xué)方法，2.歐洲近代史，3.經(jīng)濟(jì)原理，4.中國(guó)經(jīng)濟(jì)組織，5.倫理學(xué)與政治學(xué)，6.政治與社會(huì)制度，7.社會(huì)學(xué)及人類(lèi)學(xué)，8.政治思想史。實(shí)際執(zhí)行的課程中還開(kāi)設(shè)過(guò)微積分和英語(yǔ)兩門(mén)補(bǔ)習(xí)課程。[14]2課程內(nèi)容涵蓋政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)和人類(lèi)學(xué)等多種學(xué)科，人文、自然等多種領(lǐng)域的知識(shí)，對(duì)學(xué)科之間的溝通和融合也十分重視。例如經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程，其內(nèi)容涉及微觀(guān)和宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)分析、國(guó)際貿(mào)易、貨幣理論以及制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等多個(gè)方面，又如中國(guó)經(jīng)濟(jì)組織課程，其內(nèi)容包括中國(guó)經(jīng)濟(jì)地理、中國(guó)農(nóng)村建設(shè)、中國(guó)對(duì)外貿(mào)易、中國(guó)人口、帝國(guó)主義侵略史等多個(gè)方面。八門(mén)課程分為兩年學(xué)習(xí)，每年四門(mén)，每個(gè)人同時(shí)學(xué)兩門(mén)。導(dǎo)師指定必讀書(shū)和參考書(shū)，也鼓勵(lì)學(xué)生自己找書(shū)。閱讀對(duì)學(xué)生外文閱讀速度有要求，每小時(shí)最低50頁(yè)。[15]355導(dǎo)師制強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的融會(huì)貫通與燕京大學(xué)借鑒的美國(guó)自由選修制課程要求有本質(zhì)區(qū)別。自由選課制要求學(xué)生按學(xué)分要求自由組合課程學(xué)習(xí)計(jì)劃。學(xué)生在自由選課制的要求下能接觸到多門(mén)學(xué)科的知識(shí)，但是教學(xué)過(guò)程沒(méi)有強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的融合。如1919-1920年《課程計(jì)劃》要求學(xué)生學(xué)習(xí)56門(mén)必修課，92門(mén)選修課。選修課要求在人文學(xué)科、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)3大領(lǐng)域中至少選擇60門(mén)，同一組選修課程不得超過(guò)40門(mén)，同時(shí)規(guī)定4個(gè)學(xué)年的課程學(xué)分比例為40∶40∶36∶32。[16]159-164

燕京大學(xué)在開(kāi)辦導(dǎo)師制班的同時(shí)還創(chuàng)辦了英文刊物《燕京社會(huì)學(xué)界》(The Yenching Journal of Social Studies)。該刊創(chuàng)于1938年6月，1941年因太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)在出版第3卷第2期后休刊。1948年8月份復(fù)刊。它是近代中國(guó)唯一的一份英文社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)期刊?？锏淖谥际俏恼孪嗷デ写瑁S護(hù)一個(gè)新的科研理念——科學(xué)綜合的考研，并不在羅列諸科，而在于方法和觀(guān)點(diǎn)上求配合一致。[17]207-208例如燕京大學(xué)法學(xué)院教師趙承信在該刊發(fā)表《社區(qū)人口研究》，[18]文章從人口的生育與社區(qū)土地經(jīng)濟(jì)的關(guān)系研究社區(qū)的人口問(wèn)題。研究設(shè)計(jì)人口學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)等多學(xué)科的，體現(xiàn)出社會(huì)科學(xué)綜合考研的理念。在多學(xué)科綜合的視野下，《社區(qū)人口研究》以動(dòng)態(tài)相關(guān)性的角度分析人口問(wèn)題，對(duì)于當(dāng)時(shí)國(guó)際學(xué)術(shù)界只注重靜態(tài)研究人口數(shù)量而言是一個(gè)創(chuàng)新。[19]339英文版的《燕京社會(huì)學(xué)界》與導(dǎo)師制班教學(xué)共同倡導(dǎo)社會(huì)科學(xué)綜合的觀(guān)念，使燕京大學(xué)社會(huì)科學(xué)在學(xué)術(shù)和教學(xué)兩方面相得益彰。

三、導(dǎo)師制的意義

由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，燕京大學(xué)導(dǎo)師制改革歷時(shí)僅四年。導(dǎo)師制班只有一屆學(xué)生真正畢業(yè)，改革的實(shí)際教學(xué)效果很難去評(píng)價(jià)。燕京大學(xué)導(dǎo)師制改革曾出現(xiàn)一些問(wèn)題，為當(dāng)代導(dǎo)師制留下了一些啟示。

第一，師生的交流困難，難以實(shí)現(xiàn)打成一片的親密師生關(guān)系。比如林邁可的英式英語(yǔ)，使得適應(yīng)了美式口音的學(xué)生很不習(xí)慣。[20]14-31除個(gè)別指導(dǎo)與集體討論之外，要求導(dǎo)師多添“鐘點(diǎn)”，會(huì)影響導(dǎo)師其他的工作和個(gè)人生活。所以有的導(dǎo)師跟學(xué)生見(jiàn)面只“教書(shū)”，其他不談。[21]2師生關(guān)系是導(dǎo)師制成敗的關(guān)鍵，燕京大學(xué)一定程度加強(qiáng)了師生之間的交流，但實(shí)際困難仍有許多。

第二，學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)不足，難以達(dá)到綜合課程的要求。燕京大學(xué)導(dǎo)師制班學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)到，很難在剛開(kāi)始時(shí)有高明的見(jiàn)解，要從基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)起才能做到通達(dá)。他們感到“費(fèi)上九牛二虎之力，不一定就有特別成就。”[22]2導(dǎo)師制教學(xué)要求學(xué)生已具備基本的、廣博的基礎(chǔ)知識(shí)，然后再通過(guò)與導(dǎo)師討論進(jìn)行理性思維訓(xùn)練，從而達(dá)到心智訓(xùn)練的目標(biāo)。學(xué)生的入學(xué)基礎(chǔ)和適應(yīng)過(guò)程也是導(dǎo)師制需要克服的困難。

第三，教學(xué)費(fèi)用高昂，但是資金來(lái)源不穩(wěn)定。林邁可直言不諱指出，導(dǎo)師制班小班教學(xué)，人數(shù)少，卻要花高薪聘請(qǐng)優(yōu)秀的導(dǎo)師，花錢(qián)多。[23]16導(dǎo)師制班雖然得到了英國(guó)庚款的專(zhuān)項(xiàng)資助，但因各方原因，匯款日期不確定。 1940年暑假燕京大學(xué)導(dǎo)師制就遭遇資金困難。英國(guó)的撥款遲遲未到，所有關(guān)心燕大導(dǎo)師制的人都憂(yōu)心仲仲。大家討論資金不到導(dǎo)師制就有停辦的可能。[24]因?yàn)闆](méi)有資助，導(dǎo)師林邁克可能出走，接受英國(guó)大使的邀請(qǐng)去英國(guó)使館作新聞參贊。[25]16好在后來(lái)資金問(wèn)題解決了。[26]林邁克返回燕京大學(xué)，導(dǎo)師制才得以維繼。[27]導(dǎo)師制比自由選課制的花銷(xiāo)高出很多，燕京大學(xué)導(dǎo)師制對(duì)英國(guó)庚款的依賴(lài)是其命運(yùn)的決定因素。

雖然導(dǎo)師制改革出現(xiàn)以上諸多問(wèn)題，但是導(dǎo)師制改革對(duì)燕京大學(xué)探索近代高等教育本土化有積極意義。

首先，它體現(xiàn)出燕京大學(xué)社會(huì)科學(xué)教育的本土化深入發(fā)展。燕京大學(xué)導(dǎo)師制為滿(mǎn)足社會(huì)科學(xué)通才培養(yǎng)的需求而引進(jìn)綜合課程和批判思維養(yǎng)成的教學(xué)方式，將燕京大學(xué)的人才培養(yǎng)范圍從專(zhuān)才擴(kuò)展到通才，從應(yīng)用人才擴(kuò)展到理論人才，使移植而來(lái)的燕京大學(xué)社會(huì)科學(xué)水平得到提升，從而推動(dòng)了燕京大學(xué)社會(huì)科學(xué)本土化縱深發(fā)展。而且，燕京大學(xué)導(dǎo)師制發(fā)展不僅包括教學(xué)方式、教學(xué)課程的改革，還包括學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新。這體現(xiàn)出燕京大學(xué)改革的系統(tǒng)性和科學(xué)性，是燕京大學(xué)學(xué)科教育日臻成熟的重要標(biāo)志。因此，導(dǎo)師制改革是燕京大學(xué)探索近代高等教育本土化的重要成果，是本土化縱深化發(fā)展的標(biāo)志。

其次，它體現(xiàn)出燕京大學(xué)對(duì)外教育交流的主動(dòng)性更強(qiáng)。燕京大學(xué)主動(dòng)從英國(guó)引進(jìn)古典主義教育與現(xiàn)代教育相結(jié)合而形成的政哲經(jīng)課程和導(dǎo)師制教學(xué)方式，補(bǔ)充了美國(guó)自由選課制的不足。燕京大學(xué)融合美國(guó)高等教育制度和英國(guó)高等教育制度兩種特點(diǎn)發(fā)展中國(guó)的社會(huì)科學(xué)，是燕京大學(xué)對(duì)外國(guó)際交流逐漸完善的重要標(biāo)志。因此，導(dǎo)師制改革是燕京大學(xué)探索近代高等教育本土化的重要成果，是本土化國(guó)際化發(fā)展的標(biāo)志。

[1][7][8]杜智萍.19世紀(jì)以來(lái)牛津大學(xué)導(dǎo)師制發(fā)展研究[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2011.

[2]杜祥鋒,何亞平.竺可楨與浙江大學(xué)導(dǎo)師制[J].現(xiàn)代大學(xué)教育,2003,(6).

[3]張瑋瑛等主編.燕京大學(xué)校友校史編寫(xiě)委員會(huì)編.燕京大學(xué)史稿1919-1952[M].北京：人民中國(guó)出版社,1999.

[4]楊燕.移植與本土化:燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展史研究(1922-1952)[D].北京師范大學(xué)博士論文,2016.

[5][6]吳文藻.如何建立中國(guó)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)[A].吳文藻.論社會(huì)學(xué)中國(guó)化[C].北京:商務(wù)印書(shū)館,2010.

[9][10][15]張瑋瑛,王百?gòu)?qiáng)，等.燕京大學(xué)史稿[C].北京:人民中國(guó)出版社,1999.

[11][20](美)李效黎,肅宜.延安情[M].上海:上海遠(yuǎn)東出版社,1991.

[12][13][14][21]李溱.校友返校節(jié)特刊:導(dǎo)師制生活[J].燕京新聞,1941,(校友返校節(jié)特刊).

[16]陳滔娜,關(guān)冰.民國(guó)時(shí)期大學(xué)課程體系與課程實(shí)施分析:以燕京大學(xué)為個(gè)案[J].高等理科教育,2012,(4).

[17]編輯語(yǔ)[J].燕京社會(huì)學(xué)科,1948.

[18]Zhao Chen xin.The Population Question in Community Studies[J]．The Sociologic al World, V01．X 1936.

[19]陳永齡.趙承信傳略[A].晉陽(yáng)學(xué)刊編輯部.中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)家傳略:第九輯[C].太原:山西人民出版社,1987.

[23][25]林邁可(Lindsay, M.).八路軍抗日根據(jù)地見(jiàn)聞錄 一個(gè)英國(guó)人不平凡經(jīng)歷的記述[M].楊重光,郝平譯.北京:國(guó)際文化出版公司,1987.

[24]導(dǎo)師制暫緩招生,現(xiàn)正等候牛津之答復(fù),如經(jīng)濟(jì)無(wú)著不惜停辦:陳其田院長(zhǎng)之談[J].燕京新聞,1940,(30).

[26]導(dǎo)師制經(jīng)費(fèi)已無(wú)問(wèn)題,關(guān)鍵在林邁可:陳其田院長(zhǎng)談話(huà)[J].燕京新聞,1940,(33).

[27]林邁可返校后,導(dǎo)師制已實(shí)行恢復(fù):牛津助款增至三百五十鎊,新聘英籍導(dǎo)師日內(nèi)即來(lái)華[J].燕京新聞,1940,(6).