初中文言文教學(xué)之我見

謝華森

【摘要】 如何在文言文的教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性，一直是語文教師思索的一個(gè)課題。筆者認(rèn)為初中文言文教學(xué)就是要走一條“立足吟誦、創(chuàng)設(shè)情境、添趣加新”的教學(xué)之路，探索課堂教學(xué)新模式，提高文言文教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】 文言文教學(xué) 巧設(shè)導(dǎo)語 立足吟誦 學(xué)會(huì)歸納 張揚(yáng)個(gè)性

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2017）03-149-01

文言文是中華民族的偉大文化遺產(chǎn)，它在中華民族文明的傳承中具有不可替代的作用，是中華兒女應(yīng)該繼承的寶貴的精神財(cái)富。文言文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的一個(gè)重要介質(zhì)。文言文在新教材篇目中占了一定的份額，也是我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，但文言文教學(xué)始終是語文教師的一塊“心病”，學(xué)生對文言文也是談“虎”色變，普遍存在厭煩情緒。如何在文言文的教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性，一直是我們語文教師思索的一個(gè)課題。

根據(jù)新語文課程標(biāo)準(zhǔn)，把握語文教學(xué)特點(diǎn)，在文言文教學(xué)中，通過聽、說、讀、寫、畫等多種形式的結(jié)合，積極創(chuàng)設(shè)多種情境，幫助學(xué)生形成立體情感體驗(yàn)，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，尊重學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生良好語感，走一條“立足吟誦、創(chuàng)設(shè)情境、添趣加新”的教學(xué)之路，探索課堂教學(xué)新模式，提高文言文教學(xué)質(zhì)量。近年來，筆者在初中文言文教學(xué)中收到了一點(diǎn)收獲，今在此拋磚引玉，與同行們共同商榷。

一、巧設(shè)導(dǎo)語，激發(fā)興趣

好的導(dǎo)語能很好地吸引學(xué)生的注意力，消除學(xué)生對文言文的畏懼心理，能使學(xué)生自愿地投入到文言文中去。導(dǎo)語設(shè)計(jì)，有的可以從題目入手。例如：教學(xué)新教材七年級(jí)（上）《陳太丘與友期》一文時(shí)，由于該文內(nèi)容較為簡單，而且主要人物就在題目上。所以，開始上課時(shí)，我就問學(xué)生：從這個(gè)題目，你會(huì)想知道一些什么？學(xué)生馬上積極舉手，發(fā)表自己獨(dú)特的看法。

有的可從體裁入手。例如新教材初二下冊的《與朱元思書》一文寫作年代久遠(yuǎn)，內(nèi)容深?yuàn)W，無生動(dòng)的故事情節(jié)，如果沒有合適的導(dǎo)語，很可能使學(xué)生敬而遠(yuǎn)之。上課開始，我問：我們已經(jīng)掌握了現(xiàn)代書信的寫法，古代書信跟現(xiàn)代書信又有什么區(qū)別呢？同學(xué)們的好奇心馬上被調(diào)動(dòng)起來了。

有的可從文章的主要人物入手。例如教學(xué)新教材初三上冊的《出師表》時(shí)，我就直接提問：《三國演義》你愛看嗎？你最喜歡的人物是哪位？你喜歡諸葛亮嗎？開門見山就把學(xué)生的注意力吸引到課文中去。

導(dǎo)語的設(shè)計(jì)可以各種各樣，千變?nèi)f化，可以根據(jù)不同的課文，不同的學(xué)生來設(shè)計(jì)，最終目的都是為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、立足吟誦，培養(yǎng)語感

誦讀是我國語文傳統(tǒng)方法之一?！白x得熟，則不待其說，自曉其義也。故書不厭百讀，熟讀深思子自知”。蘇東坡和朱熹等古人均強(qiáng)調(diào)誦讀是符合認(rèn)識(shí)規(guī)律的。傳統(tǒng)文言文教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)之一，就是教師的吟讀帶動(dòng)，因?yàn)轫嵨妒菑囊髦械脕?，興趣是從吟中產(chǎn)生，語感是從吟中積累，素養(yǎng)是從吟中培養(yǎng)的，傾聽教師吟讀，有助于學(xué)生形成初略的情感體驗(yàn)。

眾所周知，語感處于語文素養(yǎng)的核心，語感的培養(yǎng)，是語文學(xué)科人文性的著眼點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。語文教學(xué)要重視培養(yǎng)良好的語感，最根本的一條，就是要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)語言積累，加強(qiáng)體驗(yàn)，深入到作者潛意識(shí)的層面去理解作品。

三、教給方法，學(xué)會(huì)歸納

語文大師葉圣陶告誡我們“教是為了不教”。因此，文言文教學(xué)也應(yīng)“授人以漁”，教會(huì)方法，讓學(xué)生終身受益。文言文的翻譯，方法多種多樣。諸如保留、替換、刪減、增加、調(diào)整等等。我認(rèn)為最基本的方法是弄通大意，規(guī)范語言。要求學(xué)生看懂課下注釋，借助工具書，聯(lián)系語言環(huán)境，用今天的話說出文言文一字一句的意思，還有不懂的地方，由教師答疑點(diǎn)撥。在此基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代漢語語法要求，引導(dǎo)學(xué)生增補(bǔ)、調(diào)配，達(dá)到疏通課文的目的。所以，文言文翻譯大致分三步走，首先對照注釋，借助工具書進(jìn)行直譯；其次根據(jù)需要，適當(dāng)調(diào)配詞序；最后按照現(xiàn)代漢語規(guī)范要求，作出增補(bǔ)。至于文言中的人名、地名、國號(hào)、年號(hào)、官職等等，則保留就可以了。

學(xué)文言文難，表現(xiàn)在諸多方面，如在實(shí)詞方面，有一詞多義，古今詞義異同等等。我們在教學(xué)中要注意綜合、比較、歸類，使學(xué)生能學(xué)會(huì)歸納，從而做到舉一反三。如《捕蛇者說》中，有兩句句子出現(xiàn)到“賦”、“歲賦其二”、“更若役，復(fù)若賦”，這兩個(gè)“賦”的詞性意義各不相同，前者是動(dòng)詞，征收的意思，后者是名詞，賦稅的意思。再聯(lián)系復(fù)習(xí)舊知，《岳相樓記》中也出現(xiàn)一個(gè)“賦”，“刻唐賢今人詩賦于其上”，句中的“賦”和前兩種意思又不同，是一種文體，這樣加以綜合，使學(xué)生能一目了然，做成筆記，便于復(fù)習(xí)。我在教學(xué)中，只要碰到此類情況，決不放過。

文言文虛詞教學(xué)更是難點(diǎn)，這就需幫助學(xué)生找出規(guī)律，促其牢固掌握。如出現(xiàn)頻率很高的“之”字，情況比較復(fù)雜，常見的有：作代詞用，可以指代人、事、物，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的他（們）、她（們）、它（們）等；其次作助詞，既可作結(jié)構(gòu)助詞“的”，有的時(shí)候無實(shí)在意義，可不譯；三是作動(dòng)詞，這種情況不大多見。

四、弘揚(yáng)個(gè)性，尊重獨(dú)特體驗(yàn)

語文學(xué)科具有豐富的人文內(nèi)涵，對學(xué)生精神世界的影響很大。學(xué)生閱讀文言文，不僅僅是一種“發(fā)現(xiàn)”和“吸收”，而是一種創(chuàng)造。在文言文教學(xué)中，教師更應(yīng)不拘一格，發(fā)揮學(xué)生豐富的聯(lián)想和想像，形成獨(dú)特的體驗(yàn)。

在語文教學(xué)過程中，對同一事物的觀察方法與角度，對同一篇文章的理解與看法，對同一事件的描寫與說明，對同一情境刺激反映與表現(xiàn)，應(yīng)提倡“百花齊放，百家爭鳴”，自然地體現(xiàn)各自的特色與風(fēng)采，尊重他人的獨(dú)到之處，使語文學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生表現(xiàn)個(gè)性、張揚(yáng)外性、塑造個(gè)性的過程。有個(gè)性才有創(chuàng)造，與眾不同才可創(chuàng)新，創(chuàng)造的過程就是個(gè)性的展現(xiàn)過程。

總之，在文言文的教學(xué)中，教師只有牢固樹立以學(xué)生為主體的意識(shí)，積極探索優(yōu)化課堂教學(xué)的方法途徑，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，那么，文言文教學(xué)也將煥發(fā)出生命的活力，讓學(xué)生的“怕學(xué)”變“樂學(xué)”。