高校思想政治教育與社會工作的互構(gòu)研究*

楊 瑛(太原工業(yè)學(xué)院 電子工程系,山西 太原 030008)

高校思想政治教育與社會工作的互構(gòu)研究*

楊 瑛
(太原工業(yè)學(xué)院 電子工程系,山西 太原 030008)

文章以社會互構(gòu)論作為研究視角，從功能互構(gòu)、價值互構(gòu)與方法互構(gòu)三個層面探討了高校思想政治教育與社會工作的互構(gòu)可能性。在此基礎(chǔ)上,提出了二者的諧變措施,主要是價值諧變和方法諧變。

思想政治教育;社會工作;互構(gòu);價值諧變;方法諧變

如何加強我國高校思想政治教育工作的實效性呢?筆者認(rèn)為,若將實務(wù)性很強的社會工作介入思想政治教育中,探討高校思想政治教育與社會工作的互構(gòu)發(fā)展,對于提升思想政治教育工作的質(zhì)量和實現(xiàn)思想政治教育與社會工作的良性互動具有重要意義。

一、高校思想政治教育與社會工作互構(gòu)的可能性

國內(nèi)最早提出互構(gòu)論思想的是北京大學(xué)邱澤奇教授,他在研究技術(shù)與組織關(guān)系時提出“互構(gòu)性”一詞[1]。鄭杭生和楊敏在對當(dāng)代中國社會快速轉(zhuǎn)型期社會與自然、個人與社會關(guān)系研究的基礎(chǔ)上提出了社會互構(gòu)論。社會互構(gòu)論又稱作“互構(gòu)論”,它研究的重點是社會的互構(gòu)共變,更進(jìn)一步而言是社會的互構(gòu)諧變理論。社會互構(gòu)論中的“互構(gòu)”刻畫的是參與互構(gòu)的主體之間的一種本質(zhì)關(guān)系,這種關(guān)系是它們之間相互型塑的關(guān)系[2]。從內(nèi)容層面而言,社會互構(gòu)論是以“互構(gòu)諧變”的理念和原則去理解、描述和闡釋當(dāng)代中國個人與社會關(guān)系的一種社會學(xué)理論。

高校思想政治教育是由政府按照一定程序推行的,在一定程度上代表的是國家;而社會工作是由社會組織開展的社會服務(wù),其更多代表的是社會。由此,研究高校思想政治教育與社會工作的問題就不可避免地涉及國家與社會的關(guān)系問題。

梳理社會工作與高校學(xué)生工作(思想政治教育)的相關(guān)文獻(xiàn),學(xué)界探討的焦點相對集中。借用成洪波對社會工作介入高校學(xué)生工作文獻(xiàn)的總結(jié),具體有如下三種:強調(diào)目前學(xué)生工作的困境,凸顯社會工作的優(yōu)勢;強調(diào)從社會工作視角彌補和創(chuàng)新學(xué)生工作實踐模式;探討作為主體的社會工作嵌入高校學(xué)生工作[3]。由此可見,在高校思想政治教育與社會工作問題研究領(lǐng)域,學(xué)界傾向于強調(diào)社會工作的優(yōu)勢,探討將社會工作嵌入高校思想政治教育中或運用社會工作的優(yōu)勢來彌補高校思想政治教育中的不足。徐選國、趙環(huán)認(rèn)為,對于社會工作的強勢嵌入,如何對待高校思想政治教育的優(yōu)勢資源是一個特別需要認(rèn)真應(yīng)對的問題[4]。綜合學(xué)界成果,筆者認(rèn)為,借鑒社會工作創(chuàng)新思想政治教育在一定范圍內(nèi)、在當(dāng)下是有意義的,但從長遠(yuǎn)來看,更需要的是以一種中國特色的理論客觀中立地去看待高校思想政治教育和社會工作所具有的共同點和沖突。探討高校思想政治教育與社會工作的互構(gòu),才能處理好二者的關(guān)系,實現(xiàn)二者的諧變和思想政治教育的目標(biāo)。

基于上述論述,運用社會互構(gòu)論來分析高校思想政治教育和社會工作的互構(gòu)是可行的。社會互構(gòu)論給予我們的啟示是:現(xiàn)實社會中會存在矛盾與沖突,但現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢是“互構(gòu)諧變”,是在不斷地“求同存異”“異中求同”之中走向和諧[5]。

二、高校思想政治教育與社會工作的互構(gòu)

(一)功能互構(gòu)

思想政治教育的功能有兩個層面:第一個層面是個體性功能,其中包含個體的生存、發(fā)展和享用功能;第二個層面是社會性功能,包含思想政治教育的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和文化功能[6]58-71。

社會工作最基本的功能是幫助人。這其中包含救助危難、解決困難和幫助服務(wù)對象實現(xiàn)發(fā)展,這是社會工作的顯功能。若社會工作可以順利實現(xiàn)助人的功能,對于社會整體而言,社會工作是可以為維持社會秩序貢獻(xiàn)自己的力量的,這是社會工作的潛功能。因此,社會工作的顯功能和潛功能并存于社會工作的目標(biāo)體系中。

思想政治教育和社會工作的功能都可以分為兩個層面。第一層面是個體性功能,思想政治教育將其描述為生存、發(fā)展和享用功能;社會工作將其描述為救難、解困和發(fā)展功能。第二層面是社會性功能,思想政治教育將其表述為政治、經(jīng)濟(jì)、文化功能;社會工作將其表述為維持社會秩序的功能。上述兩個層面的描述只是語言不同,其實質(zhì)是一樣的,即個體方面的助人功能和社會方面的維持社會秩序與穩(wěn)定的功能。從這個意義上來看,二者的功能實現(xiàn)了互構(gòu),共同為和諧社會建設(shè)添磚加瓦。

(二)價值互構(gòu)

思想政治教育需要堅持的價值或原則有:堅持正確的政治方向、堅持實事求是的求實原則、堅持民主作風(fēng)和方法的民主原則、堅持經(jīng)濟(jì)政治文化等相互結(jié)合的滲透原則、堅持因材施教和區(qū)別對待的層次原則、堅持使用正強化和負(fù)強化的激勵原則、堅持尊重教育對象的主體原則、堅持思想政治教育者“以身作則”的示范原則[6]206-218。

中國社會工作專業(yè)價值包括:敬業(yè)(社會工作者要熱愛社會工作,具有高度社會責(zé)任感、敬業(yè)精神)、接納(接受、尊重案主)、自決(尊重案主自己選擇和決定的權(quán)利)、個別化(了解并尊重每個案主獨有的特點)、尊敬人(對案主的尊重)[7]。

從思想政治教育與社會工作的價值對比來看,二者在某些方面是一致的,具有互構(gòu)性。例如:思想政治教育的民主原則和主體原則其實暗合了社會工作尊敬人的價值;思想政治教育的層次原則暗合社會工作個別化的價值;示范原則暗合了社會工作的敬業(yè)價值。

然而,在高校日常思想政治教育中,往往假設(shè)被教育者存在某些方面的不足或缺陷,需要采用思想政治教育的方式彌補其不足。在這樣的前提下,思想政治教育者會理所當(dāng)然地接納被教育者個體的優(yōu)點而否定其缺點。而社會工作要求社會工作者要能夠接納案主的優(yōu)缺點,為其營造一個安全的自我空間,為實現(xiàn)自我探索和增能做準(zhǔn)備。就這個意義而言,高校思想政治教育與社會工作在接納價值層面存在著一定沖突。另外,高校思想政治教育更多地強調(diào)解決受教育者的問題,特別是基于前述受教育者有缺陷的標(biāo)簽認(rèn)識,教育者會很大程度地從自己的角度為受教育者提供解決問題的策略。在這一層面上,社會工作強調(diào)的是案主自決,也即社會工作者要做的事情僅僅是協(xié)助案主認(rèn)清問題、為其增能,問題的解決方式和方法是由案主自己決定的。因此,高校思想政治教育與社會工作在自決層面也會存在一定分歧。

總的來說,高校思想政治教育與社會工作在大部分的價值上已經(jīng)實現(xiàn)了互構(gòu)。但目前而言,二者在接納、案主自決層面仍存在一定沖突。這種沖突的出現(xiàn)很大程度是基于傳統(tǒng)教育者對受教育者缺陷的假設(shè)造成的。長遠(yuǎn)來看,這也是二者在價值層面應(yīng)該實現(xiàn)諧變的重要因素。

(三)方法互構(gòu)

思想政治教育的方法是多種多樣的,使用頻率比較高的方法有:理論灌輸法、實踐鍛煉法、自我教育法、榜樣示范法、比較鑒別法、咨詢輔導(dǎo)法。同時,思想政治教育在方法使用中強調(diào)要根據(jù)教育內(nèi)容和被教育者的特點有針對性、綜合創(chuàng)造性地使用各種方法[6]222-229。

社會工作的實務(wù)性很強,有一套屬于自己的專業(yè)化方法。社會工作的基本方法包括三大類:個案工作、小組工作和社區(qū)工作。三種工作方法的區(qū)別點在于工作對象的不同,個案工作的工作對象主要為個體;小組工作以小組中的個人為工作對象;社區(qū)工作更加宏觀,更側(cè)重社會環(huán)境與制度變遷,它以整個社區(qū)作為自己的工作對象[8]98-121。

在方法上,思想政治教育與社會工作的方法各有特色,都是連接教育者(社會工作者)與被教育者(案主)的紐帶,可以有效達(dá)成自身目標(biāo),對增強二者的實際工作效果具有重要意義。

但是,思想政治教育與社會工作在方法的運用上存在不同觀點。社會工作明確規(guī)定了每個工作方法的適用人群和使用過程[9],同時對過程的每一步進(jìn)行具體規(guī)定,規(guī)范了操作步驟。而且,社會工作有相應(yīng)的實務(wù)技能,比如會談技巧、建立關(guān)系技巧等,可以更進(jìn)一步地了解案主,建立適合案主的服務(wù)關(guān)系。而思想政治教育只提示了每種方法的要求,對于操作步驟與詳細(xì)技巧并無規(guī)定,在實際操作中可能出現(xiàn)抽象、遠(yuǎn)離受教育者實際等情況,這也是學(xué)界一直關(guān)注的思想政治教育缺少人文關(guān)懷的問題。若將社會工作實務(wù)方法與思想政治教育方法進(jìn)行諧變,對于提升思想政治教育方法的實際運用效果將具有重要意義。

三、高校思想政治教育與社會工作的諧變措施

高校思想政治教育與社會工作目前仍存在一些沖突,但社會互構(gòu)論提示我們,上述二者通過相互的形塑,是能夠?qū)崿F(xiàn)諧變的,而這也正是二者發(fā)展的必然趨勢。

(一)價值的諧變

一方面,擯棄傳統(tǒng)的“有問題”意識,做到接納與尊重。在我們根深蒂固的社會文化中,以疾病(問題)為先的思維方式一直主導(dǎo)著我們的觀念。在大學(xué)生思想政治教育中，我們會理所當(dāng)然地認(rèn)為大學(xué)生群體有這樣或那樣的問題,需要對其進(jìn)行教育和引導(dǎo)。這樣的負(fù)性認(rèn)識不僅影響了教育者對大學(xué)生的看法,也會使大學(xué)生群體產(chǎn)生自我懷疑和否定。因此,要打破問題視角,揭掉學(xué)生身上的問題標(biāo)簽,對學(xué)生做到尊重和真正的完全接納[9],特別是敢于接納學(xué)生的缺點,不以自我判斷或道德判斷拒絕相信和接納學(xué)生。當(dāng)然,接納并不意味著一定要放棄自我價值而同意他人價值,接納只是要求拒絕判斷,追求理解[8]52。

另一方面,反對“家長作風(fēng)”,建立“案主自決”的價值體系。目前的思想政治教育中會部分存在“家長作風(fēng)”,教育者以學(xué)生身智不成熟、考慮不周等為理由,扮演家長的角色為學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行決策。然而,學(xué)生作為獨立的個體,尤其是已經(jīng)成人的大學(xué)生,有自我選擇和決定的權(quán)利。因此,在思想政治教育中要反對“家長作風(fēng)”,教育者只為學(xué)生提供選擇的項目,具體的決定由學(xué)生自己做出,建立“案主自決”的價值體系。

(二)方法的諧變

其一,實行個別化工作方法,有針對性地開展工作。在工作方法上,遵循個別化原則,充分尊重和彰顯每個人的特性。這就要求將社會工作和思想政治教育的方法做分類,具體歸納出不同方法適用的不同人群和問題,以便可以更有針對性地開展工作。

其二,細(xì)化工作方法的操作流程,向?qū)I(yè)化邁進(jìn)。專業(yè)化的工作方法要求有具體實務(wù)過程,所以,應(yīng)該借鑒社會工作實務(wù)通用過程對思想政治教育的方法進(jìn)行整理,歸納出這些方法的具體使用流程和使用技巧,更加貼近學(xué)生實際,提高工作方法的專業(yè)性。

總之，探討社會工作與思想政治教育的互構(gòu),在功能、理念與方法上建構(gòu)我國思想政治教育與社會工作的諧變,對于提升思想政治教育工作的質(zhì)量和實現(xiàn)思想政治教育與社會工作的良性互動具有重要意義。

[1] 徐選國,阮海燕.試論我國適度普惠社會福利與社會工作的互構(gòu)性發(fā)展[J].天府新論,2013(1):109-115.

[2] 鄭杭生,楊敏.社會互構(gòu)論:世界眼光下的中國特色社會學(xué)理論的新探索——當(dāng)代中國“個人與社會關(guān)系研究”[M].北京: 中國人民大學(xué)出版社,2010.

[3] 成洪波.導(dǎo)入、互構(gòu)、增能:社會工作與高校學(xué)生工作的一種互動邏輯[J].社會工作,2015(3):67-74.

[4] 徐選國，趙環(huán).社會工作：高校思想政治教育的創(chuàng)新邏輯與現(xiàn)實路徑[J].青年探索，2015(2)：92-96.

[5] 楊敏.社會互構(gòu)論:從差異走向認(rèn)同的追求[J].江蘇社會科學(xué),2006(1):68-73.

[6] 陳萬柏,張燦耀.思想政治教育學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社,2007.

[7] 王思斌.社會工作概論[M].北京:高等教育出版社,2006.

[8] 朱眉華,文軍.社會工作實務(wù)手冊[M].北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2006.

[9] 王玉香.社會工作介入青少年思想政治教育的可行性分析[J]. 中國青年研究,2013(9):31-35.

On the Mutual-construction of Ideological and Political Education and Social Work

YANG Ying
(DepartmentofElectronicEngineering,TaiyuanInstituteofTechnology,Taiyuan030008,China)

From the perspective of social mutual-construction theory, this article made an analysis on the possibility of mutual-construction of ideological and political education and social work in terms of functionally mutual-construction and value, specifically speaking, value transverse, method transverse and method-related mutual construction.Based on this, measures about the transverse of both value and method are proposed.

ideological and political education;social work;mutual-construction;value transverse;method transverse

第29卷第4期(2017年4月) 山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報SOCIALSCIENCESJOURNALOFUNIVERSITIESINSHANXI Vol．29No．4(Apr．2017)

*2015年度全國學(xué)校共青團(tuán)研究課題“社會工作視角下高校學(xué)生干部隊伍建設(shè)研究——以學(xué)生會干部成長小組為例”(2015LX047)之成果。

2016-12-20

楊 瑛(1990-),女,山西壽陽人,太原工業(yè)學(xué)院教師,碩士。研究方向:學(xué)校社會工作、大學(xué)生思想政治教育。

10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2017.04.018

G641

A

1008-6285(2017)04-0077-03