淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的人文性

曹君慧

摘 要： 語(yǔ)文課從本質(zhì)上看無(wú)疑是“立人”之課，它具有強(qiáng)烈的人文精神。 離開(kāi)人文性，語(yǔ)文教育將褪去生命的色彩，枯竭生活的源泉，毀滅藝術(shù)的創(chuàng)造。本文從六個(gè)方面談?wù)Z文課堂教學(xué)中如何滲透人文教育。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 人文性 人文教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）02-0097-01

人文教育是一個(gè)內(nèi)涵極為豐富的概念，它既包括課文內(nèi)容中的人文知識(shí)，又包括教學(xué)過(guò)程中應(yīng)弘揚(yáng)的關(guān)懷人、尊重人、解放人、提升人的人文精神，還包括語(yǔ)文學(xué)習(xí)中應(yīng)特別重要的重意會(huì)、重感受、重直覺(jué)、重自悟的人文方法，其中最重要的當(dāng)然是人文精神?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！?工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本屬性，語(yǔ)文課程的目的就在于“人”，解放人、充實(shí)人、提升人。語(yǔ)文課要在充分體現(xiàn)其工具性的基礎(chǔ)上滲透人文教育，在學(xué)習(xí)知識(shí)培養(yǎng)能力、注重過(guò)程和方法的過(guò)程中，注重學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，讓三個(gè)方面相互滲透，融為一體，才能使學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)得到整體的提高。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透人文教育，我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：

一、認(rèn)真鉆研教材，創(chuàng)造性地使用教材，使工具性與人文性做到和諧統(tǒng)一

如在識(shí)字課中，通過(guò)“齒”字的學(xué)習(xí)，教育學(xué)生愛(ài)護(hù)牙齒；通過(guò)“角”字的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)人民幣；學(xué)習(xí)“麥”字讓學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)徽，滲透愛(ài)國(guó)主義教育。它不再是一節(jié)枯燥的識(shí)字課，一節(jié)課下來(lái)學(xué)生們不僅認(rèn)識(shí)了生字，還學(xué)到了生活常識(shí)、學(xué)習(xí)方法。這既是對(duì)教材的學(xué)習(xí)，又是對(duì)知識(shí)的拓展，讓學(xué)生們懂得了在課堂上能學(xué)到生活中的知識(shí)，在生活中又能學(xué)語(yǔ)文用語(yǔ)文，真正體現(xiàn)了課堂小天地，天地大課堂的大語(yǔ)文教育觀。

二、注重的語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，落實(shí)字詞句的教學(xué)

識(shí)字是閱讀的基礎(chǔ)，但是識(shí)字的作用不僅僅是閱讀的基礎(chǔ)，每一個(gè)漢字都是智慧的源頭，它承載著我們中華的博大的文化，識(shí)字學(xué)詞，就是文化的傳承、智慧的浸潤(rùn)。因此，我們要在課堂上加強(qiáng)識(shí)字學(xué)詞的訓(xùn)練，教給孩子識(shí)字學(xué)詞的規(guī)律。這不僅僅是閱讀的準(zhǔn)備，更是啟迪智慧，開(kāi)發(fā)心智的有益的學(xué)習(xí)活動(dòng)。如教學(xué)“憶 憂 懷 怕 念 想 思 怒”這一組詞時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律：大多“忄”、“心”旁的字都跟心有關(guān)。在教學(xué)《看雪》這一課時(shí)，我在黑板上出示這些詞組：飄著雪花、鋪著雪毯、披著銀裝、潔白

師：大家發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，這些詞語(yǔ)都是描寫(xiě)雪景的。

課件展示銀裝素裹的雪景圖。學(xué)生閉目想象，老師范讀這幾句話。

在教學(xué)中抓住這些詞都是描寫(xiě)雪景的，既認(rèn)識(shí)掌握了這些詞，又同時(shí)從這些詞語(yǔ)中體會(huì)到了雪景的美麗，達(dá)到了工具性與人文性的統(tǒng)一。

三、用愛(ài)心營(yíng)造良好的人文環(huán)境

輕柔的音樂(lè)，讓學(xué)生們?cè)诰裆系靡苑潘桑惶炖淞?，氣候干燥，同學(xué)們要多喝水。一聲聲關(guān)愛(ài)地提醒，耐心地等待，細(xì)心地傾聽(tīng)……在學(xué)生們眼中，身邊的老師已不僅是老師，它更像自己的媽媽?zhuān)蠋熥哌M(jìn)了孩子的心里，課堂上呈現(xiàn)了真正意義上的輕松，學(xué)生們?cè)敢庹f(shuō)出自己的想法，學(xué)習(xí)符合他們自身的愿望，因?yàn)樵谶@里他們受到關(guān)愛(ài)、受到尊重、得到了賞識(shí)和鼓勵(lì)，學(xué)生們?cè)谄肺吨鴮W(xué)習(xí)的喜悅，他們的主動(dòng)性、能動(dòng)性、獨(dú)立性在得到不斷地生成、張揚(yáng)和提升，一節(jié)語(yǔ)文課蘊(yùn)含著豐富的人文教育。

四、教學(xué)設(shè)計(jì)適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，趣味性強(qiáng)，讓學(xué)習(xí)過(guò)程成為一個(gè)富有個(gè)性的過(guò)程，充滿(mǎn)著人文關(guān)懷

教師在教學(xué)中能尊重“兒童文化”，發(fā)掘“童心”、“童趣”，如通過(guò)活潑可愛(ài)的小動(dòng)物引入學(xué)習(xí)內(nèi)容等形式引起學(xué)生興趣。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，讓學(xué)生通過(guò)自主合作的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的空間，在學(xué)習(xí)過(guò)程中教師參與學(xué)生活動(dòng)，及時(shí)了解信息、指導(dǎo)方法，讓自主學(xué)習(xí)有了實(shí)際的內(nèi)容，不再流于形式，在交流反饋時(shí)尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見(jiàn)解，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的生命過(guò)程。

五、在課堂教學(xué)中學(xué)會(huì)反思

在課堂教學(xué)中學(xué)會(huì)反思，這不但提高了教學(xué)水平，更讓我飽嘗了教學(xué)成功的喜悅，領(lǐng)悟了情感與思維的真諦——沒(méi)有了情感，語(yǔ)文只是一堆無(wú)生命的符號(hào)，思維也會(huì)毫無(wú)意義；沒(méi)有了思維，語(yǔ)文只是一堆抽象的文字，情感將不復(fù)存在。情感與思維的同步生成與發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性的統(tǒng)一，才會(huì)使我們的語(yǔ)文教學(xué)充滿(mǎn)生命的活力。

如，在設(shè)計(jì)《酸的和甜的》一文教學(xué)時(shí)，仔細(xì)琢磨文本的人文內(nèi)涵，我們應(yīng)該把目光聚焦在松鼠、兔子和猴子的不同表現(xiàn)上，也應(yīng)該用一種辨證、客觀的態(tài)度看待狐貍：不能偏頗地說(shuō)他壞、狡猾，也不能高深的傳達(dá)“精神勝利法”，還不能舍本逐末地深究“為什么硬說(shuō)酸”。面對(duì)二年級(jí)的孩子，我只把狐貍定位在“因?yàn)闆](méi)有摘到葡萄，所以，硬說(shuō)葡萄酸，以此來(lái)安慰自己”這樣的程度。所以，在教學(xué)中，我適當(dāng)弱化對(duì)狐貍的研究，清晰對(duì)比松鼠、兔子與猴子的不同，強(qiáng)化、加深對(duì)猴子的印象。然后展開(kāi)討論：學(xué)習(xí)了這個(gè)故事你明白了什么？有的說(shuō)：“我明白了不能聽(tīng)別人的，要自己親自嘗試。”有人馬上起來(lái)反對(duì)：“難道別人說(shuō)的對(duì)也不聽(tīng)嗎？”有些同學(xué)還舉了具體的例子。討論升級(jí)為爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的結(jié)果是：不能隨便聽(tīng)別人的，要?jiǎng)幽X筋，像小猴子那樣，通過(guò)仔細(xì)分析，再做出行動(dòng)。

熱烈的爭(zhēng)論促使學(xué)生全身心地投入，不但發(fā)展了學(xué)生的語(yǔ)言能力，更重要的是增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了學(xué)生的主動(dòng)參與精神。記得一位著名的教育家曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“當(dāng)孩子意識(shí)到你是在教育他的時(shí)候，這樣的教育往往是失敗的?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)中貫徹人文精神，使情與思潛移默化、春風(fēng)化雨，人文之光定可隨風(fēng)潛入夜、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，使我們的語(yǔ)文教學(xué)真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，打好人文的底色。

語(yǔ)文是人類(lèi)創(chuàng)造的一種文化，但這種文化具有特殊性。其主要特殊之處就在于，人類(lèi)創(chuàng)造它的目的還讓它負(fù)載文化，讓它作為文化的載體而使文化得以交際。語(yǔ)文又是一種特殊的工具。它是思維的物質(zhì)外殼，任何語(yǔ)言的形式都是同其思想情感的內(nèi)容一起存在的，離開(kāi)了就要成為空洞無(wú)物的東西。如果把語(yǔ)文課教成如同鋸子、鑿子、刨子一類(lèi)純物質(zhì)形式的工具課，是無(wú)法想象的。相反，只有帶著智慧和美感語(yǔ)文才能進(jìn)入人們的心靈。就是說(shuō)，只有負(fù)載著人文性，語(yǔ)文這個(gè)工具才能發(fā)揮作用。而語(yǔ)文工具不是一般的工具，是融合了人文性的工具，語(yǔ)文的人文性不是一般的人文性，人文性負(fù)載在語(yǔ)文工具上；語(yǔ)文課程的工具性與人文性就是這樣辯證地統(tǒng)一在一起的。因此，在課堂教學(xué)中，注重人文性和工具性的和諧統(tǒng)一，才能讓學(xué)生真正地學(xué)語(yǔ)文，愛(ài)語(yǔ)文，用語(yǔ)文。