電視劇《歡樂頌》中的“偽女性主義”形象解讀

□ 謝擇月

電視劇《歡樂頌》中的“偽女性主義”形象解讀

□ 謝擇月

《歡樂頌》中安迪、曲筱綃、樊勝美、邱瑩瑩、關(guān)雎爾五位女孩，皆按男性視角對(duì)女性的刻板印象塑造而成，雖性格背景大相徑庭，都身形姣好，善良仗義，感性強(qiáng)于理性，但在當(dāng)今男性社會(huì)立足極富阻力。此劇中諸多情節(jié)使用男性視角來看女性，女性處于被看地位，很多關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)也都是由男性主導(dǎo)，劇中五位女主角也發(fā)出了女性依附于男性的信號(hào)。

《歡樂頌》；偽女性主義

《歡樂頌》這部都市職場女性劇的第一季取得了非凡的收視率，第二季在2017年5、6月也處于熱播狀態(tài)。《歡樂頌》在傳統(tǒng)的收視端以及年輕態(tài)的網(wǎng)絡(luò)端占據(jù)一席之地。

《歡樂頌》的人物形象塑造及情節(jié)設(shè)計(jì)隱含著男女不平等的觀念，是一部“偽女性主義”宣言書。雖然電視劇以五位女性為主角，講述她們?cè)诖蠖际写蚱吹墓适?，但?shí)質(zhì)上五位女主角在不同方面都依賴甚至依附于男權(quán)，向觀眾展現(xiàn)出男性地位及男性思想為主導(dǎo)的觀念。女性意識(shí)可以理解為包含兩個(gè)層面：一是以女性的眼光洞悉自我，確定自身本質(zhì)、生命意義及其在社會(huì)中的地位；二是從女性立場出發(fā)審視外部世界，并對(duì)其加以富于女性生命特色的理解和把握。①此電視劇從男性視角出發(fā)所顯現(xiàn)出的關(guān)于女性的固有形象，在劇情發(fā)展過程中不斷體現(xiàn)出的人物思想根深蒂固于男權(quán)統(tǒng)治，男性在社會(huì)中處于主導(dǎo)地位。

一、女性自身的“看”與“被看”

美國女權(quán)主義理論家勞拉·穆爾維從性別意識(shí)的形成這一角度，將“被看的女人”一說進(jìn)行了發(fā)揮。她提出男性主體是媒介文本的觀者，而女性是被觀看的客體，“看”與“被看”的人，從而承載更多的商業(yè)信息。②在《歡樂頌》中，傳播者讓五位女性一改傳統(tǒng)被看的地位，她們可以去追求自己所喜歡的男性，可以出入各種上層社會(huì)交際場所，鏡頭也大費(fèi)周章地去拍攝周圍的環(huán)境，劇情也渲染男性的身份、地位和金錢，他們成為了這幾個(gè)女主角可以觀看的資源。

但是縱觀全局，“看”與“被看”共時(shí)存在，最終凸顯的是傳媒男權(quán)中心的實(shí)質(zhì)?！稓g樂頌》編劇袁子彈曾說，像奇點(diǎn)這樣的“技術(shù)宅”、有點(diǎn)戒備心又世故圓滑的中年男人形象就很符合男性視角，他和安迪的這段感情是純粹的女性視角寫不出來的。

該劇塑造的五個(gè)女孩的家庭出身、社會(huì)階層、為人處世都完全不同。五位女孩的感情線是該劇不可或缺的一部分，觀眾期待著她們最終感情的歸宿。在邱瑩瑩和應(yīng)勤的分手事件上，應(yīng)勤從小受父母影響有處女情結(jié)，認(rèn)為邱瑩瑩是個(gè)不檢點(diǎn)的女生，因而與其分手。邱瑩瑩也認(rèn)為失身是自己的錯(cuò)誤，所以才造成分手的結(jié)果。叔本華說：“女人從本性上來說意味著服從，對(duì)于這一點(diǎn)，我們可以把它看作這樣一個(gè)事實(shí)，即每一位處于完全獨(dú)立的非自然位置上的女人都要直接依附于某個(gè)男人，使自己接受他的統(tǒng)治與支配。因?yàn)樗枰晃徽煞蚝椭魅?。”③全片五位女性也都有愛情的主線，樊勝美、邱瑩瑩都期待能有一個(gè)好的歸宿，通過寄托于男性，自己能夠獲得好生活。

她們雖特點(diǎn)鮮明、善良仗義，看似獨(dú)立自主，以獨(dú)特的魅力吸引著不同的男性關(guān)注與青睞，但是她們處于“被設(shè)計(jì)”的狀態(tài)中，最終結(jié)果還是“被看”。

二、女性形象的“標(biāo)出性”

功能主義語言學(xué)家吉馮認(rèn)為，標(biāo)出項(xiàng)解構(gòu)較長；在分布頻率上，標(biāo)出性出現(xiàn)次數(shù)較少；在認(rèn)知程度上，標(biāo)出項(xiàng)更為明顯。④從文化符號(hào)學(xué)角度看，“人類”一詞為mankind而不是womankind，其根本原因在于男性的社會(huì)宰制。是男性社會(huì)權(quán)力，使男性為占據(jù)中項(xiàng)的“正?！毙詣e，在不知性別或不分性別的情況下，用男性裹挾全部人。女性本身為標(biāo)出項(xiàng)，大多數(shù)女性為了滿足男人心理和生理欲望而打扮，為了取悅男性而更加標(biāo)出，加劇女性在物化中不能自拔。波伏娃說：“女人不是天生的，而是變成的?！雹莶皇巧锏摹⑿睦淼?，經(jīng)濟(jì)原因定義了人類女性在社會(huì)中心的面貌，整個(gè)文明仔細(xì)加工了這個(gè)產(chǎn)品。

在《歡樂頌》中，樊勝美一直很注重自己的外表，將自己的美貌與身姿作為尋找有錢人的條件。她會(huì)為了取悅有錢的男人而刻意打扮自己，其美與否的標(biāo)準(zhǔn)也從男性的審美角度評(píng)判，優(yōu)雅的舉止、婀娜的身材、溫柔的性情都是廣大男性心中的標(biāo)準(zhǔn)，所以樊勝美將自己的外貌當(dāng)成吸引男人的資本，而不完全是取悅自己。因美貌結(jié)識(shí)了曲筱綃的哥哥曲連杰，曲連杰利用樊勝美的美貌去取悅生意上的伙伴，滿足大多數(shù)男人對(duì)于女性形象的期待，樊勝美也想要利用自己的美貌釣得金龜婿，總以男人的審美標(biāo)準(zhǔn)來要求自我，戀愛經(jīng)驗(yàn)與心理大都是以男人為中心。曲筱綃為了追求趙醫(yī)生，每次見趙醫(yī)生都會(huì)刻意穿著打扮，目的就是為了能夠讓趙醫(yī)生喜歡。這一切的自我形象塑造都是為了取得男性的認(rèn)同，而不是從人本身的自我出發(fā)。

女性本身就是標(biāo)出項(xiàng)，不是以讓自己開心為目的，而是為了滿足男人既有的心理和生理欲望而打扮，為了取悅男性而更加標(biāo)出，這加劇了女性在物化中不能自拔。這樣的現(xiàn)象將會(huì)激發(fā)男性對(duì)于女性的消費(fèi)，于是女性的身體成為被窺視的對(duì)象。長此以往，將不利于社會(huì)男女平等發(fā)展。

三、男性對(duì)情節(jié)的推動(dòng)作用

《歡樂頌》表面上是女性主導(dǎo)的電視劇，但在劇中很多事情的轉(zhuǎn)折點(diǎn)都是因?yàn)槟行远l(fā)生重大轉(zhuǎn)變并得以解決的，其本質(zhì)還是依附于男性。當(dāng)五位女孩遭到困擾，只有男性出現(xiàn)，一切麻煩才能得以徹底擺平，五位女孩的價(jià)值總需要通過男性的肯定和維護(hù)才得以順利實(shí)現(xiàn)。

“女強(qiáng)人”的形象大多是以男性為標(biāo)桿，并非是以女性為主體建構(gòu)的，實(shí)質(zhì)上男性主體參與了其身份的建構(gòu)，所以女性形象的建構(gòu)也有“他人如何定義我是誰”的問題。這種心理的存在便是當(dāng)今社會(huì)中，男人甚至某些女人心中占有統(tǒng)治地位的男權(quán)思想被侵略的恐懼或疑惑情緒的流露。比如劇中的安迪，從小因智力超群而受到排斥，她理性過人，做事果決，能力強(qiáng)，卻因?yàn)槭且晃荒贻p貌美的女性，被公司下屬們質(zhì)疑。安迪如果不依靠譚宗明和魏渭，就無法找到自己的弟弟，無法探究自己的身世，無法依靠自己的理性去處理好人際關(guān)系。在“被小三”的烏龍事件中，社會(huì)大眾果斷倒向自己愿意相信的“事實(shí)”，她變成了精英階層的縮影，在帖子上被人誣陷為小三，社會(huì)上的輿論一邊倒，其中一段臺(tái)詞是：“一個(gè)女的年紀(jì)輕輕爬到這個(gè)位子，沒有一點(diǎn)貓膩誰信啊，美女故事多也正常！”暗指安迪是依靠男人才能得到CEO的位子。

劇中的樊勝美生于重男輕女的家庭，不僅要贍養(yǎng)父母，還要貼補(bǔ)自私貪婪的哥哥一家。不論她怎樣努力，都沒能改變?cè)诩彝ブ惺芷哿璧牡匚?。樊勝美家中遭遇變故，借錢、賣房子解決哥哥帶來的麻煩，這件事情也是她男朋友在背后給鄰居提出解決方案的。曲筱綃的生意來源也都是靠自己的一個(gè)男性朋友，更重要的是父親的資金作為后盾的。安迪即使再強(qiáng)大，也會(huì)在心理上依賴小包總的寵愛，將財(cái)產(chǎn)托付譚宗明，希望在自己發(fā)病時(shí)他可以全權(quán)處理。不論是獨(dú)自生存能力強(qiáng)的女性，還是原本就寄希望于男性的女性，在男人面前都仿佛被剝奪，只剩下了軟弱與依附。

四、結(jié)語

《歡樂頌》這部五位女性獨(dú)自在都市打拼的電視劇，諸多情節(jié)從男性視角出發(fā)審視女性，女性處于被看地位，很多關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)也都是由男性主導(dǎo)，劇中五位女主人公也發(fā)出了女性依附于男性的信號(hào)。在愛情上，她們希望依附于男性而得到幸福；在生活上，男性角色的存在多次推進(jìn)劇情的發(fā)展；在事業(yè)上，單靠自己的力量無法取得成就，需要獲得男性的幫助。所以說《歡樂頌》是一部“偽女性主義”宣言書，沒有體現(xiàn)出女性意識(shí)的內(nèi)在涵義。

女性自身應(yīng)對(duì)“盲從意識(shí)”“自賤意識(shí)”批判，要正視自我的情感需求以及心智的成長歷程，要提升女性意識(shí)，勇敢獨(dú)立地追求幸福，不斷表現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)自我、完善自我。性別可以分男女，但精神上不分男女，女性應(yīng)該從生命層次提升自我生存價(jià)值。

注釋：

①喬以鋼.多彩的旋律——中國女性文學(xué)主體研究[M].天津:南開大學(xué)出版社,2003:9.

②楊珍.中國新聞傳播學(xué)中女性主義研究的歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展[D].華中師范大學(xué),2004.

③李銀河.女性主義[M].濟(jì)南:山東人民出版社,2005:69.

④趙毅衡.文化符號(hào)學(xué)中的“標(biāo)出性”[J].文藝?yán)碚撗芯?2008(03).

⑤董金平.女性符碼與女性規(guī)訓(xùn)[J].學(xué)術(shù)探索,2007(1).

（作者系四川師范大學(xué)碩士生）