新中國(guó)成立初期思想政治教育價(jià)值的再認(rèn)識(shí)：基于歷史分析的視角

李平貴 向玉珍

（湖南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖南 株洲 412007）

新中國(guó)成立初期思想政治教育價(jià)值的再認(rèn)識(shí)：基于歷史分析的視角

李平貴 向玉珍

（湖南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖南 株洲 412007）

思想政治教育是中國(guó)共產(chǎn)黨的傳家寶和政治優(yōu)勢(shì)，在革命、建設(shè)和改革的不同歷史階段，黨的思想政治教育呈現(xiàn)出不同的價(jià)值。從歷史分析的視角去認(rèn)識(shí)新中國(guó)成立初期黨的思想政治教育，就必須把思想政治教育放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中去考察。從新中國(guó)誕生之初到1956年生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成，中國(guó)共產(chǎn)黨高擎馬克思列寧主義、毛澤東思想偉大旗幟，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，在恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，有計(jì)劃、有步驟地實(shí)現(xiàn)了由新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。這段時(shí)期黨的思想政治教育對(duì)于鞏固新生的人民政權(quán)、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、建立社會(huì)主義制度和順利推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)揮了極為重要的價(jià)值導(dǎo)向作用。

思想政治教育 政治價(jià)值 經(jīng)濟(jì)價(jià)值 文化價(jià)值 社會(huì)價(jià)值

價(jià)值，從哲學(xué)層面上看，是一個(gè)關(guān)系范疇。馬克思主義哲學(xué)從主客體之間的關(guān)系中科學(xué)地揭示了價(jià)值的本質(zhì)，“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物關(guān)系中產(chǎn)生的?！盵1](P406)“人在把成為滿足他的需要的資料的外界物……進(jìn)行估價(jià)，賦予它們以價(jià)值或使它們具有‘價(jià)值’屬性?！盵1](P409)思想政治教育的價(jià)值，是在其與人和社會(huì)的關(guān)系中形成的，是“人和社會(huì)在思想政治教育的實(shí)踐——認(rèn)識(shí)活動(dòng)中建立起來(lái)的，以主體的思想政治品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和發(fā)展需要等相一致、相適合、相接近的關(guān)系。這種關(guān)系是思想政治教育在其教育活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系中合乎主體全面發(fā)展（尤其是思想品德的形成和發(fā)展）和人類社會(huì)進(jìn)步（尤其是精神文明的進(jìn)步）的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系?！盵2](P162)思想政治教育是中國(guó)共產(chǎn)黨的傳家寶和政治優(yōu)勢(shì)，在革命、建設(shè)和改革的不同歷史階段，黨的思想政治教育呈現(xiàn)出不同的價(jià)值。從歷史分析的視角去認(rèn)識(shí)新中國(guó)成立初期黨的思想政治教育，就必須把思想政治教育放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中去考察，這是馬克思主義唯物史觀的根本要求，正如列寧指出：“在分析如何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)?！盵3](P375)

1949年新中國(guó)的成立，開(kāi)辟了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政條件下的思想政治教育的新的歷史時(shí)期。從新中國(guó)誕生之初到1956年生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成，中國(guó)共產(chǎn)黨高擎馬克思列寧主義、毛澤東思想偉大旗幟，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，有計(jì)劃、有步驟地實(shí)現(xiàn)了由新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。在這短暫的七年中，中國(guó)共產(chǎn)黨在960萬(wàn)平方公里的中華大地，演奏了一曲又一曲氣勢(shì)恢宏的華彩樂(lè)章，“醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷重建家園創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)恢復(fù)奇跡，蕩滌舊社會(huì)污泥濁水國(guó)家面貌煥然一新，制定總路線社會(huì)主義工業(yè)化繪新圖，頒布新憲法民主政治邁新步，改造生產(chǎn)關(guān)系新制度奠基石……”在短短七年內(nèi)取得了使一個(gè)六億多人口的大國(guó)比較順利地實(shí)現(xiàn)如此復(fù)雜、困難和深刻的社會(huì)變革的偉大成就。這些巨大成就的取得，是多種因素共同作用的結(jié)果，是歷史合力的體現(xiàn)。在這些合力中，黨的思想政治教育工作對(duì)于鞏固新生的人民政權(quán)、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、建立社會(huì)主義制度和順利推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)揮了極為重要的價(jià)值導(dǎo)向作用。

一、政治價(jià)值：鞏固了新生的人民民主國(guó)家政權(quán)，夯實(shí)了黨的執(zhí)政地位

1949年10月1日，新中國(guó)的成立，標(biāo)志著一個(gè)新的政權(quán)——中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的政權(quán)正式取代了國(guó)民黨的法西斯式的專制獨(dú)裁政權(quán)。

人類社會(huì)的發(fā)展歷史表明，一個(gè)新的政權(quán)的建立并鞏固除了需要相應(yīng)軍隊(duì)、警察、法庭等政治上層建筑因素外，還離不開(kāi)思想上層建筑，亦即加強(qiáng)對(duì)社會(huì)成員的思想政治教育，進(jìn)行主流思想意識(shí)形態(tài)的傳播與灌輸。馬克思曾經(jīng)指出：“思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢？任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想。”[4](P292)這就是說(shuō)，統(tǒng)治階級(jí)要使自己的思想成為社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想，就必須通過(guò)思想政治教育等來(lái)控制思想上層建筑，調(diào)節(jié)社會(huì)精神生產(chǎn)，達(dá)到鞏固國(guó)家政權(quán)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)政治發(fā)展的目的。教化民眾和鞏固階級(jí)統(tǒng)治是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。前者是手段，后者是目的。

古今中外的思想家都十分重視思想政治教育對(duì)于維護(hù)政治統(tǒng)治的作用，甚至把它看作是治國(guó)安邦的根本手段。漢代董仲舒說(shuō)過(guò)：“圣人之道，不能獨(dú)以威勢(shì)成政，必有教化?！盵5]賈誼則認(rèn)為：“教者，政之本也。道者，教之本也。有教，然后政治也?！盵6]在西方，柏拉圖是最早系統(tǒng)地探索政治教育的思想家，他在其名著《理想國(guó)》中，從國(guó)家起源的歷史描述與國(guó)家基礎(chǔ)的邏輯推演相結(jié)合的視角，闡述了國(guó)民政治教育或公民政治社會(huì)化問(wèn)題。他把政治教育看成是“唯一重大的問(wèn)題”，認(rèn)為城邦應(yīng)首先是一個(gè)教育機(jī)構(gòu)。他提出教育要有明顯的目的，要與政治需要緊密結(jié)合，以培養(yǎng)人的智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德，并主張用以此為內(nèi)容的長(zhǎng)期的公民教育來(lái)選擇“衛(wèi)士”和“哲君”，使銅鐵制的人（生產(chǎn)者）勤于生產(chǎn)，銀制的人（軍人）執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，金制的人（統(tǒng)治者）憑智慧和公義來(lái)治理國(guó)家，如此“各司其職、各守其序、各盡其則、各盡其能”地建立一個(gè)安定、正義、和諧的社會(huì)。盡管這些思想家所闡述的思想政治教育的內(nèi)容和對(duì)象存在著等級(jí)觀念，但重視思想教化對(duì)于維護(hù)統(tǒng)治的作用是共同的，是有借鑒意義的。

新中國(guó)誕生時(shí)，雖然受到了社會(huì)各界的歡迎。但舊中國(guó)長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治，廣大民眾的政治社會(huì)化自覺(jué)意識(shí)不夠強(qiáng)。面對(duì)新的政權(quán)和政黨，上至學(xué)富五車的聞達(dá)之士，下至胸?zé)o點(diǎn)墨的曠野村夫，持漠然態(tài)度的也不乏其人。馮友蘭就表示：“無(wú)論什么黨派掌權(quán)，只要它能把中國(guó)治理好，我都擁護(hù)。”[7](P124)一般百姓的眼光大多局限于衣食住行，個(gè)人的得失往往會(huì)成為影響其對(duì)新的政權(quán)和政黨認(rèn)同的決定因素。在人民解放軍進(jìn)駐城市、對(duì)城市實(shí)施接管的過(guò)程中，雖然中國(guó)共產(chǎn)黨設(shè)立了新的政權(quán)機(jī)構(gòu)，但民眾對(duì)新政權(quán)的認(rèn)同并未隨之而產(chǎn)生。而且，由于政權(quán)交替不可避免地帶來(lái)了社會(huì)的脫序，進(jìn)而損及一些社會(huì)成員的個(gè)人利益，如果又缺乏正面的思想政治教育，則必然引起他們的不滿?！拔沂且粋€(gè)生長(zhǎng)在封建家庭里的婦女。解放初期，由于我聽(tīng)了反對(duì)派的歪曲宣傳，因此對(duì)共產(chǎn)黨非常懷疑和恐懼。后來(lái)不久，我的三個(gè)哥哥都失業(yè)了，因此我對(duì)政府更加不滿意?！盵8]這種思想狀況，在人民解放軍接管后的許多城市的市民中都不同程度的存在著。在這種情況下，黨和政府若要盡快平復(fù)由于社會(huì)動(dòng)蕩所引發(fā)的民眾不滿，樹(shù)立自己的權(quán)威，就必須加強(qiáng)對(duì)民眾的思想政治教育。

建國(guó)頭七年，中國(guó)共產(chǎn)黨主要通過(guò)兩種途徑實(shí)施思想政治教育來(lái)鞏固新生人民政權(quán)和黨的執(zhí)政地位的。一是肅清帝國(guó)主義、封建主義、法西斯主義的思想對(duì)人民的影響，揭露國(guó)民黨反動(dòng)政府的腐朽統(tǒng)治，強(qiáng)化人民對(duì)舊政權(quán)陰暗面的認(rèn)識(shí)，從而烘托出新政權(quán)的正義性與合法性，爭(zhēng)取民眾的支持與認(rèn)同。這項(xiàng)工作主要是采取訴苦、控訴、算賬、回憶、對(duì)比等方式來(lái)開(kāi)展的。二是結(jié)合土地改革、抗美援朝和生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造等重大政治運(yùn)動(dòng)和人民的實(shí)際利益，加強(qiáng)民眾的階級(jí)教育、愛(ài)國(guó)主義教育和社會(huì)主義思想教育，培養(yǎng)人們的國(guó)家主人翁意識(shí)，動(dòng)員民眾與破壞政權(quán)的行為做斗爭(zhēng)，積極參與國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的建設(shè)。這兩方面是一個(gè)“破”與“立”的相輔相成、辯證統(tǒng)一的過(guò)程。

黨的思想政治教育工作與軍事工作、經(jīng)濟(jì)工作的有力配合，使得建立在半殖民地半封建社會(huì)廢墟上的人民民主專政的國(guó)家政權(quán)得到了完全的鞏固，同時(shí)，制定了第一部中華人民共和國(guó)憲法，確立了人民代表大會(huì)制度和民族區(qū)域自治制度等政治制度。黨的民主集中制也逐步完善，黨樹(shù)立了在人民心目中清正廉明的好形象。

二、經(jīng)濟(jì)價(jià)值：促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，開(kāi)啟了社會(huì)主義工業(yè)化的進(jìn)程

所謂思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是指思想政治教育勞動(dòng)所創(chuàng)造的能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展，滿足人們物質(zhì)和精神需要的效應(yīng)。[2](P177)思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要是通過(guò)其對(duì)經(jīng)濟(jì)，特別是對(duì)生產(chǎn)力所發(fā)生的作用來(lái)體現(xiàn)的。

唯物史觀認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展的決定力量是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是人類憑借和應(yīng)用勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象時(shí)發(fā)生的生產(chǎn)物質(zhì)資料和創(chuàng)造精神產(chǎn)品的能力，它由人的要素和物的要素兩方面構(gòu)成。生產(chǎn)力的諸要素中，勞動(dòng)者，即人的要素，是生產(chǎn)力因素中最重要和最活躍的要素。勞動(dòng)者的文化程度、科技水平、勞動(dòng)態(tài)度、熱情和事業(yè)心，對(duì)于提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率有著直接的影響。

思想政治教育，從本質(zhì)上說(shuō)，就是運(yùn)用科學(xué)理論、先進(jìn)思想、高尚品德以及科學(xué)的世界觀和方法論培育人的工作，就是提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力的工作。也就是說(shuō)，把人的思想工作做好了，人的思想覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)能力就能提高，工作的主動(dòng)性和積極性就能得到充分調(diào)動(dòng)。思想政治教育所具有的激勵(lì)作用，就在于它有為生產(chǎn)力的主體——人提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力的功能，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。

新中國(guó)成立后，成為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨面臨各種建設(shè)資源匱乏的局面。在這種情勢(shì)之下，黨和政府通過(guò)加強(qiáng)對(duì)人民群眾的思想政治教育來(lái)調(diào)動(dòng)他們的積極性、創(chuàng)造力和經(jīng)濟(jì)力，使之能夠在一定程度上擺脫了落后的經(jīng)濟(jì)文化對(duì)國(guó)家建設(shè)的制約。建國(guó)初期，在肅清國(guó)民黨的殘余勢(shì)力、穩(wěn)定物價(jià)和統(tǒng)一財(cái)經(jīng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)、土改制度改革、鎮(zhèn)壓反革命和其他民主改革方面，黨動(dòng)員和依靠全國(guó)人民相繼取得了這些斗爭(zhēng)的偉大勝利。這些斗爭(zhēng)的勝利，使人民民主專政更加鞏固，為恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了必要的社會(huì)政治條件。為完成七屆三中全會(huì)提出的“為爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況基本好轉(zhuǎn)而斗爭(zhēng)”的任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨在黨政機(jī)關(guān)工作人員中開(kāi)展了一場(chǎng)反對(duì)貪污、反對(duì)浪費(fèi)、反對(duì)官僚主義的“三反”運(yùn)動(dòng)，在私營(yíng)工商業(yè)者中開(kāi)展了一場(chǎng)反對(duì)行賄、反對(duì)偷稅漏稅、反對(duì)偷工減料、反對(duì)盜騙國(guó)家資財(cái)、反對(duì)盜竊國(guó)家經(jīng)濟(jì)情報(bào)的“五反”運(yùn)動(dòng)。全國(guó)各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)三年的艱苦努力，很快在戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟中全面恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)并使之得到了初步發(fā)展。1952年，工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值810億元，比1949年增長(zhǎng)77.5%，比建國(guó)前最高水平的1936年增長(zhǎng)20%；三年中平均年遞增率為21.1%；其中工業(yè)總產(chǎn)值比1949年增長(zhǎng)145.1%，年遞增率為34.8%，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值比1949年增長(zhǎng)53.5%。年遞增率為15.3%。工農(nóng)業(yè)主要產(chǎn)品的產(chǎn)量已超過(guò)建國(guó)前最高水平。[9](P317)

任何一種社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)、政治上占統(tǒng)治地位的階級(jí)，都要以自己的思想體系影響社會(huì)生產(chǎn)，制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向。在恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，黨提出了過(guò)渡時(shí)期的總路線?？偮肪€是團(tuán)結(jié)和動(dòng)員全國(guó)人民共同為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義新中國(guó)而奮斗的行動(dòng)綱領(lǐng)。按照過(guò)渡時(shí)期總路線的設(shè)計(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步開(kāi)啟了新中國(guó)工業(yè)化的步伐，并逐步實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。1953年，新中國(guó)開(kāi)始實(shí)施了“一五”計(jì)劃，全國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚(yáng)。工農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線廣泛開(kāi)展了勞動(dòng)競(jìng)賽，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、忘我勞動(dòng)的奉獻(xiàn)精神，克服了重重困難，到1956年底，“一五”計(jì)劃建設(shè)主要指標(biāo)提前完成，取得了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大成就，社會(huì)主義工業(yè)化的基礎(chǔ)初步建立起來(lái)，人民的物質(zhì)文化生活水平有了提高。1956年，全國(guó)工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達(dá)1252億元（“一五”計(jì)劃規(guī)定1957年為1249.9億元），其中工業(yè)總產(chǎn)值642億元（“一五”計(jì)劃指標(biāo)為535.6億元），都超過(guò)了“一五”計(jì)劃規(guī)定的指標(biāo)。從1953年到1956年，工業(yè)總產(chǎn)值平均每年增長(zhǎng)19.2%，超過(guò)了“一五”計(jì)劃規(guī)定的15.3%速度。主要工業(yè)產(chǎn)品有27種產(chǎn)品的產(chǎn)量達(dá)到或者超過(guò)“一五”計(jì)劃規(guī)定的1957年的指標(biāo)。其中鋼達(dá)到447萬(wàn)噸，（“一五”計(jì)劃規(guī)定412萬(wàn)噸），煤1.1億噸，（“一五”計(jì)劃規(guī)定1.13億噸）[10](P668)。從1952—1956年，生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生了急劇的變革，由多種所有制并存轉(zhuǎn)變?yōu)閱我坏墓兄?，生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制己占統(tǒng)治地位，標(biāo)志著社會(huì)主義基本的經(jīng)濟(jì)制度在我國(guó)已經(jīng)確立。在這些深刻的社會(huì)變革過(guò)程中，黨把思想政治教育看作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。思想政治教育發(fā)揮了導(dǎo)向作用，它消除了人民心中的各種疑慮，使人民群眾深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生變革的必然性，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益的關(guān)系，從而有力地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。

三、文化價(jià)值：確立了以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)了新民主主義文化向社會(huì)主義文化的轉(zhuǎn)型

人類社會(huì)發(fā)展史表明，任何統(tǒng)治階級(jí)政治體系的確立都必然伴隨一個(gè)文化更新和重建的過(guò)程。新中國(guó)的誕生，意味著中國(guó)的文化建設(shè)也必然要發(fā)生轉(zhuǎn)型，進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，正如毛澤東所說(shuō)的，“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)?！盵11](P663)從文化上看，思想政治教育本身就是文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。在文化的變遷過(guò)程中，思想政治教育發(fā)揮著維持、改變、創(chuàng)造文化的作用。建國(guó)頭七年，黨的思想政治教育的文化價(jià)值主要體現(xiàn)在，確立了以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)了新民主主義文化向社會(huì)主義文化的轉(zhuǎn)型。

新中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)是新中國(guó)文化建設(shè)的重要組成部分。樹(shù)立馬克思主義在這種意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位是新中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目標(biāo)指向，也是建國(guó)頭七年黨的思想政治教育的根本任務(wù)。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)掌全國(guó)政權(quán)的政黨，馬列主義已經(jīng)確定地在中國(guó)人民中間取得了歷史性的勝利。因此，“用馬列主義的思想原則在全國(guó)范圍內(nèi)和全體規(guī)模上教育人民，是我們黨的一項(xiàng)最基本的政治任務(wù)。我們要向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義前進(jìn)，首先就要在思想上打底子，用馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)教育自己和全國(guó)的人民。這就是今天在新形勢(shì)、新條件下，黨的宣傳工作的任務(wù)?！盵12](P82)這種新的意識(shí)形態(tài)的建設(shè)是通過(guò)思想政治教育來(lái)逐步深入展開(kāi)的。

首先，改造舊有文化教育事業(yè)，發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化，肅清封建的、買辦的、法西斯主義思想的影響，提高人民的文化水平。周恩來(lái)指出：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，并且是為這種政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。舊中國(guó)的教育，主要是推行奴化教育、封建教育和資產(chǎn)階級(jí)教育，是為帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。新中國(guó)的教育與舊中國(guó)的教育根本不同，必須反映社會(huì)主義的新政治、新經(jīng)濟(jì)，必須適應(yīng)我們國(guó)家社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的需要。因此，我們就有必要對(duì)接受過(guò)來(lái)的舊教育作根本性質(zhì)的改革?！盵13](P151)只有徹底改革舊有文化教育事業(yè)，肅清帝國(guó)主義思想、封建主義思想的影響，批評(píng)一切非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想，這樣才能確立馬列主義、工人階級(jí)思想的話語(yǔ)權(quán)。新中國(guó)成立后，黨和政府采取了一系列改造舊有文化教育事業(yè)的措施：一是停止帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的文化侵略，在各主要城市禁止外國(guó)通訊社及外國(guó)記者活動(dòng)，以消解這種文化侵略所形成的意識(shí)形態(tài)；二是收回教育主權(quán)，對(duì)于接受外國(guó)津貼的文化教育機(jī)關(guān)和宗教團(tuán)體，依據(jù)國(guó)家政策，予以有效的規(guī)范和限制；三是結(jié)合土地改革，通過(guò)在農(nóng)村社會(huì)廣泛的思想政治教育，鏟除封建主義意識(shí)形態(tài)殘余存在的基礎(chǔ)和條件。這些措施從根本上改變了舊中國(guó)遺留下來(lái)的半殖民地半封建的文化教育制度，肅清了帝國(guó)主義和封建主義勢(shì)力在文化教育領(lǐng)域的影響，使整個(gè)國(guó)家的文化教育走上了為人民服務(wù)、為新中國(guó)建設(shè)服務(wù)的道路。[14]為配合舊有教育事業(yè)的改造工作，黨一方面舉辦了各種訓(xùn)練班、學(xué)習(xí)班，加強(qiáng)對(duì)人們的新民主主義理論、歷史唯物主義的教育，同時(shí)改革高等學(xué)校的政治理論課程體系，逐步增加新民主主義理論的內(nèi)容；另一方面在全國(guó)掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義哲學(xué)的熱潮，同時(shí)采取了循序漸進(jìn)、分類指導(dǎo)的方法對(duì)全黨進(jìn)行了馬克思主義的理論教育，主要是學(xué)習(xí)一般政治常識(shí)、社會(huì)發(fā)展史、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史、馬克思恩格斯列寧斯大林毛澤東生平事跡，學(xué)習(xí)馬克思恩格斯列寧斯大林的理論著作和毛澤東的理論著作。

其次，宣傳唯物主義思想，清理和批判資產(chǎn)階級(jí)的唯心主義思想。在新中國(guó)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)過(guò)程中，黨對(duì)如何處理各種思想的問(wèn)題還是比較謹(jǐn)慎的。建國(guó)伊始，一般只提肅清帝國(guó)主義、封建主義、法西斯主義的思想。根據(jù)黨和國(guó)家允許資本主義經(jīng)濟(jì)、小資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民個(gè)體經(jīng)濟(jì)存在的基本政策和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為“對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)的思想體系，即非馬列主義、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系，要批評(píng)，但不能肅清，也肅不清”。[12](P82)隨著土地改革工作的完成、總路線的提出和社會(huì)主義工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾、資本主義道路和社會(huì)主義道路之間的矛盾凸顯出來(lái)，黨把批判資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想，加強(qiáng)社會(huì)主義教育作為思想政治教育和意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。這段時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民開(kāi)展了大規(guī)模的社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)和對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，同時(shí)以極大的精力關(guān)注意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中社會(huì)主義同資本主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的思想斗爭(zhēng)，進(jìn)行馬克思主義、社會(huì)主義和工人階級(jí)的思想教育，開(kāi)展了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)等剝削階級(jí)思想和自私自利的資本主義自發(fā)傾向的批判斗爭(zhēng)，以確立社會(huì)主義思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文化。[15]同時(shí)普遍開(kāi)展了以社會(huì)發(fā)展史為主要內(nèi)容的唯物史觀的學(xué)習(xí)教育運(yùn)動(dòng)，向廣大人民群眾主要是工農(nóng)群眾宣講了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，新中國(guó)代替舊中國(guó)、社會(huì)主義取代資本主義的必然性。這一學(xué)習(xí)教育運(yùn)動(dòng)，極大地提高了廣大工農(nóng)群眾的思想政治覺(jué)悟，為新中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)秩序的穩(wěn)定和新政權(quán)基礎(chǔ)的鞏固，提供了強(qiáng)大的政治文化資源。

最后，馬克思主義在新中國(guó)意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位的確立，新民主主義文化逐步轉(zhuǎn)向了社會(huì)主義文化。新民主主義文化就其性質(zhì)來(lái)說(shuō)是屬于新民主主義范疇的，它既不同于資產(chǎn)階級(jí)的自由主義文化，也不單純是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義文化，而是以馬克思主義為指導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的政治文化，它已經(jīng)包含社會(huì)主義文化的重大因素，是適合建國(guó)初期新民主主義社會(huì)的國(guó)情需要的。建國(guó)初期我們依然要完成新民主主義革命未竟的事業(yè)，我們雖然在政治上經(jīng)濟(jì)上有社會(huì)主義因素，在文化中亦有社會(huì)主義的因素，但就整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)還不完全是社會(huì)主義。因此傳輸新民主主義的文化是建國(guó)初期黨的思想政治教育的主要內(nèi)容。但是中國(guó)革命“兩步走”的戰(zhàn)略思想表明，民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。這就是說(shuō)，經(jīng)過(guò)民主主義走向社會(huì)主義是馬克思主義的天經(jīng)地義。這就要求新民主主義文化必然要向社會(huì)主義文化轉(zhuǎn)變。所以黨的思想政治教育既要使廣大人民群眾認(rèn)清新民主主義社會(huì)建設(shè)的必要性，同時(shí)又不能忘記社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和政治目標(biāo)。

四、社會(huì)價(jià)值：推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣的根本好變，保證了社會(huì)的和諧與穩(wěn)定

穩(wěn)定是壓倒一切的政治任務(wù)。社會(huì)不穩(wěn)定就無(wú)法達(dá)到和諧，也就不能發(fā)展和進(jìn)步。思想政治教育的鞏固政權(quán)、維護(hù)社會(huì)制度的功能可以實(shí)現(xiàn)在一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)秩序的穩(wěn)定。毋容置疑，思想政治教育具有濃厚的政治傾向性。但正是在教育過(guò)程中，通過(guò)有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)社會(huì)成員施加思想影響，通過(guò)一定的思想意識(shí)、政治觀念、道德規(guī)范的宣揚(yáng)，給人們指出生活的價(jià)值和意義，使社會(huì)成員形成符合一定社會(huì)要求的價(jià)值觀念，產(chǎn)生高度的政治責(zé)任感和政治信仰，最終在社會(huì)利益和個(gè)人利益對(duì)立統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，將社會(huì)成員的思想統(tǒng)一于一個(gè)政治目標(biāo)，促使全體社會(huì)成員步調(diào)一致地為社會(huì)的政治穩(wěn)定與建設(shè)行動(dòng)著。[16](P143)

思想政治教育的這種有助于社會(huì)穩(wěn)定的價(jià)值在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期尤為重要。建立在半殖民地半封建社會(huì)基礎(chǔ)上的新中國(guó)，處于從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，不能不帶有舊社會(huì)的許多痕跡。反動(dòng)特務(wù)、惡霸、土匪勢(shì)力威脅新政權(quán)的穩(wěn)定，舊社會(huì)的諸多丑惡現(xiàn)象還在影響著人們的日常生活。建國(guó)伊始，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，各地在剿匪反霸之同時(shí)，普遍開(kāi)展了一系列的社會(huì)改造和民主改革工作，如關(guān)閉和改造妓院、取締巫婆及封建會(huì)道門等迷信活動(dòng)、改革婚嫁喪葬習(xí)俗、禁止賭博等，以消滅那些沒(méi)有隨舊制度一起瓦解和消逝，殘存于人們頭腦中的舊風(fēng)俗、舊習(xí)氣、舊道德和舊意識(shí)等落后的文化心理。這其中影響比較大的有：廢除封建主義的婚姻制度，建立新民主主義的婚姻制度，極大地解放了封建主義壓迫下的廣大婦女；取締娼妓制度、查禁封閉妓院，加強(qiáng)對(duì)妓女的改造工作；禁止販毒吸毒、凈化社會(huì)環(huán)境。

應(yīng)該指出的是，毒品的流行是一個(gè)國(guó)際性的問(wèn)題，它的蔓延危及一個(gè)國(guó)家中人們的身體、思想等各方面的整體素質(zhì)，直接影響社會(huì)的穩(wěn)定。許多社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生與此有很大的關(guān)聯(lián)。建國(guó)初期，黨和政府用短短三年的時(shí)間，一方面利用政權(quán)的力量，另一方面加強(qiáng)思想政治教育，幫助人們認(rèn)識(shí)這些丑惡現(xiàn)象對(duì)自身利益和社會(huì)的危害性，從而解決了在舊中國(guó)和西方國(guó)家視為不治之癥的嫖、毒、賭等社會(huì)痼疾，使社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生了根本好轉(zhuǎn)，“中國(guó)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，形成了革命的、健康的、朝氣蓬勃的精神道德風(fēng)尚；全國(guó)上下，同心同德，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，自強(qiáng)不息，表現(xiàn)出擺脫了壓迫、剝削和奴役的中國(guó)人民為蕩滌舊社會(huì)遺留下來(lái)的一切污泥濁水，為建設(shè)自己的新生活而煥發(fā)出來(lái)的巨大的革命積極性、主動(dòng)性和歷史首創(chuàng)精神?！盵17](P564-565)

在轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣的同時(shí)，黨還通過(guò)不斷激發(fā)和增強(qiáng)人民群眾的政治參與熱情，以擴(kuò)大社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。我國(guó)是一個(gè)封建專制統(tǒng)治歷史漫長(zhǎng)的國(guó)家，廣大民眾在長(zhǎng)期的封建專制統(tǒng)治下，缺少政治參與的熱情和相關(guān)能力。因此，要保持社會(huì)穩(wěn)定必須激發(fā)、調(diào)動(dòng)和增強(qiáng)廣大民眾的政治參與熱情，從而增強(qiáng)人們的愛(ài)國(guó)主義情感和社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。從政治參與與思想政治教育的辯證關(guān)系來(lái)看，政治參與是建立在政治合法性認(rèn)同的基礎(chǔ)之上的，是以公民的政治認(rèn)同為前提條件或心理?xiàng)l件的。思想政治教育是社會(huì)成員學(xué)習(xí)、接受、吸收政治理論，樹(shù)立政治價(jià)值觀，形成政治態(tài)度及行為模式的過(guò)程。這一過(guò)程包括個(gè)體內(nèi)化過(guò)程和外化過(guò)程。內(nèi)化過(guò)程就是個(gè)體將統(tǒng)治階級(jí)所傳輸?shù)恼斡^念、政治價(jià)值、政治行為模式等內(nèi)化為自己的政治信念；而外化過(guò)程就是個(gè)體將經(jīng)過(guò)內(nèi)化的形成的政治信念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的行為實(shí)踐。政治參與則是受教育者個(gè)體外化過(guò)程的具體實(shí)踐。建國(guó)頭七年，黨動(dòng)員人民群眾參與土地改革、鎮(zhèn)壓反革命、支援抗美援朝、進(jìn)行社會(huì)主義所有制改造等一系列的政治活動(dòng)。同時(shí)黨還積極引導(dǎo)人們對(duì)共產(chǎn)黨的民主監(jiān)督，使黨經(jīng)常“聽(tīng)到不同的聲音”。這種監(jiān)督的存在，既是人民群眾政治參與的體現(xiàn)，也是新中國(guó)政治制度的具體內(nèi)容，是適應(yīng)新社會(huì)的需要。在政治參與的過(guò)程中，廣大人民群眾不僅提高了階級(jí)意識(shí)，也增強(qiáng)了愛(ài)國(guó)主義意識(shí)和民族自豪感。如果說(shuō)政治認(rèn)同解決的是黨通過(guò)思想政治教育對(duì)公民個(gè)體政治心理建構(gòu)問(wèn)題的話，那么，政治參與解決的是公民個(gè)體政治行為問(wèn)題。它們完整地構(gòu)成了黨的思想政治教育對(duì)公民個(gè)體的內(nèi)在功能指向和外在功能指向的有機(jī)統(tǒng)一，為保持社會(huì)穩(wěn)定提供了政治思想基礎(chǔ)。

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（責(zé)任編輯：潘維永）

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1007-9106（2017）12-0017-06

*本文為2015年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般資助項(xiàng)目“社會(huì)轉(zhuǎn)型（1949-1956年）視野中的思想政治教育研究——基于歷史分析的視角（15YJA710014）”的階段性成果。

李平貴（1967—），男，湖南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，法學(xué)博士，主要從事中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育史、黨的建設(shè)等研究工作；向玉珍（1991—），女，湖南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2016級(jí)碩士研究生。