“村中城”：一種鄉(xiāng)村都市化類(lèi)型的研究

楊小柳

“村中城”：一種鄉(xiāng)村都市化類(lèi)型的研究

楊小柳

都市化對(duì)鄉(xiāng)村帶來(lái)的影響并不僅僅表現(xiàn)為城中村?！按逯谐恰币彩青l(xiāng)村都市化的另一種重要類(lèi)型而理應(yīng)得到關(guān)注。民樂(lè)地區(qū)發(fā)達(dá)的絲織業(yè)傳統(tǒng)以及便利的水運(yùn)資源使得它在20世紀(jì)50～90年代的社會(huì)發(fā)展中快速獲得成為“城”的基礎(chǔ)，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式及城市規(guī)劃的改變使得它又逐漸沉寂下來(lái)，成為具有穩(wěn)定的空間結(jié)構(gòu)、地方化的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)主義的社會(huì)整合體系，被村莊圍繞的“村中城”。以民樂(lè)社區(qū)為代表的“村中城”發(fā)展實(shí)踐表明在特定地區(qū)分散性的鄉(xiāng)村都市化不是一種過(guò)渡階段，而是一種穩(wěn)定持續(xù)的都市發(fā)展方式。

“村中城”；鄉(xiāng)村都市化；類(lèi)型研究；穩(wěn)定

引 言

改革開(kāi)放初期，我國(guó)長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲等沿海發(fā)達(dá)農(nóng)村地區(qū)率先邁出了鄉(xiāng)村工業(yè)化的步伐。村村點(diǎn)火、戶(hù)戶(hù)冒煙，鄉(xiāng)村工業(yè)的蓬勃發(fā)展，迅速改變了農(nóng)村貧困面貌，并通過(guò)“離土不離鄉(xiāng)”“進(jìn)廠不進(jìn)城”等形式，吸收解決了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村剩余勞動(dòng)力，掀起了這些地區(qū)鄉(xiāng)村都市化的浪潮。

這種自下而上、分散化的都市化模式在20世紀(jì)80年代開(kāi)始引起了我國(guó)學(xué)者的關(guān)注，形成了一系列有關(guān)鄉(xiāng)村都市化的討論。學(xué)者們的研究肯定了鄉(xiāng)村都市化對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要意義，認(rèn)為其為長(zhǎng)三角和珠三角適應(yīng)大規(guī)模制造業(yè)的集群式發(fā)展和集聚區(qū)建設(shè)創(chuàng)造了空間，更是突破了城鄉(xiāng)二元的差別，推動(dòng)了城鄉(xiāng)延綿、城市連片集中的珠三角和長(zhǎng)三角都市圈的形成和成熟。隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，90年代末以來(lái)，鄉(xiāng)村都市化地區(qū)在土地利用、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、人口聚集、環(huán)境保護(hù)等方面都顯現(xiàn)出了一系列問(wèn)題，在國(guó)內(nèi)城市研究領(lǐng)域圍繞其分散性發(fā)展的特點(diǎn)，也形成了一系列有關(guān)鄉(xiāng)村都市化模式的反思性研究。這些研究中，地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的反思頗具影響。學(xué)者們從都市化效率的角度出發(fā)，將分散性的鄉(xiāng)村都市化視為不完全的都市化，即產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由農(nóng)業(yè)向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，但是其人口與產(chǎn)業(yè)的空間轉(zhuǎn)移與集聚仍未完成，處于“半城市化”狀態(tài)。*鄭艷婷等：《試論半城市化現(xiàn)象及其特征——以廣東省東莞市為例》，《地理研究》2003第6期。也有學(xué)者將之視為一種“非城市化的非農(nóng)化”，城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)和生活的同構(gòu)和“一樣化”*袁奇峰：《中心鎮(zhèn)規(guī)劃：從村鎮(zhèn)到城市的路徑設(shè)計(jì)》，《城市規(guī)劃》2006年第7期。。鄉(xiāng)村都市化塑造了一批具有過(guò)渡性、動(dòng)態(tài)性和不穩(wěn)定性的半城市化空間，需要通過(guò)城市化規(guī)劃、土地整合改造、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、居民市民化等手段，培育和擴(kuò)展城市中心的輻射力，以推動(dòng)小城鎮(zhèn)從半城市化向真正城市形態(tài)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。*劉憲法：《“南海模式”的形成、演變與結(jié)局》，載張曙光《中國(guó)制度變遷的案例研究》第8集《土地卷》，北京：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2011年，第68～132頁(yè)；魏立華等：《快速城市化中城市規(guī)劃和行政區(qū)劃的關(guān)系研究——以珠江三角洲為例》，《城市規(guī)劃》2004年第2期；張京祥等：《都市密集地區(qū)區(qū)域管治中行政區(qū)劃的影響》，《城市規(guī)劃》2002年第9期。這些觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的城市化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。新世紀(jì)以來(lái)，珠三角和長(zhǎng)三角普遍經(jīng)歷了從自發(fā)性的都市化到政府主導(dǎo)的都市化的轉(zhuǎn)變。大量鄉(xiāng)村都市化地區(qū)被作為半城市化地區(qū)而被加以改制，其工業(yè)化和城市化發(fā)展的路徑受到了政府規(guī)劃的極大影響。特別是那些地處城市中心和近郊地區(qū)的城中村，由于其地處中心，發(fā)展受市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)和政策的影響極大，其城市改造利益牽涉廣泛，空間的過(guò)渡性和動(dòng)態(tài)性極為明顯，引發(fā)了學(xué)界、政府和公眾的極大關(guān)注。

然而城中村只是諸多鄉(xiāng)村都市化發(fā)展類(lèi)型中的一種。以珠三角為例，改革開(kāi)放初期就地城鎮(zhèn)化的地區(qū)，除了演變成被城包圍的村和城市近郊的城中村外，還有一大批地處珠三角大城市遠(yuǎn)郊地帶及城市連接地帶被“村”包圍的“城”。當(dāng)時(shí)的珠三角，很多村落內(nèi)或鄰近村落間圍繞特定市場(chǎng)和產(chǎn)業(yè)自發(fā)形成了“城”，由此構(gòu)成“村”包圍“城”的空間格局。20世紀(jì)90年代末以來(lái)，因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)中心的轉(zhuǎn)移，最初支撐城市化的動(dòng)力減弱；且“村中城”地處偏遠(yuǎn)，在政策和規(guī)劃上很難被納入城市中心，因而與城中村發(fā)展的動(dòng)態(tài)性不同，這些地區(qū)顯示出的卻是“村中城”狀態(tài)的長(zhǎng)期持續(xù)。

本文基于“村中城”個(gè)案的研究，試圖追蹤最近10多年來(lái)珠三角鄉(xiāng)村都市化發(fā)展的動(dòng)向，通過(guò)對(duì)“村中城”都市化發(fā)展類(lèi)型特點(diǎn)的總結(jié)，回應(yīng)學(xué)界有關(guān)鄉(xiāng)村都市化的反思，并為進(jìn)一步思考和定位鄉(xiāng)村都市化模式的意義和未來(lái)發(fā)展方向提供借鑒。

本文研究的個(gè)案為廣東佛山南海西樵鎮(zhèn)的民樂(lè)地區(qū)。西樵鎮(zhèn)位于廣東省珠三角腹地廣佛城市圈的邊緣地帶，東距佛山27千米，距廣州45千米。明清以來(lái)，西樵是華南絲區(qū)的重要組成部分，絲織業(yè)極為發(fā)達(dá)。民樂(lè)地區(qū)位于南海區(qū)西樵鎮(zhèn)北部，距離西樵鎮(zhèn)官山城區(qū)西北部4千米，在行政區(qū)劃上包括民樂(lè)社區(qū)和樵樂(lè)社區(qū)。民樂(lè)社區(qū)是由原來(lái)的民樂(lè)村委會(huì)經(jīng)“村改居”改制而來(lái)，地處西樵鎮(zhèn)的中北部，面積約為5.8平方千米，轄14個(gè)自然村、18個(gè)村民小組。2012年民樂(lè)地區(qū)戶(hù)籍人口約7 232人，流動(dòng)人口約4 256人，是全鎮(zhèn)人口最多的社區(qū)之一。由于民樂(lè)地區(qū)地處民樂(lè)內(nèi)涌與西樵主河流官山涌交界處，交通位置極佳，清代以來(lái)便是西樵地區(qū)絲織業(yè)重要的生產(chǎn)和交易中心。改革開(kāi)放以后，當(dāng)?shù)氐募彝ソz織工廠發(fā)展迅速，出現(xiàn)了村村辦廠，戶(hù)戶(hù)冒煙的繁榮景象。在農(nóng)村工業(yè)分散發(fā)展的城市化推動(dòng)下，村落迅速集鎮(zhèn)化，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，民樂(lè)成為地區(qū)紡織品生產(chǎn)和交易的中心，“村中城”的空間格局由此形成，并一直延續(xù)至今。

一、歷史淵源*民樂(lè)地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史可參見(jiàn)筆者已經(jīng)發(fā)表的兩篇文章：《華南絲區(qū)的變遷——廣東南海民樂(lè)地區(qū)的個(gè)案研究》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2013年第6期；《民間信仰、村落共同體與鄉(xiāng)村都市化——珠三角民樂(lè)地區(qū)的個(gè)案》，《學(xué)術(shù)研究》2014年第4期。

“村中城”的形成有其特定的歷史淵源。民樂(lè)地處華南蠶絲產(chǎn)區(qū)的腹地，有著悠久的種桑養(yǎng)蠶與絲織業(yè)傳統(tǒng)，自明清以來(lái)當(dāng)?shù)鼐托纬闪艘惶滓约彝閱挝坏慕z織業(yè)農(nóng)工貿(mào)一體的生計(jì)模式。這是一套農(nóng)工混合的鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)體系。它與宗族、地域信仰、地方市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)等一系列鄉(xiāng)土性的社會(huì)構(gòu)建機(jī)制緊密結(jié)合，使地方社會(huì)的構(gòu)成具有了一種半工半農(nóng)的內(nèi)在屬性。

明清以來(lái)，商品化的蠶桑種養(yǎng)業(yè)就是民樂(lè)主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，家庭絲織業(yè)非常發(fā)達(dá)。無(wú)論是蠶桑業(yè)還是絲織業(yè)，都是工序繁多、十分艱苦的工作，要求投入大量的勞動(dòng)力與精力，需要家庭成員協(xié)作完成。家庭成員圍繞著幾畝魚(yú)塘、一兩臺(tái)織機(jī)，開(kāi)展各自的勞動(dòng)，既務(wù)農(nóng)、又務(wù)工。從清末到1929年，是民樂(lè)歷史上絲織業(yè)的鼎盛時(shí)期?？棛C(jī)遍及家家戶(hù)戶(hù)。據(jù)記載，民國(guó)11～13年，民樂(lè)一帶有織機(jī)15 000臺(tái)，占全省四分之三，年產(chǎn)紗綢100多萬(wàn)匹。*南?？h紡織企業(yè)集團(tuán)公司等：《南?？h紡織工業(yè)志》，內(nèi)部刊印資料，1992年，第35頁(yè)。民樂(lè)的產(chǎn)品除了生絲外，還有程家紗、潘家羅、藻美綾、云滘辛涌綢，其中以程家首創(chuàng)的香云紗最負(fù)盛名。

民樂(lè)地區(qū)憑借其便利的水運(yùn)位置，逐漸成為重要的絲織品集散地，清道光年間在民樂(lè)設(shè)市，其所在地即在今天的樵樂(lè)社區(qū)。在民國(guó)初期，沿著縱橫交錯(cuò)的水網(wǎng)，民樂(lè)及其周邊村鎮(zhèn)如勒流、丹灶等出產(chǎn)的生絲及絲織品聚集于民樂(lè)圩，經(jīng)由四通八達(dá)的北江水網(wǎng)運(yùn)送到全國(guó)各地乃至海外出售，創(chuàng)造了“一船生絲出，一船白銀歸”的輝煌。

隨著家庭絲織業(yè)以及區(qū)域?qū)I(yè)市場(chǎng)的發(fā)展，大量人口也漸漸聚集在民樂(lè)地區(qū)。24個(gè)主要宗族圍繞著民樂(lè)市，分布于藻美、儒林、云滘三鄉(xiāng)的14個(gè)自然村，共同管理、開(kāi)發(fā)和建設(shè)民樂(lè)市，形成村中有市，村、市一體的空間居住格局。民國(guó)時(shí)期，官方正式確認(rèn)了民樂(lè)三鄉(xiāng)的行政區(qū)劃格局。民樂(lè)地區(qū)是民國(guó)時(shí)期整個(gè)西樵境內(nèi)人口密度最高的地區(qū)。據(jù)記載，民國(guó)21年，民樂(lè)一帶人口數(shù)量達(dá)到13 500人，占當(dāng)時(shí)全西樵人口(53 370人)的25.3%。*西樵鎮(zhèn)地方編纂委員會(huì)：《南海市西樵山旅游度假區(qū)志》，廣州：廣東人民出版社，2009年，第130頁(yè)。

1949年以后，地方政府對(duì)當(dāng)?shù)匾约彝閱挝坏慕z織業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行了改造，通過(guò)個(gè)體手工業(yè)戶(hù)帶機(jī)入社，分片建立了絲織合作社；在多次拆分合并絲織社的基礎(chǔ)上，于70年代在民樂(lè)地區(qū)建立了國(guó)營(yíng)南海絲織二廠、三廠；一系列單位的管理和社會(huì)福利體制隨之建立。鼎盛時(shí)期的二廠和三廠各有1千人左右，其中八成是女工，主要來(lái)自于民樂(lè)地區(qū)。沒(méi)有進(jìn)入絲織生產(chǎn)中的其他民眾則被納入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，隸屬于生產(chǎn)隊(duì)。當(dāng)?shù)厝烁鶕?jù)自己家庭的財(cái)產(chǎn)和勞動(dòng)力狀況，選擇入社或是務(wù)農(nóng)，以戶(hù)籍為基礎(chǔ)，形成了“工農(nóng)戶(hù)”這一特殊的家庭形式，也即一個(gè)家庭中的成員，一部分人的身份為農(nóng)民，另一部分人的身份則為吃商品糧的工人。傳統(tǒng)上亦工亦農(nóng)的家庭結(jié)構(gòu)模式通過(guò)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的制度安排，以“工農(nóng)戶(hù)”的特殊形式延續(xù)下來(lái)。

這一階段，民樂(lè)地區(qū)在空間上最重要的變化是“城”的出現(xiàn)。兩大國(guó)營(yíng)絲織廠的所在地(主要是原來(lái)的民樂(lè)市場(chǎng)及其周邊地區(qū))因工廠的構(gòu)建而成為“城”?，F(xiàn)代化的機(jī)器轟鳴的廠房、整齊劃一的單位社區(qū)，與水田交錯(cuò)的農(nóng)村在空間上區(qū)別顯著。當(dāng)?shù)厝藙t由于戶(hù)籍制度的安排，被劃分為農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)人口，繼而不同的治理體制被貫徹到日常生活中。農(nóng)民只能下田勞作，而工人只能進(jìn)廠上班。商業(yè)則被最大程度限制了。由此，基于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，民樂(lè)地區(qū)出現(xiàn)了“村”、“城”分離，“村”包圍“城”的空間結(jié)構(gòu)。

1978年以后，在國(guó)家改革開(kāi)放政策的推動(dòng)下，南海憑借鄰近港澳、間于廣佛的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，利用全國(guó)短缺經(jīng)濟(jì)的機(jī)會(huì)，提出“國(guó)營(yíng)、集體、個(gè)體經(jīng)濟(jì)”齊發(fā)展、“縣屬、鎮(zhèn)屬、管理區(qū)屬、村屬、個(gè)人、聯(lián)合體企業(yè)”六個(gè)輪子一起轉(zhuǎn)的“全民工業(yè)化”的發(fā)展模式，取得了巨大的成就，創(chuàng)造性地開(kāi)辟了著名的“南海模式”，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上迅速完成了由傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。1980年，民樂(lè)鄉(xiāng)政府即今天的民樂(lè)社區(qū)發(fā)展副業(yè)，建立起6個(gè)紡織車(chē)間、1個(gè)塑料廠和1個(gè)電子廠。1985年，國(guó)家政策允許生產(chǎn)隊(duì)發(fā)展副業(yè)。1986年，民樂(lè)私人紡織企業(yè)開(kāi)始大量興起。

隨著鄉(xiāng)村紡織工業(yè)的發(fā)展，民樂(lè)地區(qū)進(jìn)入一個(gè)城鎮(zhèn)化高速發(fā)展的階段。憑借悠久的紡織工貿(mào)傳統(tǒng)，以及國(guó)有企業(yè)的技術(shù)支持，民樂(lè)地區(qū)城鎮(zhèn)化的起步和發(fā)展速度大大超過(guò)周邊的農(nóng)村，很快成為西樵紡織業(yè)生產(chǎn)和貿(mào)易的中心。到1995年，民樂(lè)地區(qū)已有474家紡織企業(yè)，2 561臺(tái)織機(jī)，是西樵鎮(zhèn)企業(yè)數(shù)量最多、生產(chǎn)規(guī)模最大的地區(qū)。大量的外來(lái)人口進(jìn)入民樂(lè)的紡織企業(yè)務(wù)工。在1998年之前，民樂(lè)都是西樵外來(lái)人口最多、最集中的地區(qū)。“村中城”的空間格局由此形成。

二、空間結(jié)構(gòu)

伴隨著鄉(xiāng)村工業(yè)的迅速發(fā)展，工業(yè)利潤(rùn)大大超過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，民樂(lè)地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)迅速非農(nóng)化的生計(jì)轉(zhuǎn)型浪潮。在村落空間構(gòu)成上，出現(xiàn)了劇烈的空間非農(nóng)化趨勢(shì)。大量的農(nóng)田被開(kāi)辟為工業(yè)園區(qū)和新的住宅區(qū)。各類(lèi)與工業(yè)化和城鎮(zhèn)化相關(guān)的市場(chǎng)、廠房、道路、住房等空間要素迅速出現(xiàn)，同時(shí)農(nóng)用土地面積急劇下降。據(jù)相關(guān)資料記載，1986年，民樂(lè)社區(qū)的耕地總面積有 1 578.391畝。到1999年，62.5%的耕地被非農(nóng)占用(985.8335畝)。這其中集體辦工業(yè)所占用的耕地面積就達(dá)643.1425畝，占1986年耕地總面積的40.7%，占所有非農(nóng)占用耕地面積的65.24%。*資料來(lái)源：《西樵鎮(zhèn)各村小組土地自查上報(bào)表-民樂(lè)村委會(huì)》，1999年。當(dāng)前民樂(lè)地區(qū)僅有的農(nóng)業(yè)用地就是魚(yú)塘，以及村民在魚(yú)塘周邊開(kāi)辟的小塊菜地。這種空間非農(nóng)化的趨勢(shì)完全是在一個(gè)自發(fā)狀態(tài)下出現(xiàn)的，體現(xiàn)了人們?cè)诮?jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下對(duì)空間最大化利用的取向。由于缺乏必要的發(fā)展規(guī)劃和安排，這些農(nóng)業(yè)的和非農(nóng)業(yè)的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、國(guó)家的和地方性的、正式的和非正式的空間要素隨意混雜，形成了一個(gè)極為雜亂無(wú)序的城鄉(xiāng)混合空間。

這種空間非農(nóng)化轉(zhuǎn)變是鄉(xiāng)村都市化地區(qū)普遍經(jīng)歷的空間變遷過(guò)程。就“村中城”個(gè)案來(lái)說(shuō)，其空間構(gòu)成還表現(xiàn)出了較強(qiáng)的穩(wěn)定性，亦即除了大量的農(nóng)田和魚(yú)塘變成了廠房外，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村社會(huì)空間構(gòu)成的要素被保留，并穩(wěn)定延續(xù)下來(lái)。

今天的民樂(lè)地區(qū)，14個(gè)自然村環(huán)繞著民樂(lè)圩(也即民樂(lè)社區(qū)，后更名為樵樂(lè)社區(qū))的空間分布格局并沒(méi)有發(fā)生大的變化。不但如此，整個(gè)地區(qū)24個(gè)宗族的居住分布，每個(gè)自然村內(nèi)居民的街坊格局都沒(méi)有發(fā)生大的變化。民樂(lè)三鄉(xiāng)(儒林鄉(xiāng)、云滘鄉(xiāng)以及藻美鄉(xiāng))仍然是當(dāng)?shù)厝罕娭匾牡赜蛘J(rèn)同。民樂(lè)地區(qū)現(xiàn)存的民間信仰可視為當(dāng)?shù)厝l(xiāng)認(rèn)同延續(xù)的重要象征。與三鄉(xiāng)對(duì)應(yīng)，民樂(lè)地區(qū)現(xiàn)存有三間重要的古廟，分別是儒林康公廟、藻美天后廟與云滘北帝廟。其中儒林的康公廟和藻美的天后廟都屬于各自社區(qū)內(nèi)的古廟，分別由藻美和儒林鄉(xiāng)的村民們共同捐資建造并管護(hù)，護(hù)佑著相應(yīng)社區(qū)內(nèi)的人們。云滘鄉(xiāng)的北帝廟則是整個(gè)地區(qū)24個(gè)宗族整合的象征，護(hù)佑著整個(gè)民樂(lè)地區(qū)的民眾，是民樂(lè)地域性信仰生活的中心廟宇。

伴隨都市化而來(lái)的社區(qū)土地集體化經(jīng)營(yíng)和股份制，為村落空間的穩(wěn)定奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使“村中城”成為一個(gè)基于空間和文化邊界的經(jīng)濟(jì)單位。改革開(kāi)放初期，民樂(lè)村的經(jīng)濟(jì)社和經(jīng)濟(jì)聯(lián)社就通過(guò)土地有償投包的方式，將土地重新集中到集體手中，而沒(méi)有采取“大包干”式的家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營(yíng)形式。每家農(nóng)戶(hù)除了保留少量的房前屋后的自留地之外，大部分農(nóng)地均納入了有償投包的范圍。經(jīng)濟(jì)聯(lián)社和經(jīng)濟(jì)社是當(dāng)時(shí)村集體經(jīng)濟(jì)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織單位。其主要經(jīng)營(yíng)的資產(chǎn)是公社時(shí)期遺留下來(lái)的村辦企業(yè)、村集體的公共設(shè)施、實(shí)行有償投包的基塘及其他農(nóng)用地。村集體成員享受集體資產(chǎn)的收益，包括取得分紅和共享公共服務(wù)。這種有償投保的做法后來(lái)被制度化，形成了農(nóng)村社區(qū)股份合作制。1994年以后，根據(jù)不同的年齡級(jí)，制定了更加復(fù)雜和動(dòng)態(tài)的股份分配制度。2010年以來(lái)，南海區(qū)加大推進(jìn)城鎮(zhèn)化發(fā)展，開(kāi)始實(shí)行“村改居”工程。民樂(lè)村委會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槊駱?lè)社區(qū)。村改居的同時(shí)，鎮(zhèn)政府卻又承諾基層自治職能、居民權(quán)責(zé)等“六不變”。*舒泰峰等：《村治之變——中國(guó)基層治理南海啟示》，北京：北京大學(xué)出版社，2014年，第46頁(yè)。再次從政策上確認(rèn)了民樂(lè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)權(quán)益與空間、文化邊界的合一。

民樂(lè)空間的穩(wěn)定延續(xù)，更是民樂(lè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和城市化發(fā)展模式轉(zhuǎn)型的結(jié)果。改革開(kāi)放初期，民樂(lè)憑借其悠久的紡織業(yè)生產(chǎn)和貿(mào)易的傳統(tǒng)，以及南海絲織二廠、三廠的技術(shù)支持，在發(fā)展成為西樵地區(qū)紡織業(yè)生產(chǎn)和貿(mào)易中心的同時(shí)，城鎮(zhèn)化也得以較早起步，成為其周邊村落，特別是百東、百西、華夏、聯(lián)新、崇北等村包圍的小城鎮(zhèn)，扮演著連接周邊村落商品生產(chǎn)、貿(mào)易和流通中心的角色。從20世紀(jì)90年代末開(kāi)始，紡織品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，市場(chǎng)對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量提出了更高要求，西樵進(jìn)入了一個(gè)紡織業(yè)升級(jí)換代的階段。高轉(zhuǎn)速的國(guó)外進(jìn)口機(jī)器設(shè)備替代了原有陳舊落后的機(jī)器，布匹的品種和檔次得到了更大的提高，主要布匹種類(lèi)從原來(lái)的十幾個(gè)增加到1 000多個(gè)。在產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代的背后，是殘酷的企業(yè)吞并整合過(guò)程。改革開(kāi)放初期遍布民樂(lè)各村各地、數(shù)以千計(jì)的家庭紡織作坊，由于產(chǎn)品低端、設(shè)備陳舊、資金不足而走到了末路，逐步被大型紡織廠所取代。一些資金雄厚、設(shè)備先進(jìn)的大型私人紡織廠崛起。

與產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型同步，南海的城市化發(fā)展模式也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。從改革開(kāi)放初期的以鄉(xiāng)村工業(yè)分散發(fā)展為動(dòng)力的自下而上的城鄉(xiāng)一體發(fā)展模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橛烧鲗?dǎo)的集中工業(yè)化和城市化模式。從南海層面來(lái)看，新興的大工業(yè)和先進(jìn)工業(yè)向西樵所在的南海西部布局，工業(yè)重心由東部向西部轉(zhuǎn)移。東部成為南海城市中心、廣佛同城建設(shè)的重點(diǎn)區(qū)域。在建設(shè)南海中心城區(qū)的同時(shí)，政府還致力于推進(jìn)專(zhuān)業(yè)鎮(zhèn)的城市化建設(shè)，把有限的財(cái)力、物力和人力重點(diǎn)放在支持少數(shù)有條件的小城鎮(zhèn)加快發(fā)展上面，強(qiáng)化其區(qū)域中心地位，提高其輻射能力，從而帶動(dòng)其他小城鎮(zhèn)及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。在政府相關(guān)規(guī)劃的作用下，西樵作為紡織專(zhuān)業(yè)鎮(zhèn)，其紡織業(yè)發(fā)展和城鎮(zhèn)建設(shè)的中心無(wú)不向鎮(zhèn)政府所在的官山集中。通過(guò)積極引導(dǎo)“工業(yè)進(jìn)(工業(yè))園”、“住宅進(jìn)(社)區(qū)”、“商業(yè)進(jìn)(市)場(chǎng)”，將基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施向官山集中，使其成為了西樵地區(qū)真正的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。

南海和西樵層面空間結(jié)構(gòu)的調(diào)整，改變了民樂(lè)在區(qū)域空間內(nèi)的角色和功能。隨著紡織業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，當(dāng)?shù)卮址欧稚⒌泥l(xiāng)村工業(yè)缺乏外力整合，小企業(yè)大量倒閉，人們紛紛離開(kāi)紡織業(yè)重新謀求職業(yè)，鄉(xiāng)村工業(yè)已經(jīng)難以帶動(dòng)城鎮(zhèn)化向更高層次發(fā)展。由于中心鎮(zhèn)建設(shè)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向官山，混亂的城鄉(xiāng)混合空間缺乏規(guī)劃來(lái)統(tǒng)合，再加上民樂(lè)周邊地區(qū)村落的非農(nóng)化和城鎮(zhèn)化水平也有所發(fā)展，民樂(lè)不再是區(qū)域內(nèi)紡織業(yè)生產(chǎn)和貿(mào)易的中心。其“村中城”的空間構(gòu)成持續(xù)存在，成為了一種地處中心鎮(zhèn)郊的地方性小城鎮(zhèn)。

三、本地化的非農(nóng)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)

在“村中城”的形成過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)乃至產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)興衰始終是最核心的內(nèi)容。在從自發(fā)性區(qū)域中心小城鎮(zhèn)到專(zhuān)業(yè)鎮(zhèn)郊小城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，民樂(lè)居民的生計(jì)活動(dòng)也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)變又反過(guò)來(lái)影響著“村中城”的變遷。如今民樂(lè)地區(qū)的紡織廠有131家。其中20來(lái)家是織機(jī)達(dá)到100臺(tái)以上的大企業(yè)，一般的企業(yè)織機(jī)有30～50臺(tái)，只有很小一部分是有10臺(tái)機(jī)左右的家庭作坊在艱難地維持運(yùn)作。機(jī)器升級(jí)換代了，工廠用工的需求也有所變化。今天的一線紡織生產(chǎn)被來(lái)自湖南、廣西、廣東非珠三角地區(qū)的外來(lái)工所占據(jù)。老一輩的紡織工人，由于年紀(jì)大、視力和體力下降，難以繼續(xù)從事紡織生產(chǎn)工作。而當(dāng)?shù)氐哪贻p人由于生活水平的提高，不再渴望當(dāng)生產(chǎn)工人，而是追求更自我、更舒適的工作。在民樂(lè)幾百年的發(fā)展歷史中，第一次出現(xiàn)了本地居民大量退出紡織業(yè)，尋找新的謀生方式的變遷趨勢(shì)。

離開(kāi)了紡織業(yè)的村民們所從事的職業(yè)非常多元化。以民樂(lè)地區(qū)人口最多的祖仁村為例，全村309戶(hù)，有283戶(hù)都以非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，即以自己做生意或是外出務(wù)工為主要生計(jì)來(lái)源。9戶(hù)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)，繼續(xù)開(kāi)辦紡織企業(yè)。完全從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的只有17戶(hù)，主要是承包魚(yú)塘、養(yǎng)殖水產(chǎn)、飼養(yǎng)家禽家畜。村民外出務(wù)工主要集中在民樂(lè)或是西樵本地，保持每天通勤。除了進(jìn)入紡織廠、陶瓷廠、印染廠等各類(lèi)企業(yè)外，一些受過(guò)較好教育的年輕人還成為了辦公室白領(lǐng)。村民們做的生意種類(lèi)也是五花八門(mén)，有賣(mài)農(nóng)產(chǎn)品、開(kāi)超市食品店、賣(mài)建筑材料等等。此外，伴隨著外出務(wù)工人員的進(jìn)入，部分村民還將房屋出租給外地人。

村民們的生計(jì)轉(zhuǎn)型還體現(xiàn)出一種極為明顯的本地化轉(zhuǎn)變，形成一個(gè)本地化的就業(yè)網(wǎng)絡(luò)。這種轉(zhuǎn)型一方面是村落集體土地資源在居民生計(jì)轉(zhuǎn)型中扮演了重要角色，另一方面表現(xiàn)為居民本地非農(nóng)化就業(yè)的普遍性。許多當(dāng)?shù)卮迕裢ㄟ^(guò)向集體租用土地、廠房和商鋪來(lái)開(kāi)展自己的生計(jì)活動(dòng)，形成了一個(gè)以本地居民為主要對(duì)象的本地化的土地租賃市場(chǎng)。如民樂(lè)祖仁村，該村集體土地包括：(1)廠房。共有78戶(hù)承租人，全部為本村人。村子內(nèi)的工廠多數(shù)由外地人開(kāi)辦，他們都是從村民手中轉(zhuǎn)租廠房。常見(jiàn)的情況是很多村民在鄉(xiāng)村工業(yè)發(fā)達(dá)的時(shí)候承租村莊土地，建設(shè)廠房開(kāi)辦工廠，后來(lái)由于經(jīng)營(yíng)狀況不好，就將廠房出租，收取租金，賺取差價(jià)，然后自己又出去打工或是做小生意。從村小組出租廠房的價(jià)格是每年每平方米5～6元，而不同的村民向外轉(zhuǎn)租的價(jià)格則因人而異。(2)商鋪。主要集中在祖仁村的兩條公路邊，共有30多間。每間商鋪的面積有50～60平方米。承租商鋪的既有本地人也有外地人。這些商鋪多用于收絲(從附近大型的紡織廠收購(gòu)來(lái)廢絲進(jìn)行分類(lèi)回收)、倉(cāng)庫(kù)(主要是囤積與紡織相關(guān)的原料、成品、半成品，也有少量其他行業(yè)的貨物堆積)、賣(mài)飼料、修車(chē)等。商鋪的租金是每個(gè)月每平方米8～10元。(3)魚(yú)塘。魚(yú)塘養(yǎng)殖是祖仁村僅存的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。本地人有魚(yú)塘投包絕對(duì)的優(yōu)先權(quán)?，F(xiàn)共有17戶(hù)承包人，平均每年每畝租金為800～900元。當(dāng)?shù)鼐用竦谋镜胤寝r(nóng)化就業(yè)除了前述提到的許多居民進(jìn)入到本地的紡織廠和陶瓷廠打工外，還有大批村民進(jìn)入民樂(lè)當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)市場(chǎng)中做小生意，從企業(yè)主轉(zhuǎn)變成小生意人。這些本地小生意人壟斷了民樂(lè)地區(qū)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、超市雜貨、紡織業(yè)原料等方面的銷(xiāo)售。在紡織業(yè)的轉(zhuǎn)型中，一部分年齡較大的當(dāng)?shù)鼐用窦尤氲睫r(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，做起農(nóng)貿(mào)或雜貨生意。如在民樂(lè)舊圩、民樂(lè)市場(chǎng)、云滘市場(chǎng)等幾個(gè)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，做生意的都主要是民樂(lè)本地人。這些本地檔主與顧客極為熟悉，主顧關(guān)系非常融洽和固定。他們常常是一邊聊著家常一邊做交易。相比較之下，服裝鞋包、流動(dòng)攤販、工業(yè)廢品回收的生意則流動(dòng)性較大，主要由外地人經(jīng)營(yíng)，面向的消費(fèi)群體也主要是外地人。由此形成了本地人和外地人兩種市場(chǎng)體系。正因?yàn)橛写罅康姆寝r(nóng)化的工商業(yè)存在，不管是吸納本地人還是外地人就業(yè)，都構(gòu)成了“村中城”能夠長(zhǎng)期存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

與生計(jì)轉(zhuǎn)型的本地化趨勢(shì)相對(duì)應(yīng)，民樂(lè)地區(qū)的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)也出現(xiàn)了本地化轉(zhuǎn)變。改革開(kāi)放以來(lái)興起的商業(yè)點(diǎn)，主要集中在今天的民樂(lè)社區(qū)。主要的商業(yè)點(diǎn)除了當(dāng)年的民樂(lè)舊圩外，還包括經(jīng)營(yíng)布匹的工業(yè)品市場(chǎng)、經(jīng)營(yíng)服裝的穗豐市場(chǎng)，以及專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)農(nóng)貿(mào)產(chǎn)品和雜貨的民樂(lè)市場(chǎng)。工業(yè)品市場(chǎng)和穗豐市場(chǎng)都建立于鄉(xiāng)村工業(yè)最興旺發(fā)達(dá)的時(shí)代。特別是工業(yè)品市場(chǎng)，其建立不但標(biāo)志著民樂(lè)紡織貿(mào)易傳統(tǒng)的回歸，更是20世紀(jì)90年代中期以前西樵紡織中心的象征。但之后因西樵輕紡城的建立，工業(yè)品市場(chǎng)始終沒(méi)有從布匹零售中心轉(zhuǎn)型升級(jí)為布匹批發(fā)交易中心。整個(gè)市場(chǎng)目前只有39家店鋪仍在開(kāi)業(yè)，主營(yíng)低檔服裝、窗簾、床單布料。

穗豐市場(chǎng)的興衰則與民樂(lè)地區(qū)外來(lái)人口的流動(dòng)緊密相關(guān)。2000年以前是穗豐市場(chǎng)最興旺發(fā)達(dá)的時(shí)期，當(dāng)時(shí)大量的外來(lái)工聚集在民樂(lè)。當(dāng)?shù)厝送ㄟ^(guò)紡織廠聚集了豐厚財(cái)富，因此服裝消費(fèi)能力和購(gòu)買(mǎi)力極強(qiáng)。今天的穗豐市場(chǎng)共有在營(yíng)商鋪71家，主營(yíng)低檔服裝、鞋包，主要消費(fèi)群體為外來(lái)工。在夏季服裝銷(xiāo)售中，整個(gè)市場(chǎng)的服裝單價(jià)普遍不超過(guò)100元。

與工業(yè)市場(chǎng)和穗豐市場(chǎng)的冷清形成對(duì)比，今天民樂(lè)地區(qū)最熱鬧的商業(yè)點(diǎn)是農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)和流動(dòng)的路邊攤。民樂(lè)市場(chǎng)是民樂(lè)地區(qū)最大的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，建于1995年，由民樂(lè)藻美村市場(chǎng)，西樵(民樂(lè))市場(chǎng)和綜合市場(chǎng)三部分整合而成，共有在營(yíng)檔口183個(gè)。民樂(lè)市場(chǎng)主要滿(mǎn)足民樂(lè)地區(qū)居民、工廠的日常需求。百東、聯(lián)新等鄰近民樂(lè)市場(chǎng)的村莊村民也會(huì)來(lái)這里買(mǎi)農(nóng)產(chǎn)品。除了農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，貫穿民樂(lè)社區(qū)的樵樂(lè)路兩邊亦是熱鬧非凡，許多來(lái)自高要、湛江、羅定等地的外來(lái)人口在此擺路邊攤，一檔接一檔的路邊水果攤、燒烤攤，再加上穿梭來(lái)回的汽車(chē)、摩托車(chē)，把不寬的馬路擠得水泄不通。

從民樂(lè)居民生計(jì)與市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)的變遷可以看出，一種相對(duì)穩(wěn)定的、本地化的“村中城”經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)存在于當(dāng)?shù)?。這是一個(gè)本質(zhì)上非農(nóng)化的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)。它的商業(yè)以滿(mǎn)足本地居民需求為主。居民就業(yè)的本地化趨勢(shì)明顯，有一大批在當(dāng)?shù)毓ぷ鞯谋镜毓と撕蛷氖录彝ソ?jīng)營(yíng)的小生意人。同時(shí)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)具有一定的多元性。一定數(shù)量的外來(lái)人口聚集于此。使得民樂(lè)并未構(gòu)成一個(gè)完全陌生性的社區(qū)。社區(qū)內(nèi)既有租金不高的房屋，也有大大小小的廠房，是一個(gè)以居住為主，容納了租住、商貿(mào)和工廠的小城鎮(zhèn)。這一經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)的存在，證明從經(jīng)濟(jì)生活來(lái)看民樂(lè)已經(jīng)轉(zhuǎn)變成一個(gè)非農(nóng)業(yè)占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位的“城”。

四、傳統(tǒng)主義的社區(qū)整合

今天的民樂(lè)看上去也是一個(gè)鄉(xiāng)土性和城市性混雜的傳統(tǒng)主義社區(qū)。*傳統(tǒng)主義是美國(guó)人類(lèi)學(xué)者貝斯特在對(duì)東京老中產(chǎn)階級(jí)鄰里研究中提出的一個(gè)概念，指的是看上去老舊和傳統(tǒng)的生活并不是一種對(duì)過(guò)去的單純延續(xù)，而是劇烈社會(huì)變遷的結(jié)果，人們通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行重新操控，賦予當(dāng)代社會(huì)以合法性和歷史內(nèi)涵，是人們適應(yīng)都市化的一種策略，也是多樣的現(xiàn)代性的一種體現(xiàn)。參見(jiàn)[美]西奧多·C.貝斯特《鄰里東京》，國(guó)云丹譯，上海：上海譯文出版社，2008年。民樂(lè)三鄉(xiāng)24個(gè)宗族的居住格局井然有序。民間信仰廟宇中煙霧繚繞。各類(lèi)傳統(tǒng)的民間組織保留完好。人們既積極熱心地參與村莊的舞獅與龍舟，神色凝重地分配祭祖的燒豬肉，又經(jīng)常暢談出國(guó)旅游的所見(jiàn)所聞和對(duì)廣佛樓價(jià)波動(dòng)的切身體悟。且隨著土地價(jià)值的上升，民樂(lè)也圍繞社區(qū)股份制形成了一套本地居民的經(jīng)濟(jì)利益分配體系。然而，與城中村個(gè)案不同的是，“村中城”的土地價(jià)值上升空間有限。民樂(lè)居民在經(jīng)濟(jì)上并不完全依賴(lài)集體，也即集體的分紅收入并不是居民收入的主要來(lái)源。民樂(lè)地區(qū)除了分紅收入最高的延陵村人均每年的分紅可達(dá)到8 205元外，其余各村的人均分紅主要集中在每年 1 000～3 000元的范圍內(nèi)。所以，對(duì)多數(shù)居民來(lái)講，集體分紅收入僅是提供了基本的生活保障。居民們?cè)诩徔棙I(yè)轉(zhuǎn)型中無(wú)法依靠分紅和房租度日，還需要加入本地化的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)中尋找機(jī)會(huì)就業(yè)。傳統(tǒng)主義的利益分配體系只是本地化經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)的組成部分。

根據(jù)筆者的觀察，民樂(lè)傳統(tǒng)主義社區(qū)的特色在于，構(gòu)建了一個(gè)與持續(xù)穩(wěn)定的“村中城”空間及與本地化的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)主義的社會(huì)整合機(jī)制。以此實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)土性與市場(chǎng)性、制度性要素有機(jī)結(jié)合，保證了社會(huì)文化邊界與空間邊界、經(jīng)濟(jì)邊界在都市化進(jìn)程中的重合，構(gòu)建了一種極具嶺南文化特色的傳統(tǒng)主義社區(qū)類(lèi)型。

在這類(lèi)社區(qū)，最基本的政治整合單位是14個(gè)自然村。每個(gè)自然村又都是一個(gè)社區(qū)股份制的經(jīng)濟(jì)單位。在自然村的政治結(jié)構(gòu)中，核心人物有三類(lèi)：一是父老，年齡在60歲以上，對(duì)村莊大小事務(wù)都有著至高無(wú)上的權(quán)威。有意思的是，其中有很大一部分人戶(hù)籍并不在民樂(lè)，也不具有集體分紅權(quán)利。他們出生成長(zhǎng)在民樂(lè)，后來(lái)又因?yàn)樽x書(shū)、參軍等原因在外工作，年紀(jì)大了后回鄉(xiāng)養(yǎng)老；因?yàn)橐?jiàn)多識(shí)廣、辦事公正而備受當(dāng)?shù)厝俗鹁础６墙?jīng)濟(jì)能人和精英。他們不一定工作或居住在村莊中，但通過(guò)宗族、聯(lián)姻或其他交際網(wǎng)絡(luò)與村莊聯(lián)系在一起，熱心支持村莊公共活動(dòng)。村落中的各種事務(wù)，大至贊助村莊的各種賽事和公共事務(wù)，小至老人們喝茶的茶葉、請(qǐng)外來(lái)人員的餐費(fèi)等都由這些經(jīng)濟(jì)精英們承擔(dān)。第三類(lèi)是作為政治能人的村干部。他們最重要的能力在于如何整合協(xié)調(diào)各類(lèi)人群的關(guān)系。從民樂(lè)各村的權(quán)力結(jié)構(gòu)來(lái)看，父老位于共同體的核心位置，人們將其視為村莊的“話事人”，對(duì)村內(nèi)事務(wù)有重要的決定權(quán)力。經(jīng)濟(jì)精英則是共同體發(fā)展的直接推動(dòng)者和支持者。村干部則積極地將村莊中分散的網(wǎng)絡(luò)組織起來(lái)，使村莊成為一個(gè)有內(nèi)聚力的整體。

除了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展方面的公共事務(wù)外，與歷史上民樂(lè)三鄉(xiāng)社會(huì)整合緊密聯(lián)系的儀式和活動(dòng)，也成為促進(jìn)各個(gè)自然村和民樂(lè)地區(qū)社會(huì)整合的重要內(nèi)容。民樂(lè)地區(qū)最重要的公眾儀式活動(dòng)是廟宇的誕期儀式、賽龍舟和舞獅等。1949年以后，經(jīng)過(guò)歷次的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)，這些儀式和活動(dòng)大多被改造創(chuàng)新過(guò)，內(nèi)容發(fā)生了很大變化。儀式過(guò)程不如從前復(fù)雜嚴(yán)格，娛樂(lè)性大大增加，并且多會(huì)邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)禮儀隊(duì)承辦。這些活動(dòng)的定期開(kāi)展，是傳統(tǒng)主義社區(qū)整合的重要實(shí)踐，有效調(diào)動(dòng)和平衡了社區(qū)內(nèi)部各種經(jīng)濟(jì)和權(quán)力關(guān)系，使當(dāng)?shù)厝说纳畋Ａ袅藰O為濃厚的嶺南文化特色，喚起了人們強(qiáng)烈的地方認(rèn)同感。

結(jié) 語(yǔ)

基于民樂(lè)個(gè)案，我們可以對(duì)“村中城”這類(lèi)鄉(xiāng)村都市化類(lèi)型的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)：

一是“村中城”的形成不是一種應(yīng)對(duì)改革開(kāi)放初期特殊社會(huì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的應(yīng)激性反應(yīng)，而是有深厚的歷史基礎(chǔ)和地方社會(huì)內(nèi)在發(fā)展邏輯延續(xù)的結(jié)果。民樂(lè)地區(qū)自明清以來(lái)，圍繞桑基魚(yú)塘和絲織業(yè)生產(chǎn)，地方社會(huì)孕育了以家庭為單位的工農(nóng)合作傳統(tǒng)；并憑借優(yōu)良的水路交通，民樂(lè)在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中就成為了一種高于村落，人口主要為非農(nóng)業(yè)人口，且與周邊農(nóng)村聯(lián)系緊密的小城鎮(zhèn)。這一歷史淵源，是激發(fā)改革開(kāi)放初當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村工業(yè)蓬勃發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)，是民樂(lè)“村中城”形成的重要內(nèi)因。從這個(gè)角度看，鄉(xiāng)村工業(yè)和鄉(xiāng)村都市化不僅是一種發(fā)展模式，更是鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)延續(xù)的一種方式。

二是“村中城”是一類(lèi)城鄉(xiāng)文明整合，并極具鄉(xiāng)村都市化特點(diǎn)的城?！按逯谐恰钡男纬膳c地方社會(huì)工農(nóng)合作的歷史傳統(tǒng)密切相關(guān)，但又極具特殊性，也即分散的鄉(xiāng)村工業(yè)是其成長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿?。這種不可逆轉(zhuǎn)的非農(nóng)化趨勢(shì)從本質(zhì)上消解了地方社會(huì)工農(nóng)結(jié)合的傳統(tǒng)，帶來(lái)地方社會(huì)構(gòu)成性質(zhì)的本質(zhì)變化。其結(jié)果就是構(gòu)建了一個(gè)城。我們可以總結(jié)不同歷史階段民樂(lè)城鄉(xiāng)混合的社會(huì)意義：1949年以前的民樂(lè)是一個(gè)村、市混合的村鎮(zhèn)；1949年后的民樂(lè)是一個(gè)制度性分割的村和城；而改革開(kāi)放后的民樂(lè)則是一個(gè)非農(nóng)化、城鄉(xiāng)要素混合發(fā)展的城。

三是穩(wěn)定性是“村中城”的內(nèi)在屬性，其表現(xiàn)為穩(wěn)定的空間結(jié)構(gòu)、地方化的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)主義的社會(huì)整合體系等方面。這種穩(wěn)定性是產(chǎn)業(yè)升級(jí)和城市化模式轉(zhuǎn)變雙重作用的結(jié)果。一方面在產(chǎn)業(yè)升級(jí)的壓力下，自發(fā)的鄉(xiāng)村工業(yè)不足以維系“村中城”自發(fā)形成的區(qū)域中心小城鎮(zhèn)的地位；另一方面在政府主導(dǎo)的城鎮(zhèn)化歷程中，“村中城”未被納入到城市中心區(qū)域來(lái)規(guī)劃。內(nèi)外發(fā)展動(dòng)力的轉(zhuǎn)變，促成了“村中城”因自發(fā)城市化而形成的城市空間無(wú)法被根本改變。大量居民退出紡織業(yè)，轉(zhuǎn)向本地化就業(yè)。經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詽M(mǎn)足本地居民的需求為主。鄉(xiāng)土性的社會(huì)構(gòu)成要素與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和國(guó)家制度的要素相互滲透，形成了一套傳統(tǒng)主義的社會(huì)整合機(jī)制，構(gòu)建了一個(gè)社會(huì)文化與經(jīng)濟(jì)、空間邊界一致的鄉(xiāng)村都市化地區(qū)。

人類(lèi)學(xué)者在對(duì)20世紀(jì)80～90年代珠三角鄉(xiāng)村都市化的研究中，提出都市化并不一定是一個(gè)空間、產(chǎn)業(yè)和人口聚集的過(guò)程。分散式的鄉(xiāng)村都市化是我國(guó)都市化發(fā)展的內(nèi)在特征，應(yīng)該將其理解為一個(gè)城鄉(xiāng)文明整合形成的過(guò)程。*周大鳴等：《論中國(guó)鄉(xiāng)村都市化》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1996年第5期；顧定國(guó)：《鄉(xiāng)村都市化:香港、廣州和珠江三角洲》，《廣州研究》1988年第12期。民樂(lè)社區(qū)最近10多年的發(fā)展歷程從一個(gè)側(cè)面證實(shí)了上述觀點(diǎn)在今天仍然成立。特別是隨著城市中心的重新規(guī)劃、城市功能的重新定位，民樂(lè)經(jīng)歷了從自發(fā)中心到規(guī)劃邊緣的轉(zhuǎn)變。社區(qū)內(nèi)部反而出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、文化和空間的有機(jī)整合，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的穩(wěn)定性和持續(xù)性，而并非如一系列半城市化研究所假設(shè)的那樣，是一種極具過(guò)渡性、動(dòng)態(tài)性和不穩(wěn)定性的半城市化地區(qū)。由此可見(jiàn)，一系列由分散性引發(fā)的、圍繞半城市化問(wèn)題展開(kāi)的針對(duì)鄉(xiāng)村都市化模式的研究反思，并不能涵蓋現(xiàn)實(shí)中所有類(lèi)型地區(qū)的發(fā)展趨勢(shì)。“村中城”的內(nèi)在特點(diǎn)表明，在特定地區(qū)分散性的鄉(xiāng)村都市化不是一種過(guò)渡階段，而是一種穩(wěn)定持續(xù)的都市發(fā)展方式。這種模式也會(huì)是未來(lái)珠三角地區(qū)都市化發(fā)展的重要類(lèi)型和組成部分。對(duì)這類(lèi)鄉(xiāng)村都市化類(lèi)型的深入分析，可避免僅從都市化效果的角度來(lái)理解鄉(xiāng)村都市化的視角偏差，重新定位鄉(xiāng)村都市化對(duì)珠三角都市圈形成和發(fā)展的學(xué)術(shù)意義。

對(duì)“村中城”學(xué)術(shù)意義的定位，也有助于我們?cè)趯?shí)踐中有效應(yīng)對(duì)其現(xiàn)實(shí)當(dāng)中面臨的各種問(wèn)題?！按逯谐恰弊鳛樽韵露献灾餍猿擎?zhèn)化的結(jié)果，其城鎮(zhèn)發(fā)展缺乏規(guī)劃、雜亂無(wú)章，空間和土地利用重復(fù)和浪費(fèi)嚴(yán)重。特別是隨著紡織業(yè)萎縮，企業(yè)和外來(lái)人口減少，大量市場(chǎng)、廠房和房屋空置下來(lái)。筆者認(rèn)為，“村中城”未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵在于如何促進(jìn)其工業(yè)、商業(yè)等非農(nóng)產(chǎn)業(yè)與城市化的協(xié)調(diào)發(fā)展，并與大都市圈內(nèi)其他大中小城市形成和諧發(fā)展的局面。因此，“村中城”中城鄉(xiāng)要素的有序化發(fā)展非常緊迫。而城鄉(xiāng)要素的有序化不能僅以現(xiàn)代城市為目標(biāo)，而應(yīng)該與其本地化的經(jīng)濟(jì)和文化生活相匹配，立足于滿(mǎn)足本地社會(huì)和民眾的需求，強(qiáng)調(diào)村落嶺南文化特色的保留，社區(qū)公共場(chǎng)所和服務(wù)設(shè)施的完善以及新村的建設(shè)或舊村的改造，使其成為一個(gè)地處珠三角都市圈城市中心連接地帶、具有嶺南文化特色的宜居小城鎮(zhèn)。

(責(zé)任編輯 張振偉)

“Rural Town”：the Research on a Type of Rural Urbanization

YANG Xiaoliu

The impacts of urbanization on rural areas can be seen not only in “urban villages” but in “rural towns”，another important type of rural urbanization deserving special attention. With traditionally advanced silk industry and convenient water resources，Minle of Xiqiao Town in Foshan City laid the foundation for urbanization in its rapid social development from the 1950s’ to the 1990s. However，the changes in the mode of economic development and city planning has slowed down urbanization in Minle area. Instead，“rural towns” have emerged in the area. Surrounded by villages，these towns are characterized by stable space structure，localized economic network and traditional social integration system. The development of “rural towns” represented by Minle community has indicated that decentralized rural-urbanization is not a transition stage but a type of stable and sustainable urbanization in some areas.

“rural town”，rural urbanization，type research，stability

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“‘村中城’：一種半城市化類(lèi)型的研究”階段性成果(15BSH075)；打造“理論粵軍”2013年度重大資助項(xiàng)目“廣東城郊失地農(nóng)民市民化水平及問(wèn)題對(duì)策研究”階段性成果(LLYJ1312)。

楊小柳，中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師(廣東 廣州，510275)。

C912

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1001-778X(2017)03-0086-08